Psalm 35 (34),28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr Christus hingegen verwies auf die höchste Tugend und sprach: „Zu den Alten wurde gesagt: Du sollst deinen aufrichtigen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und segnet die, die euch verfolgen“ (Matthäus 5:43, 44). Entsprechend äußerte auch der göttliche Apostel: „Segnet und verflucht nicht“ (Röm 12,14). Wenn ihr diese Unterscheidung wahrnehmt, erkennt, was dem Gesetz und was der Gnade entspricht. Aus diesem Grund verkündete auch der gesegnete David dies nicht in verfluchendem Ton, sondern prophezeite, was sicher eintreffen würde. Er rächte sich nicht an denen, die ihm Unrecht taten, gemäß dem Gesetz des Evangeliums; hört, was er selbst sagt: „Wenn ich denen vergelte, die mir Böses tun, so soll ich von meinen Feinden abfallen; mein Feind soll meine Seele ernten, und er soll mich überwältigen und mein Leben in den Boden treten, und er soll meine Ehre in den Mist werfen“ (Psalm 7,5-6). Gedenkt nicht, dass er diese Worte sprach, ohne dass sie in Erfüllung gingen; im Gegenteil, den Worten folgte die Tat. Denn als er den Feind zweimal in seiner Gewalt hatte, tötete er ihn nicht nur nicht selbst, sondern hielt auch andere davon ab, es zu tun. Und als der Feind im Kampf fiel, betrauerte er ihn tief; er verkündete seinen Tod mit großer Trauer und schien stolz darauf, als hätte er ihm selbst das Leben genommen. Ich halte es für notwendig, diese Geschichte im Sinne derer zu teilen, die das Bild des göttlichen David nachahmen und verkörpern, damit sie sich von Davids erhabener Weisheit inspirieren lassen können.

Der alte Bund gestattete Feindschaft, während das Evangelium zur Liebe aufruft. So sagte der Herr Christus: "Zu den Alten wurde gesagt: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen" (Lev. 19:17, 18. Ex. 34:12). "Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und segnet, die euch fluchen" (Mt 5,44). In diesem Kontext verflucht David nicht, sondern spricht prophetisch das Unheil aus, das über seine Feinde kommen wird. Sein Fluch stellt eine Bestimmung des alten Gesetzes dar und kein Zeugnis des Evangeliums. Salomo sagt: "Schlagt das reine Silber, und es wird ganz rein" (Spr. 25,4). Wenn David also seine Feinde verflucht, geschieht dies nicht aus Zorn oder Hass, sondern aus dem Wunsch heraus, dass Gutes für ihre Seelen geschieht, indem sie nach einer irdischen Strafe vor einer zukünftigen Strafe bewahrt werden, oder in der Hoffnung, dass andere durch ihre Bestrafung zur Reue bewegt werden. Zu beachten ist, dass die zentralen Aussagen sich auf den Herrn Christus beziehen und dass dies in Anbetracht der Juden geschieht, die Ihn verfolgt haben. Wie der erwähnte Theodoret bemerkt, rächte sich David nach dem Gesetz des Evangeliums nicht an denen, die ihm Unrecht taten. Er sagt selbst: „Wenn ich denen, die mir Böses getan haben, vergolten hätte, würde ich ohne Erfolg mit meinen Feinden verkehren.“ David handelte tatsächlich auch in Übereinstimmung mit seinen Worten, denn als er zweimal die Möglichkeit hatte, einem Feind das Leben zu nehmen, tat er es nicht. Er verbot auch denjenigen, die ihm nach dem Leben trachteten, und als er schließlich im Kampf fiel, trauerte er um diesen Feind. Er bestrafte den, der sich rühmte, ihn getötet zu haben, für dessen unverschämte Prahlerei mit dem Tod.

Er sagt: „Meine Zunge wird deine Gerechtigkeit lehren, den ganzen Tag über dein Lob.“ Das bedeutet, dass er beständig darin geübt sein will, deine Gerechtigkeit zu verkünden und deinen heiligen Namen zu preisen, damit die Erinnerung an diese große Gnadenhandlung stets lebendig bleibt.