Psalm 47 (46),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zwar kann im Krieg laut geschrien und geklatscht werden, um den Feind zu verunsichern, aber dies steht nicht im Einklang mit einer friedvollen Seele. Der Psalm ruft jedoch sowohl zum Klatschen als auch zur Freude auf. Was ist damit gemeint? Es drückt nichts anderes als Freude und den Sieg aus. An anderer Stelle beschreibt der Prophet die Flüsse, die gemeinsam preisen: "Die Flüsse sollen gemeinsam weihen" (Psalm 97,8). Jesaja illustriert dies ebenfalls mit den Bäumen (Jesaja 55,12), und anderswo werden die Berge und Hügel als springend dargestellt (Psalm 113,14). Dabei sollten wir nicht wörtlich denken, dass Berge und Hügel tatsächlich springen oder Flüsse klatschen können, was absurd wäre, sondern wir sollen den höchsten Ausdruck an Freude erkennen. Dasselbe gilt für die Menschen. Der Prophet sagt nicht einfach: "Freut euch", sondern fordert uns auf, "freuet euch" und "frohlocket", um die tiefste Freude zu zeigen. Wenn Christus sagt: "Wenn ihr fastet, so salbt euer Haupt und wascht euer Angesicht" (Matthäus 6,17), beabsichtigt er nicht, dass wir uns tatsächlich salben – das wäre nicht im Sinne aller –, sondern er fordert uns auf, Freude und Heiterkeit zu zeigen, denn das Fasten soll mit Freude und nicht mit Traurigkeit erfolgen. So wird uns hier nicht das Applaudieren auferlegt, sondern Freude und Heiterkeit sowie das Singen des Psalms. Es ist jedoch ebenfalls möglich, den Psalm in einem übertragenen Sinn zu betrachten und ihn in einem größeren historischen Kontext zu verstehen. Obwohl der Prophet zu einem Beginn mit sinnlichen Bildern anregt, lenkt er den Hörer doch auf geistliche Themen. Wie ich bereits zuvor erwähnt habe, sind gewisse Worte in der Schrift im übertragenen Sinne zu verstehen, so wie etwa die Aussage: "Der Wolf wird bei den Lämmern wohnen" (Jesaja 11,6). Es geht hier nicht um tatsächliche Wölfe oder Lämmer, sondern es ist eine Darstellung menschlicher Verhaltensweisen. Einige Aussagen sind in einem doppelten Sinne, sowohl wörtlich als auch sinnbildlich, zu verstehen – so auch die Begebenheit mit dem Sohn Abrahams (1. Mose 22), wo der Tod des Sohnes auch auf ein geheimnisvolles Element, nämlich das Kreuz, hinweist. Ebenso verkörpert das ägyptische Lamm ein Bild für das Leiden Christi. Dies gilt auch für diesen Psalm. Der Prophet spricht nicht nur von den Arabern oder anderen Anwohnern, sondern er ruft "alle Völker". "Denn der Herr, der Höchste, ist fürchterlich, der König herrscht über die ganze Erde." Er ruft die Zuhörer von Beginn an dazu auf, diesem bedeutenden Evangelium Gehör zu schenken – einer universellen Lobpreisung, einer göttlichen und geistlichen Feier, einem geheimen Werk des Himmels. Daher heißt es: "Klatscht in die Hände", sprich: freut euch und lasst eure Freude sichtbar werden. Die Lehre des Evangeliums führt uns zu ähnlichem, wenn es heißt: "Jauchzt" (Lk 6,23), was nicht bedeutet, dass man springt oder tanzt – das wäre unangebracht –, sondern es geht darum, wahrhafte Freude auszudrücken, da das Erreichte großen Grund zur Freude bietet. Wo immer die Sonne scheint, hat sich die Lehre des Evangeliums verbreitet, und das Heil hat sich über das gesamte Universum ausgeweitet. Die, die früher im Irrtum gefangen waren, haben sich über das jüdische Amt hinaus als gerechte Richter hervorgetan. "Alle Völker, winkt mit den Händen." Dies geschieht mit den Händen, die zuvor unrein und abscheulich waren, verunreinigt durch das Blut unheiligter Opfer, diejenigen, mit denen ihr Kinder getötet und abscheuliche Taten begangen habt – mit diesen Händen ruft ihr jetzt. "Schreit zu Gott mit der Stimme der Freude." Mit der Zunge, mit der ihr Unreines gekostet und lästerliche Worte geäußert habt, erhebt jetzt ein Lied des Sieges. Der