Psalm 47 (46),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus hat auch durch seinen Tod seine Macht über den Tod deutlich zum Ausdruck gebracht. „Und das Licht scheint in der Finsternis“, sagt der Evangelist, „und die Finsternis hat es nicht überwältigt“ (Joh 1,5). So wurde seine Größe auch in seiner Erniedrigung offenbar. Sieh, wie Er, selbst in der Hölle, alle hohen Dingen erschütterte; da verbarg die Sonne ihr Licht, die Steine zerbrachen, der Vorhang riss, die Erde bebte, Judas wurde bestraft, Pilatus und seine Frau erschraken, der Richter selbst wurde in seiner Gerechtigkeit offenbar. Wenn ihr also hört, dass er gefesselt und gegeißelt wurde, lasst euch nicht beirren, sondern erkennt, dass er selbst in diesen Fesseln seine Macht offenbarte. Er fragte lediglich: „Wen sucht ihr?“, und alle fielen zu Boden (Joh 18,4). Siehst du, wie „furchtgebietend“ Er ist – welche Wunder Er mit nur einem Wort vollbringt? Wenn du ihn tot siehst, stell dir vor, wie der Stein weggerollt wird, wie die Engel am Grab sitzen, voll Furcht, wie die Hölle zertrümmert wird, wie der Tod überwunden wird und die Gefangenen freigelassen werden, und dann wirst du erkennen, wie ehrfurchtgebietend Er ist. Wenn Er während seiner Erniedrigung im Himmel, auf der Erde und in der Hölle solche Macht gezeigt hat, was wird er dann bei seinem zukünftigen Kommen offenbaren? Hör, was die Dämonen während seiner Erniedrigung sagten, als sie furchtbar wüteten: „Was haben wir mit dir zu schaffen, Jesus, Sohn Gottes? Du bist vor der Zeit gekommen, uns zu plagen“ (Matthäus 8,29). Wenn sie damals solches sagten, was werden sie sagen, wenn Er zurückkommt und die Kräfte des Himmels erschüttert werden? Die Sonne sich verfinstert und der Mond seinen Schein nicht mehr gibt? Deshalb sagt der Prophet: „Der Allerhöchste ist furchtbar.“ Wer kann das in Worte fassen, wenn er von dem Tag berichtet, an dem er Engel in das gesamte Universum senden wird, an dem alles erschüttert wird, die Erde wanken wird, die Toten auferstehen, die Himmel wie ein gewickeltes Tuch zusammengezogen werden; wenn ein furchtbarer Thron aufgerichtet wird (Dan. 7:9), Feuerströme ausgegangen sind, Bücher aufgeschlagen werden und die Taten eines jeden offenbar werden; wenn unerträgliche Strafen und Qualen, schreckliche Mächte, die Schwerter, die in die Gehenna geworfen werden, zu sehen sein werden; wenn alle trennenden Linien verschwinden und Könige, Feldherren, Hauptleute, Fürsten, Engel und Heerscharen von Märtyrern, Propheten, Aposteln, Priestern, Mönchen erscheinen werden; wenn unaussprechliche Belohnungen, Trankopfer, Kronen, unbegreifliche Gunstbezeugungen folgen werden? Wer kann das beschreiben? Als der Prophet die Schöpfung in ihrer Größe beobachtete, wurde er müde und sagte: „Wie großartig sind deine Werke, Herr“ (Psalm 91,6); und als Paulus Gottes Vorsehung betrachtete, rief er: „Oh, der Reichtum der Tiefe“ (Röm 11,33), wie soll man dann diesen Tag beschreiben? All dies hat der Prophet vorausgesehen, als er sagte: „Der Herr, der Allerhöchste, ist furchtbar, ein großer König über die ganze Erde“, was auf die Rettung des Universums hinweist. Er war schon zuvor ein großer König, wurde aber nicht erkannt: „Er war in der Welt, und die Welt kannte ihn nicht“ (Johannes 1,10); nun ist er auch für uns, die er erhöht hat, ein großer König geworden. Ihm gebührt die Ehre, der sogar arme, ungelehrte und einfache Fischer, nur elf an der Zahl, die verlassen und ohne Wissen waren, beauftragte, das ganze Universum mit seiner Botschaft zu erfüllen. Wahrlich, Er ist ein großer König, der das Universum vom Irrtum befreit, die Wahrheit in kurzer Zeit verbreitet und die Herrschaft des Bösen besiegt hat; er ist ein großer König, der allein herrscht und Macht und Autorität ausstrahlt, nicht durch Knechtschaft oder äußerliche Merkmale, sondern durch sein reines Wesen. „Dazu bin ich geboren“ (Johannes 18,37). Er ist ein großer König, der nicht von außen Ehre benötigt, der sich selbst als König erweist, der tut, was ihm gefällt. „Geht hin in die ganze Welt und verkündet“, sagte er (Markus 16,15) – und sein Wort wurde Wirklichkeit. „Ich will, dass du geheilt wirst“ (Mt 8,3); „Jesus gebot dem unreinen Geist und sagte zu ihm: 'Schweige und verlasse ihn!‘“ (Mk. 9,24); „Schweig und sei still“ (Mk. 4,39); „Geht hin von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist für den Teufel und seine Engel“ (Mt. 25,41); „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist“ (Mt. 25,34). Siehst du seine Macht überall? Siehst du seine Autorität? Er hat diejenigen, die ihm gehorchen, so an sich gezogen, dass sie bereit sind, ihr Leben eher zu opfern, als seine Gebote zu verletzen. Ein gewöhnlicher König wird von seinen Untertanen geehrt; doch er selbst gibt seinen Untertanen Ehre. Daher gibt es in ihm einen Titel, hier jedoch eine Handlung. Er ist der große König, der das gesamte Universum in den Himmel verwandelt hat, der die Unwissenden gelehrt hat, weise zu sein, und die Engel zur Nachahmung inspiriert.

