Psalm 47 (46),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn du den Grund dafür wissen möchtest, höre folgendes: „Die Schönheit Jakobs, die er liebte“, fügt der Prophet hinzu. Es scheint, dass er hier die Gläubigen anspricht, wie es Paulus erläuterte: „Denn nicht alle sind Israeliten, die aus Israel sind, auch nicht alle Kinder Abrahams, die aus seinem Samen sind; sondern es heißt: 'In Isaak soll dein Same genannt werden.' Das heißt, dass nicht die fleischlichen Kinder die Kinder Gottes sind, sondern die Kinder der Verheißung als Same anerkannt werden“ (Röm 9,6-8). Die Gläubigen können mit Recht als die „Schönheit“ der Nation betrachtet werden, denn was könnte schöner sein als die Gläubigen jener Zeit? Der Prophet bezeichnet dieses Volk als „seine Erbmasse“, nicht weil Gott jemals andere Völker vernachlässigt, sondern um seine große Liebe, Nähe und besondere Vorsehung zu verdeutlichen. Um die Präzision des Propheten zu erkennen, beachte, wie er Ausdrücke verwendet, die Menschen gängig sind, wenn sie etwas erwerben. Viele Menschen bezeichnen, wenn sie etwas kaufen, oft das Gute („Schönheit“), das über anderen Dingen steht. So deutet der Prophet an, dass nicht alle gerettet werden können, indem er „die Schönheit Jakobs“ erwähnt. Diese Gedanken finden sich auch in vielen Gleichnissen in den Evangelien wieder.

(Gen 25,23) Unter all den Völkern gibt es einen Ältesten und einen Jüngeren; der Jüngere gehört den gläubigen Christen, den Auserwählten, den Frommen, während der Ältere mit den Stolzen, den Unwürdigen, den Sündern und den Widerspenstigen assoziiert wird, die ihre Verfehlungen lieber rechtfertigen, als sie zu offenbaren – so wie das Volk Juda, das die Gerechtigkeit Gottes nicht erkennt und seine eigene Gerechtigkeit etablieren möchte. (Röm. 10,3) Doch es wird gesagt: „Der Ältere wird dem Jüngeren dienen“; dies zeigt, dass unter den Frommen die Gottlosen und unter den Demütigen die Stolzen sich fügen.

Esau war der Erstgeborene, Jakob hingegen der Letztgeborene. Dennoch wurde der Letztgeborene dem Erstgeborenen vorgezogen, da dieser sein Erstgeburtsrecht wegen seiner Sinnlichkeit verlor. So steht geschrieben: (1. Mose 25,30-34) Esau verlangte nach einer Speise, und sein Bruder erklärte ihm: Wenn du mir dein Erstgeburtsrecht gibst, werde ich dir das Gericht geben. Er hatte eine größere Vorliebe für die körperlichen Gelüste als für das geistliche Erbe, denn er war der Erstgeborene und tauschte sein Recht gegen ein einfaches Gericht Linsen. Auffällig ist, dass Linsen in Ägypten reichlich vorhanden waren, sodass sie zu einem bedeutenden Nahrungsmittel dort wurden. Folglich sind die Linsen aus Alexandria so begehrt, dass sie bis in unser Land gelangten, als ob es hier keine Linsen gäbe. Durch seine Gier nach ägyptischen Speisen verlor Esau sein Erstgeburtsrecht. So wird auch über das Volk Juda gesagt, dass es mit dem Herzen nach Ägypten zurückkehrte. (Apostelgeschichte 7,39) Sie strebten nach den Linsen und verloren dadurch das Recht der Erstgeburt.

Mit eigenen Augen können wir die Erfüllung dieser Prophezeiung erkennen. Jeder kann beobachten, wie Gläubige aus allen Völkern sich ehrerbietig zu den Gräbern der Apostel niederbeugen und einen kleinen Teil der Asche mit großer Zuneigung verehren; seid also gemeinsam Zeugen und singt: „Macht uns die Menschen untertan und legt die Zungen unter unsere Füße.“

Darüber hinaus stellte er zunächst die Juden an die erste Stelle, da sie die Ersten waren, die nach der Auferstehung an Christus glaubten; hier jedoch hat er es umgekehrt: nach den Heiden nannte er die Juden, weil von den Heiden täglich viele zum Glauben kamen, während nur wenige Juden glaubten. So war die Zahl der gläubigen Juden im Vergleich zu den gläubigen Heiden nur ein kleiner Teil. Die Worte des Eusebius verdeutlichen, dass er diese Kirche aus den Heiden erkor und uns, seinen Aposteln, anvertraute. So wie Josua und seine Gefährten das verheißene Land unter dem Volk verteilten und dessen frühere Bewohner vertrieben, so verteilten auch die Boten des Reiches Gottes, die das ganze Universum durchdringen wollten, die zuvor genannten Völker durch das Los und vertrieben die unsichtbaren Feinde.

Daher hebt der Apostel Paulus in seinem Schreiben an die Römer hervor, dass die Juden um ihrer Väter willen von Gott geliebt sind (Röm 11,28) und beschreibt die aus den Juden hervorgegangene Gemeinde als einen guten Ölbaum. Zwar wurden einige Zweige aufgrund ihres Unglaubens abgebrochen, doch an deren Stelle traten die zum Glauben bekehrten Heiden, die er als einen wunderbaren Ölbaum bezeichnet.