Philipper 3,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Der unseren erniedrigten Leib“, sagt er, „umgestalten wird.“ Unser Leib erduldet jetzt vieles. Man bindet ihn, schlägt ihn, und er erleidet unzählige Nöte. Doch auch der Leib Christi erduldete dasselbe.

Darauf deutet er hin, wenn er sagt: „damit er dem Leib Seiner Herrlichkeit gleichgestaltet werde.“ Obwohl der Leib derselbe bleibt, wird er mit Unsterblichkeit bekleidet. „Er wird ihn umgestalten“, sagt er.

Folglich wird er auch eine andere Gestalt haben. Oder er nannte die Veränderung in uneigentlichem Sinn so. Er sagte aber „unser erniedrigter Leib“, weil er jetzt erniedrigt ist, der Verwesung und Krankheit unterworfen.

„Der unseren erniedrigten Leib umgestalten wird.“ Vieles erduldet jetzt unser Leib. Er wird gebunden, gegeißelt und unzähligen Bedrängnissen ausgesetzt. Darum heißt er Leib der Erniedrigung, weil er Verwesung und Auflösung unterliegt.

Er wird aber umgestaltet, das heißt, er bleibt derselbe und wird mit Unverweslichkeit bekleidet. Unter Umgestaltung muss man nämlich die Befreiung von der Verwesung verstehen. „Damit er dem Leib Seiner Herrlichkeit gleichgestaltet werde.“

Da unser Leib, sagt er, durch die Gemeinschaft an den Leiden dem Leib Christi ähnlich geworden ist, wird er Ihm auch in Seiner Herrlichkeit gleich werden. Ach, was hat er gesagt? Unser Leib wird jenem Leib gleichgestaltet werden, den die Engel anbeten.

Er wird am Tag unserer Auferstehung den Leib unserer Erniedrigung verwandeln. Dieser wird unten in der Unterwelt, im Grab, zu nichtigem Staub. