Psalm 34 (33),19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies wird durch die Weissagung Jesajas bestätigt: "Der Geist des Herrn ruht auf mir, um dessentwillen er mich gesalbt hat, um den Armen eine frohe Botschaft zu verkünden und die gebrochenen Herzen zu heilen und den Gefangenen Erlösung und den Blinden das Augenlicht zu verkünden" (Jesaja 61,1). Da der Heiland für die gebrochenen Herzen gesandt wurde, verkündet das "nahe" den "Herrn". Dies sage ich euch, die ihr demütig und zerbrochenen Herzens seid, damit ihr durch die Freude über das, was kommen wird, erfreut und zur Geduld erzogen werdet. Die Zerbrochenheit des Herzens ist die Zerschlagung menschlicher Gedanken. Wer das irdische Leben verachtet, sich dem Wort Gottes unterwirft und den übernatürlichen und göttlichen Gedanken die Herrschaft in sich einräumt, hat ein zerbrochenes Herz und gibt es als Opfer, welches der Herr nicht verworfen wird. "Ein zerbrochenes und demütiges Herz wird Gott nicht verachten" (Psalm 50,19). So "ist der Herr nahe den Zerbrochenen, und den Demütigen im Geiste wird er helfen". Derjenige, dem jeglicher Hochmut fremd ist und sich nicht durch Menschliches rühmt, ist sowohl zerbrochenen Herzens als auch demütig im Geiste. Es ist wahr, dass derjenige, der in Sünde lebt, auch demütig ist, denn nichts bringt so viel Erniedrigung wie die Sünde. Daher bezeichnen wir auch jene als demütig, die durch Sünde verderbt sind und die Heiligkeit der Jungfräulichkeit verloren haben. So heißt es, dass Amnon sich gegen Tamar erhob und sie "demütigte" (2 Sam. 13,14). Diejenigen, die die Höhe und Erhabenheit der Seele verloren haben, durch die Sünde in eine niedere Lage gefallen und wie festgenagelt sind, die sich wie eine sich windende Schlange verhalten und nicht mehr aufrecht stehen können, sind demütig, jedoch nicht im Geiste, und daher ist ihre Demut nicht ehrenwert. Diejenigen aber, die die Gnade des Heiligen Geistes empfangen haben, neigen sich freiwillig vor den Niedrigen, wobei der Apostel sich selbst als "Sklaven" aller Menschen bezeichnet (vgl.: 2 Kor 4,5), und auch mit ihm sagt: "wie die Welt abgeschnitten ist" (1. Kor. 4,13). Sie üben geistliche Demut und setzen sich zuletzt ein, um die Ersten im Himmelreich zu werden. Der Herr nennt sie selig und sagt: "Selig sind die Armen im Geiste" (Mt 5,3).

Er drückte es treffend aus: Ich weiß, wie man demütig ist, was bedeutet: Ich verstehe, wo, wie, in welchem Maß, zu welchem Zweck, welche Pflicht und Verpflichtung zu erfüllen ist. Der Pharisäer kannte den Weg der Demut nicht und wurde daher verworfen; der Zöllner hingegen wusste es und wurde deshalb gerechtfertigt.

Dennoch scheint er oft fern zu sein, insbesondere für jene, die ihn nicht lieben, besonders in Zeiten der Gefahr. Seine Nähe gehört vor allem den Heiligen und denjenigen mit gebrochenem Herzen. Theodoret sagt, dass Gott besonders auf die achtet, die demütig sind, denn sie sind es, die ein gebrochenes Herz haben. Den Demütigen im Geist wird Rettung zuteil. In der Regel gehen Demut und Herzzerbrochenheit Hand in Hand; darauf folgt eine tiefere Demut, wie hier präsentiert. Die Demütigen im Geist sind nicht lediglich solche, die äußerlich demütig erscheinen, sondern solche, die in ihrem Inneren wahrhaft demütig sind. Sie zeigen kein Demutsverhalten aus einem Zwang heraus, sei es durch Armut oder andere Umstände, sondern ihre Demut kommt aus einem inneren Antrieb, ohne äußeren Druck. Der große Basilius beschreibt jene, die demütig im Geist sind, als die, für die das Himmelreich bereitsteht; selig sind die Armen im Geist, denn ihnen gehört das Himmelreich. Der, der frei von Stolz ist und sich nicht um irdische Dinge kümmert, ist sowohl ein gebrochenes Herz als auch demütig im Geist.

