Psalm 34 (33),21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vielmehr ist es so zu verstehen, dass, wenn vom Menschen die Rede ist, damit die Seele und der Geist gemeint sind; die Glieder des Menschen werden ebenso genannt wie die physischen Teile des Körpers. Die Heilige Schrift bezieht sich mehrfach auf die Glieder des inneren Menschen, wie zum Beispiel wenn gesagt wird: „Die Augen des Weisen sind in seinem Haupt“ (Prediger 2,14), was bedeutet, dass der innere Weise weise und umsichtig ist. Auch die Schrift spricht sowohl von geistlichen als auch von physischen Augen, nicht nur in diesem Zitat, sondern auch mit den Worten: „Das Gebot des Herrn ist rein und erleuchtet die Augen“ (Psalm 18,9). Was ist mit dem Satz zu sagen: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Lukas 8,8)? Es ist bekannt, dass solche Ohren die Fähigkeit besitzen, die Worte Gottes zu vernehmen. Aber was wird über jene gesagt, die solche Ohren nicht haben? „Ihr Tauben, hört zu, und ihr Blinden, schaut“ (Jesaja 42,18). Weiterhin sagt der Psalmist: „Mein Mund öffnete sich und zog den Geist“ (Psalm 118,131) und „du hast den Sündern die Zähne zerbrochen“ (Psalm 3,8). All diese Aussagen beziehen sich auf die Fähigkeiten, die dazu dienen, geistliche Nahrung und Worte aufzunehmen. Es heißt auch: „Mein Bauch schmerzt“ (Jeremia 4,19) und „der Fuß des Gerechten wird nicht zertreten“ (vgl. Sprüche 3,23). Diese Ausdrücke beziehen sich auf den inneren Menschen. Auf ähnliche Weise können wir im inneren Menschen einige Knochen vorstellen, die die Verbindung und Struktur zwischen den Seelenkräften sicherstellen. So wie die Knochen durch ihre Härte das Fleisch schützen, gibt es auch in der Gemeinde Glieder, die durch ihre Stärke die Schwächen der Schwachen tragen. Ebenso wie die Knochen durch verschmolzene Adern miteinander verbunden sind, kann auch die Einheit von Liebe und Frieden innerhalb der Gemeinde eine gewisse Zusammenführung und Verbindung der geistlichen Knochen bewirken. Der Prophet spricht von diesen Gebeinen, die ihrer Gelenke beraubt und wie aus ihrer Struktur gefallen erscheinen: „Unsere Gebeine sind verwüstet in der Tiefe“ (vgl. Psalm 140,7). Wenn sie von Verwirrung und Zittern überwältigt werden, betet er und sagt: „Heile mich, Herr, denn meine Gebeine sind zerschlagen“ (vgl. Psalm 6,3). Wenn jedoch diese Gebeine, die der Herr bewahrt, ihre Ordnung wahren, wird keines von ihnen zerbrochen; vielmehr werden sie würdig gemacht, Gott Ehre zu bringen. „Alle meine Gebeine“, sagt der Prophet, „sagen: Herr, Herr, wer ist dir gleich?“ (Psalm 34,10). Verstehen Sie, dass die Knochen auch die Fähigkeit haben, zu sprechen? Vielleicht wird die Gemeinde das Gleiche sagen: „Alle meine Gebeine werden sprechen“ und sich auf das Sakrament der Auferstehung beziehen. Denn es heißt: „Siehe, der Herr spricht zu diesen Gebeinen: Siehe, ich will den Geist des Lebens in euch geben, ich will euch Adern geben, ich will euch Fleisch geben … und ihr werdet leben und lebendig gemacht werden, und ihr werdet weggeführt werden, denn ich bin der Herr“ (vgl. Hesekiel 37,5-6). Diese Gebeine, die das Leben empfangen haben und dem Auferstandenen danken, „sagen: 'Herr, Herr, wer ist wie Du?‘“

3:8); weiterhin: „Mein Schoß ist wund“ (Jeremia 4:19); und von den Füßen: „Dein Fuß soll nicht straucheln“ (Sprüche 3:23); all dies spricht von den geistigen Kräften, die die Seele auszeichnen. Auch hier - unter Knochen sind gemäß den Lehren des großen Basilius und Theodoret die Gedanken zu verstehen, die die Seele stützen und stärken, so wie die Knochen dem Körper Stabilität und Halt verleihen. Der Herr behütet die Gedanken der Gerechten, sodass sie ihm wohlgefallen. Keiner ihrer Gedanken wird durch die Macht der Sünde zerbrochen werden; deshalb steht geschrieben: „Die Gedanken der Gerechten sind Gerichte“ (Sprüche 12,5).

