Psalm 34 (33),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Züchtigung ist nicht gleichwertig. Das Leiden des Frommen wird als Prüfung betrachtet, während das des Gottlosen als Strafe gilt. Daher bemerkt der gesegnete David, der sich solcher Prüfungen bewusst ist, dass „die Bedrängnisse der Gerechten zahlreich sind“. Doch er folgt mit der Botschaft: „Und von ihnen allen wird der Herr sie erretten.“ Hier wird nicht nur von Bedrängnis, sondern von Heilung gesprochen. Über die Ungehorsamen bemerkt er: „Der Sünder hat viele Trübsale“ (Psalm 31,10), ohne irgendeine Hoffnung. Demgegenüber erleben die Gerechten viele Trübsale, doch der Herr wird sie von allen erlösen.

Niemand, der dies hört, sollte in Verzweiflung geraten und annehmen, seine Prüfungen seien vergeblich, nur weil er wie ein Sünder leidet. Die Schrift bezeichnet einen Sünder, der nicht völlig gottlos ist, sondern in gewissem Maße gottesfürchtig, doch dennoch in menschlichen Dingen strauchelt. Gott zeigt sich den Sündern barmherzig; die gesamte Schrift ist erfüllt von dem Angebot seiner Gnade. Sie spricht: „Ich lebe, spricht der Herr“, und wünscht sich nicht „den Tod des Sünders, sondern dass er sich bekehrt und lebt“ (Hesekiel 18,3.23). Gott schwört dies, nicht aus Mangel an Vertrauen, sondern um unseren Unglauben in Glauben zu verwandeln. Daher sollte jeder, der durch Prüfungen hindurchgeht, sagen: „Du bist gerecht, Herr, und Deine Urteile sind recht“ – so entdeckt er seine edle Seele und wahrt die Frömmigkeit. Ein Beispiel dafür ist der fromme Hiob, der allen Leiden trotze, alle teuflischen Ängste überwand und trotz des Verlustes seinen Herrn nicht verleugnete. Seine Taten verlangen eine tiefere Betrachtung, damit wir sie nicht durch flüchtige Worte schmälern. Dennoch sollten wir uns vor Augen führen, was dieser weise Mann und große Asket sagte. Er bekräftigte: „Der Herr gab, der Herr nahm; wie es dem Herrn gefiel, so geschah es“ (Hiob 1,21). Schön und wahrhaftig ausgesprochen: nicht nach dem Warum fragend, nicht in Zweifel über die göttliche Führung. Lerne, solche Fragen nicht zu stellen; lerne zu sagen: „Deine Urteile sind ein großer Abgrund“ (Psalm 35,7); lerne zu sagen: „Du bist gerecht, o Herr, und Deine Entscheidungen sind recht“ (Psalm 118,137); lerne zu akzeptieren: „Wie es dem Herrn gefiel, so geschah es“ und erkenne die Größe Gottes, um die Frömmigkeit wirklich zu verstehen.

Doch der Kämpfer, der sich weigert, in den Ring zu steigen, kann er eine Entschuldigung für den Empfang von Lorbeeren erwarten? Es wird zum vierten Mal in diesem Psalm dargelegt, auf welche Weise der Herr aus der Not befreit, wenn er jemandem helfen möchte. Zunächst: (Psalm 33,5) "Ich suchte den Herrn, und er hörte mich und rettete mich aus all meinem Elend." Dann: (Psalm 33,7) "Dieser arme Mann rief, und der Herr hörte ihn und rettete ihn aus all seiner Not." Beim dritten Mal: (Psalm 33,18) "Die Gerechten rufen, und der Herr hört sie." Schließlich: "Viele sind die Nöte des Gerechten, und der Herr wird ihn aus ihnen befreien."

Hiob 1,8; Hiob 2,3), und obwohl er seine Integrität bewies, war er dennoch nicht siegreich; seine Treue zu Gott wurde auf die Probe gestellt, jedoch erhielt er nicht den Lohn für seine Tugend, und so erfuhren die Herausforderungen, die er durchlebte (vgl. Hiob 1,12; Hiob 2,6), dazu dienen, ihn zu noch größerer Ehre zu führen.

Korinther 10,13). Der heilige Basilius bringt es auf den Punkt: "Wer behauptet, dass einem Gerechten keine Trübsal zusteht, sagt nichts anderes, als dass es einem Ringer nicht zusteht, einem Gegenspieler gegenüberzutreten; und ein Ringer, der sich nicht dem Wettkampf stellt, welche Möglichkeiten wird er haben, um mit Kränzen belohnt zu werden?"

"Beraubt, betrübt, verbittert" (Hebräer 11,37) – so charakterisiert der Apostel die gläubigen Asketen des Alten Testaments, ohne sie namentlich zu erwähnen, was zeigt, dass diese Merkmale allgemein und verbreitet waren! Wenn man das Leben der gläubigen Asketen des Neuen Testaments, der Apostel, Märtyrer und Heiligen schildern wollte, würden dieselben Merkmale erneut zutreffend sein: "entbehrungsreich, kummervoll, verbittert".