Ähnlich wie eine Mutter ein ängstliches Kind tröstet und sagt: 'Ich bin bei dir, fürchte dich nicht!' ist der Herr immer gegenwärtig, vor allem für die Gerechten. Seine Nähe zu den Gerechten hängt von der Hingabe ihrer Herzen ab. Es ist ihr zerbrochenes und demütiges Herz, das den Herrn anzieht und ihnen eine Fülle seiner Gaben zuteilwerden lässt. Der selbstzufriedene und hochmütige Mensch macht Gott fern; infolgedessen zerbrechen seine Sicherheiten wie ein gebrochener Stock. "Gott ist hoch", erklärt der selige Augustinus, "darum soll der Christ sich klein machen! Wenn du möchtest, dass der erhabene Gott dir nahe ist, demütige dich und erniedrige dich. Groß ist das Geheimnis hierin! Gott steht über allem. Egal, wie stark du dich demütigst, du kannst ihn nicht erreichen. Demütige dich, und Er wird zu dir herabkommen." Der heilige Basilius der Große lässt David sagen: "Nahe dem Herrn!" Dies sage ich euch, ihr Demütigen, die ihr euren Hochmut überwunden habt, um euch zu erfreuen und geduldig zu machen. Wer frei von Überheblichkeit ist und nicht auf menschlichen Stolz schaut, der ist zerbrochenen Herzens und demütig im Geist. Auch der selige Theodoret erkennt in den Zerbrochenen diejenigen, die in ihren Gedanken demütig sind; deshalb zeigt sich der Herr ihnen besonders nahe und erhört ihre Gebete. Ein zerbrochenes Herz ist das, dessen Inneres von Kummer und Leid zerrissen ist, und demütig im Geist ist der, dessen Geist durch die Last des Schicksals niedergebeugt ist. Beide Begriffe bezeichnen jedoch insgesamt einen Menschen, der alles um sich und in sich als verwüstet empfindet, der in sich selbst und außerhalb keine Halt findet. Daher ruft er in Zerrissenheit und Demut, weil sein ganzes Vertrauen allein auf den Herrn ruht und er Tag und Nacht um Hilfe fleht. Diese völlige Hinwendung aller Hoffnung an den einzig wahren Herrn zieht ihn zu sich und lässt ihn besonders nah sein, um schnell zu helfen; denn "ein zerbrochenes und demütiges Herz wird Gott nicht verachten" (Psalm 50,19). Der Herr ist nahe und rettet. "Ich will ihn beschützen", sagt er, "will ihn stärken und ihn verherrlichen" (Ps. 90,14-15); das zeigt, dass Gott die Gerechten in Zeiten von Leid und Verfolgung nicht verlässt, wenn sie mit zerbrochenem Herzen zu ihm um Hilfe schreien, sondern durch seine Gnade ständig bei ihnen bleibt, ihnen Geduld schenkt und sie mit himmlischem Trost erfüllt, sodass sie die Prüfungen, die ihnen widerfahren, mit Mut ertragen können oder sie sogar ganz aus jeder Nöte herausführt und nach der Dunkelheit der Sorgen mit dem Licht der Freude erhellt (vgl. Irenäus, Erzbischof von Pskow). Da unsere Sünden eine Barriere zwischen uns und Gott bilden, die durch bußfertige Zerschlagenheit und demütiges Sündenbekenntnis zertrümmert wird, steht unserem Denken an der Nähe Gottes, die den Reumütigen zuteilwird, nichts im Wege, wie es heißt, dass der Herr den Zerbrochenen nahe ist. Wenn wir uns der Sünde und den Leidenschaften hingeben, entfernen wir uns von Gott. Wenn wir jedoch umkehren, Demut zeigen und unsere Sünden mit zerbrochenem Herzen klagen, dann kommt uns der barmherzige Herr entgegen, nimmt uns in seine väterliche Umarmung und gibt uns alles zurück, was wir verloren haben. Diejenigen, die über ihre Sünden zerbrochen sind, sollten besonders daran erinnert werden, dass der Herr ihnen nahe ist, da der Feind in Zeiten großer Zerbrochenheit oft verzweifeln lässt: Du bist verloren, der Herr hat dich verworfen. Daher wird ein solches Herz daran erinnert: Wenn du zerbrochen bist, ist der Herr dir nahe. Verzweifle nicht. Die Zerbrochenheit des Herzens, die aus wahrer Reue erwächst, mindert dann nicht die Furcht vor dem Herrn und das Bestreben, auf allen Lebenswegen sich zu bessern. Der heilige Basilius der Große erklärt: "Die Zerrissenheit des Herzens ist die Auflösung menschlicher Gedanken. Wer das Vergängliche missachtet und dem Willen Gottes folgt, wird ein zerbrochenes Herz haben und es zu einem Opfer machen, das vom Herrn nicht abgelehnt wird." Es ist wertvoll, die Einsicht des heiligen Basilius über die seltsame Anordnung oder Unordnung in menschlichen Gedanken zu erwähnen: "Wer im sündhaften Leben wandelt, ist erniedrigt, denn nichts erniedrigt so sehr wie die Sünde. Diejenigen, die ihre innere Größe durch die Sünde verloren haben und am Boden liegen, die sich wie eine Schlange winden und nicht mehr aufrecht stehen können, sind tatsächlich gedemütigt. Obwohl sie äußerlich noch aufrecht stehen, erkennen sie ihre Erniedrigung nicht an. Anders verhält es sich mit denen, die durch die Gnade aus der Gefangenschaft der Sünde befreit wurden und in der Güte vollendet sind; sie haben ihre wahre Würde zurückerlangt und demütigen sich freiwillig, so wie der Apostel sich selbst als Diener für jeden Menschen in Christus beschreibt (vgl. 2 Korinther 4,5), als das Vorbild aller und das Ärgernis für die Welt (vgl. 1 Korinther 4,13). Während sie sich selbst als die Letzten verstehen, gelten sie in den Augen Gottes als die Ersten. Der Herr nennt sie gesegnet und sagt: 'Selig sind die Armen im Geist' (Mt 5,3).

Der Psalm bringt nochmals zum Ausdruck: "Die Leiden der Gerechten sind zahlreich, und der Herr wird mich von ihnen allen erlösen." Auch wird gesagt, dass er jede Träne von ihren Augen abwischen wird, wie es in Offenbarung 21,4 geschrieben steht. Daraus erkennen wir, dass Gott seinen Gläubigen in diesem Leben zwar keine vollständige Befreiung von Armut, Krankheit, Missbrauch, Verfolgung, Verleumdung und Trauer zusagt, doch bietet er ihnen geistlichen Trost sowohl hier als auch im kommenden Leben. Der hebräische Text spricht in der Einzahl: "Dem Gerechten werden viele Trübsale widerfahren, und der Herr wird ihn aus ihnen allen erretten." Es besteht kein Widerspruch in der Aussage des Propheten: Denn er kündet nicht nur von den Gerechten, sondern von allen, also jedem, der Befreiung aus der Bedrängnis erfährt.