Und um zu verhindern, dass wir denken, er herrsche nur in einem bestimmten Land, heißt es: Denn Gott ist König über die ganze Erde (Ps 46,8).

Wie kann nun der König der ganzen Erde, der in einem bestimmten Ort offenbart wurde—nämlich in Jerusalem und Judäa—unter den Menschen lebte, geboren wurde, aufwuchs, aß, trank, wachte und schlief, ermüdet am Brunnen saß, gefangengenommen, gegeißelt, bespuckt, mit Dornen gekrönt und schließlich am Kreuz gestorben und begraben wurde? In welcher Weise war er der Herrscher über die ganze Erde? Das, was an diesem Ort sichtbar war, war Fleisch; das Fleisch wurde fleischlichen Augen offengebart; in sterblichem Fleisch war die unsterbliche Majestät verborgen.

Mit welchen Augen kann die unsterbliche Majestät, die sich mit dem Fleisch vereinigt hat, betrachtet werden? Es gibt eine andere Art von Augen, nämlich die inneren Augen. Zum Beispiel war Tobit im Allgemeinen blind, doch trotz seiner körperlichen Blindheit gab er seinem Sohn wertvolle Lebensweisheiten (siehe Tob. 4:3 ff.). Der Sohn hielt die Hand seines Vaters, um mit seinen Füßen zu gehen, während er ihm anrief, auf dem Weg der Gerechtigkeit zu bleiben. Hier erkenne ich Augen, dort sehe ich Augen. Die Augen desjenigen, der Lebensweisheit gibt, sind größer als die Augen desjenigen, der die Hand hält. Solche Augen fragte Jesus, als er zu Philippus sprach: "Wie lange bin ich schon bei dir, und du kennst mich nicht?" (Johannes 14,9). Diese Augen sind es, von denen er sprach, als er erwähnte: "Philippus, wer mich gesehen hat, hat auch den Vater gesehen" (Joh 14,9). Es sind die Augen des Verstehens, die Augen des Geistes. Deshalb wird im Psalm gesagt: "Denn Gott ist König über die ganze Erde" (vgl. Ps 46,3), und es wird sogleich ergänzt: "Singt mit Einsicht" (Psalm 46,8).

Wenn er sagt: "Singt unserem Gott, singt," dann gestehe ich Gott als unseren König ein. Ihr habt unseren König unter den Menschen gesehen—wie einen Menschen. Ihr habt ihn leiden sehen, gekreuzigt und tot: Doch in diesem Fleisch, das ihr mit euren körperlichen Augen sehen könnt, war etwas verborgen. Was ist dort verborgen? Singt mit Einsicht! Sucht nicht mit euren Augen, was nur der Verstand wahrnehmen kann. Singt mit der Zunge, denn Er ist Fleisch unter uns. Da das Wort Fleisch geworden ist und unter uns gewohnt hat (Johannes 1,14), richtet den Klang des Wortes auf das Fleisch und den Blick des Verstandes auf Gott. Singt mit Einsicht, und ihr werdet erkennen, dass das Wort Fleisch geworden und unter uns gewohnt hat.

Die Worte des Goldschmieds zeugen davon: Wie groß ist der König, der mit einfachen Fischern, ungebildeten Bürgern, nur zwölf im Ganzen, die kaum mehr waren als Fische, stumm und schlicht gekleidet, ohne Schuhe und ohne Besitz, gesendet wurde – überall im Universum und mit dem Auftrag, alles zu erreichen. In Wahrheit ist er daher der große König, weil er das Universum von Irrtümern befreit und die grausame Macht des Feindes überwunden hat. Seine Autorität hat er nicht in Knechtschaften, in äußere Pracht oder Kleidung gelegt, sondern in der Essenz seines Seins: „Ich“, sagt er, „bin in diese Welt geboren worden.“ Darum ist er ein großer König, weil er die Ehre anderer nicht missbraucht, weil er keines äußeren Königtums bedurfte und weil er tat, was ihm zusagte: „Geht“, sprach er, „und lehret alle Völker“, und sein Wort wurde zur Wirklichkeit.