Er hat dies nicht als Mangel beschrieben, sondern deutlich gemacht, dass den Gerechten viele Prüfungen bevorstehen; und er ergänzte tröstlich, dass „der Herr mich aus allen retten wird“. Wie wird er retten? Indem er sie in all diesen Widrigkeiten, egal wie schwer sie auch sein mögen, durchhält, sie nicht unter der Last stürzen lässt, ihnen Kraft gibt, um die Prüfungen zu ertragen und zu überwinden; die Gerechten werden unversehrt durch diese Schwierigkeiten gehen und siegreich aus ihnen hervorgehen. Der Gerechte, ermutigt durch das Wohlgefallen Gottes, gestützt durch seinen Schutz und gestärkt durch seine Kraft, wird vom Herrn geleitet, um gegen die Feinde der Wahrheit, die feindlichen Mächte, sowohl sichtbar als auch unsichtbar, zu kämpfen. Der Gerechte bleibt fest in seiner Gerechtigkeit, trotz aller Angriffe, wie ein Fels in der Brandung, der von den Wellen umspült wird. Nicht der Fels wird zerbrochen, sondern die Wellen, die ihn angreifen, werden gebrochen und weichen zurück. So ist es auch im Kampf der Gerechten: Nicht die Gerechten werden überwältigt, sondern alle feindlichen Kräfte werden durch die Standhaftigkeit ihrer Gerechtigkeit besiegt. Dies ist die Befreiung, die den Gerechten zugesichert ist. Der Herr hat den Aposteln prophezeit, dass sie in der Welt Trauer erleben würden; doch um sie zu ermuntern, fügte er gleich hinzu: „Habt aber Mut, denn ich habe die Welt überwunden“ (vgl. Johannes 16,33). Fürchtet euch nicht! Die Prüfungen dieser Welt werden euch nicht schaden. Ich habe die Welt überwunden; durch diese siegreiche Kraft werdet auch ihr die Welt für euch gewinnen, trotz all ihrer Angriffe gegen euch. So waren die heiligen Apostel zwar betrübt, doch bezeugten sie, dass sie sich zwar traurig fühlten, aber „nicht fürchteten“ (vgl. 2 Kor 4,8) und alle mit den Worten ermutigten: „Treu ist Gott, der euch nicht in Versuchung führen lässt, mehr als ihr ertragen könnt, sondern der mit der Versuchung auch den Weg schaffen wird, damit ihr sie ertragen könnt“ (vgl. 1 Kor 10,13). Dazu bemerkt der selige Theodoret: „Gott erlaubt zwar, dass die Gerechten kämpfen, aber er hilft ihnen und leitet sie, wie sie die Schwierigkeiten überwinden können, indem er ihre Gedanken stärkt und festigt. Wenn ihr die Gerechten seht, krank, verletzt, von Freunden verlassen, in Wunden, Schande und in völliger Armut und Not, dann denkt daran, dass dies nach der weisen Ordnung Gottes geschieht. Wer behauptet, dass Leid eines Gerechten unwürdig sei, spricht das Gleiche wie jemand, der sagt, es sei eines Ringes unwürdig zu kämpfen. Aber ein Ringer, der sich dem Wettkampf entzieht, hat er einen Grund, sich Kränze zu verdienen?“ (Basilius der Große). Die Erlösung der Gerechten aus ihren Nöten, wie die Rettung der Demütigen im Geist, zeigt sich in ihrer Standhaftigkeit, trotz aller Belastung durch Leiden, im Gehorsam gegenüber den Geboten des Herrn und den Regeln des Glaubens. Ob ihre Sorgen in diesem Leben enden oder bis zu ihrem Tod an ihnen haften, ist in den Augen des Herrn und im Verständnis der Gerechten nicht entscheidend. Sie können entweder durch den gewöhnlichen Verlauf des Lebens oder durch ein besonderes Handeln der göttlichen Vorsehung enden. Selbst wenn dies nicht der Fall ist, wird Gottes Hilfe die Gerechten ununterbrochen begleiten und sie aus der Dunkelheit der Trübsal, durch den Schatten des Todes hinweg, in die Freiheit führen und sie in ein Leben voller Freude bringen, wo nur der tiefste Sinn und die wahre Form des Lebens erscheinen. „Die Ungerechten“, sagt der selige Augustinus, „erfahren weniger Leid, die Gerechten hingegen ertragen mehr. Doch die, die wenig oder gar kein Leid erdulden, werden in die ewige Qual gehen, aus der es kein Entkommen gibt; die Gerechten aber werden nach großem Leid in die ewige Ruhe eingehen, wo sie niemals wieder vom Bösen berührt werden.“

Indem er dies erneut betont, fügt er hinzu: "Die Leiden der Gerechten sind zahlreich, und der Herr wird mich von ihnen allen erlösen." Ebenso heißt es in der Offenbarung des Johannes, dass er jede Träne von ihren Augen abwischen wird. Hieraus lernen wir, dass Gott seinen Gläubigen in diesem Leben zwar nicht absolute Freiheit von Mangel, Krankheit, Missbrauch, Verfolgung, Verleumdung und Trauer verheißen kann, aber er verspricht geistlichen Trost sowohl in diesem Leben als auch im kommenden. Der hebräische Text spricht von den vielen Trübsalen, die dem Gerechten widerfahren, und bestätigt: "Der Herr wird ihn aus ihnen allen erretten." Es gibt keinen Widerspruch darin: Der Prophet kündigt nicht nur für die Gerechten, sondern für alle an, denen Befreiung aus der Bedrängnis zuteilwerden wird.