Dazu bemerkt derselbe Basilius: „Einigen Märtyrern zertraten die Verfolger das Schienbein und durchbohrten wiederholt Hände und Kopf; doch wer kann bestreiten, dass diejenigen, die im Martyrium starben, gerechter waren als alle anderen?“ So erklärt auch Cyril: Knochen bezeichnen hier keineswegs das Körperliche, sondern die Festigkeit oder Stärke der Seele bei jeder guten Tat. Man erkennt bei denen, die Sünden und süße Leidenschaften lieben, eine Art Zerbrochenheit in der Seele, vergleichbar mit gebrochenen Knochen; aber die Knochen der Heiligen bewahrt der Herr, sodass keiner von ihnen in Zerbrochenheit geraten wird. Auch der große Athanasius verweist darauf, dass mit Gebeinen ebenso die Seelenkräfte wie Wahrheit, Geduld, Frömmigkeit und jede Tugend gemeint sind.

Die Gebeine der Gerechten werden als unzerstörbar und bewahrt bezeichnet, im Sinne dessen, dass egal welches Schicksal sie in der Zeit erleiden, es eine Zeit geben wird, in der sie alle heil und schön sowohl erscheinen werden. Selbst wenn die Gebeine und alle Körperteile der Gerechten zu Staub zerfallen, von Tieren gefressen werden oder im Meer untergehen, bewahrt der Herr sie doch in den Tiefen seiner Vorsehung, und keines wird völlig verloren gehen. Am Tag der Auferstehung werden alle heil und verherrlicht auferstehen. Es ist jedoch möglich, dass dieser Vers wörtlich zu verstehen ist, denn es gab heilige Menschen, deren gesamte körperliche Zusammensetzung Gott bewahrte, sodass kein Teil zerbrach. Der heilige Prophet verallgemeinert hier das Besondere und was einige betrifft, schreibt er es allen zu; denn der Herr kann ohne Verletzung seiner Gerechtigkeit auch für jeden das Gleiche tun, was er für einige tat. Zahlreiche Beispiele finden sich im Wort Gottes und in den Schriften der Heiligen, insbesondere bei den Märtyrern. Er ließ die Jünglinge im Feuer unversehrt; viele Märtyrer blieben von wilden Tieren unberührt, und andere Leiber wurden aufbewahrt, nachdem sie erschöpft zu ihrer Vernichtung geworfen wurden; andere Heilige ertranken nicht im Meer und wurden nicht durch Eisen gebrochen, sondern sie erlitten Größeres. Diese Erfahrungen bestärken das Vertrauen in: "Der Herr bewahre alle ihre Gebeine." Ein weiterer, wesentlicher Gedanke ist die Unvergänglichkeit der heiligen Reliquien. Überall sehen wir, dass die Körper der Heiligen, insbesondere ihre Gebeine, gegenüber dem zerfallenden Einfluss der gegenwärtigen Welt unberührt geblieben sind. In verschiedenen Regionen gibt es unvergängliche Leiber; im Osten zeigen oft die Gebeine der Heiligen, dass sie der Verwesung nicht unterlegen waren. Auch im Alten Testament finden wir Beispiele, dass die Gebeine der Gerechten auf wundersame Weise bewahrt wurden. Sind es nicht solche Erfahrungen, die der heilige Prophet hier anspricht? Es ist jedoch auch zulässig, die Gedanken derjenigen zu respektieren, die diese Worte im übertragenen Sinne auf den moralischen Charakter und die innere Struktur der Gerechten beziehen. In diesem Sinne knüpft dieser Vers an den vorherigen Gedanken an, dass der Herr die Gerechten