Brauch der Soldaten besagt, dass, wenn das feindliche Heer aufgibt, nicht weiter gekämpft wird, sondern die bereits besiegten Widersacher mit Freundlichkeit und Geschrei erschüttert werden. Dies ist ein Zeichen des glänzenden Sieges, wenn man die Schlacht nicht mit Waffen, sondern mit einem einfachen Ruf beendet, als wäre es ein Zeichen des Triumphs. All dies ist das Werk Christi. Er selbst hat den grausamen Krieg beendet, den "starken Mann" gebunden und seine Beute geplündert (Mt 12,29). Doch als Menschenfreund teilt er den Genuss von Sieg und Beute mit jenen, die nicht in die Schlacht gezogen sind, und befiehlt ihnen, ein Siegeslied zu singen, als hätten sie selbst gesiegt. Deshalb rufen wir alle, nicht leise, sondern laut: "Tod, wo ist dein Stachel, Hölle, wo ist dein Sieg?" (1 Kor 15,55). Weiter heißt es: "Auf den Ausruf hin ist Gott aufgestiegen." So steht es in diesem Psalm (Ps 46,6). An einer anderen Stelle heißt es: "Du bist aufgefahren in die Höhe, du hast Gefangene gefangen genommen, du hast Gaben von Menschen empfangen" (Psalm 67,19). Auch die Juden sangen einst ein Siegeslied, als die Heerscharen der Ägypter untergingen: "Ich will dem Herrn singen, denn er ist hoch erhaben" (Ex. 15,1); doch unser Gesang ist feierlicher, denn es sind nicht die Ägypter, die gefallen sind, sondern die Dämonen; nicht der Pharao wurde besiegt, sondern der Teufel; nicht die sinnlichen Waffen wurden besiegt, sondern die Sünde ist getötet worden; wir befinden uns nicht im Schilfmeer, sondern im Wasser der Wiedergeburt; wir gehen nicht in das gelobte Land, sondern in den Himmel; wir empfangen nicht Manna, sondern den Leib des Herrn; wir trinken nicht Wasser aus dem Stein, sondern das Blut aus der Seite des Christus. Deshalb ruft der Prophet: "Schreit mit den Händen"; ihr seid von den Steinen und Bäumen des Alten Testaments befreit und in die Himmelswelt aufgestiegen und habt vor dem Thron des Königs gestanden. Ruft also zu Gott, was bedeutet, ihm zu danken, ihm den Sieg und die Ehre zuzuschreiben. Dies ist kein irdischer Krieg, kein sinnlicher Kampf, sondern der Kampf um den Himmel selbst und dessen Segnungen. Er hat diesen Kampf für uns geführt und uns den Sieg geschenkt.

Aber warum mit den Händen? Weil es sich in guten Taten zeigt. Freut euch nicht nur verbal, während ihr untätig mit den Händen bleibt. Wenn du wirklich Freude empfindest, dann jubel mit deinen Händen. Die Hände der Völker sollen sichtbar machen, dass sie sich freuen, indem sie Freude verbreiten. Was sind die Hände der Völker? Taten, die Gutes tun. Oh, jubelt, alle Völker: Ruft Gott mit einer triumphierenden Stimme. Sowohl mit dem Mund als auch mit den Händen. Nur mit dem Mund allein ist unzureichend, denn die Hände bleiben untätig; nur mit den Händen allein ist ebenfalls unvollständig, denn die Zunge bleibt stumm. Es ist wichtig, dass Hände und Zunge harmonisch zusammenwirken. Diese sollen erkennbar sein und Wirklichkeit zeigen. Rufe zu Gott mit einer Stimme des Sieges.

Hierbei ist das -ausrufen- nicht wörtlich gemeint – es könnte auch heißen: singt Gott ein Lied des Sieges. Der Ausruf ist vielmehr das Stimmengewirr derer, die in der Schlacht triumphiert haben, das die besiegten Feinde erschreckt. Eine Stimme der Freude ist eine Stimme voller Fröhlichkeit. David erläutert als Nächstes den Grund für seine Worte. Die Äußerungen des Goldschmieds: Alles hier war das Werk Christi, denn Er hat diesen heftigen Kampf besiegt, indem Er den Starken gebunden und seine Beute geraubt hat... Deshalb sprechen wir nicht mit schwacher Stimme, sondern mit der kraftvollen: Tod, wo ist dein Stachel? Hölle, wo ist dein Sieg? Ruft also zu Gott, bringt Ihm Dank, Ihm den Sieg, Ihm die Zeichen des Triumphes. Dies ist kein menschlicher Kampf, kein sinnlicher Wettstreit.