aus allen Nöten befreit, indem er ihnen die Kraft gibt, inmitten von Schwierigkeiten standhaft zu bleiben. Hier wird dies mit dem Bild der Unversehrtheit ihrer Gebeine verdeutlicht. Das bedeutet, unabhängig von der Schwere der Prüfungen bleibt die innere Verfassung der Gerechten ungebrochen. Sie geben nicht der Schwäche nach und verlieren nicht ihren Glauben und ihr Vertrauen (siehe: Anfimus, Patriarch von Jerusalem). Das sind die Gedanken, die der heilige Basilius der Große vermittelt! Sollen wir hier bei der bloßen Feststellung verweilen, dass die Gebeine der Gerechten unzerbrochen bleiben? Wie können wir dann die Leiden der Märtyrer damit in Einklang bringen? Einige von ihnen erlitten von ihren Verfolgern zerbrochene Schienbeine oder wurden mit Nägeln durchbohrt. Doch wer würde bestreiten, dass die, die im Martyrium starben, gerechter waren als andere? Wäre es nicht besser, dies auf den inneren Menschen zu beziehen? Oft wird gesagt: der Mensch, doch gemeint sind dabei die Seele und der Geist; und die Kräfte der Seele werden mit den Körperteilen verglichen. Zum Beispiel bedeutet: "Die Augen des Weisen sind in seinem Kopf" (vgl. Prediger 2,14) Klugheit und Besonnenheit. Auf dieser Grundlage können wir auch im Inneren des Menschen eine Art Struktur vorstellen, die die Verbindung und Harmonie zwischen den Seelenkräften aufrechterhält. Gott bewahrt die Knochen der Gerechten, was bedeutet, dass er die innere Ausgewogenheit ihrer Kräfte wahrt, trotz der zerstörerischen Wirkung äußerer Schwierigkeiten. So können sie Gott aus tiefstem Herzen loben, wie der Prophet an anderer Stelle sagt: "Alle meine Gebeine", d.h. alle Kräfte meiner Seele, "werden sagen: Herr, wer ist Dir gleich?" (vgl. Ps. 34,10). Die Aussagen des seligen Augustinus stimmen hierin überein: "Dies", d.h. "der Herr wird alle ihre Gebeine bewahren", sollte nicht fleischlich interpretiert werden. Die Gebeine sind ein Symbol für die Standhaftigkeit der Gläubigen. Wie im Körper die Knochen eine Festung bilden, so ist die unerschütterliche Glaubensüberzeugung die Festung im Herzen des Christen. Geduld im Glauben stellt die inneren Gebeine dar, die nicht gebrochen werden können. In unserem Herrn Jesus Christus erfüllt sich die Unzerbrechlichkeit der Gebeine buchstäblich. Gott bewahrte die Gebeine seines Sohnes, und keines wurde zerbrochen, wie es im Evangelium geschrieben steht (siehe 2. Mose 12,46). Doch für die Gerechten erfüllt sich diese Verheißung im geistlichen Sinne. Wenn wir sehen, dass ein Heiliger von einem Verfolger so gequält wird, dass seine Gebeine brechen, sollten wir nicht sagen: "Der ist sicher ungerecht", denn der Herr hat den Gerechten versprochen, ihre Gebeine zu bewahren, sodass keines zerbrochen wird. Woher kommt der Vers: "Der Herr wird alle ihre Gebeine bewahren, nicht eines wird zerbrochen"? Konnte der Herr nicht die Gebeine desjenigen bewahren, zu dem er sagte: "Heute wirst du mit mir im Paradies sein"? Der Herr bewahrte seine Gebeine; denn die Standhaftigkeit seines Glaubens blieb trotz der Brüche seiner Schienbeine intakt.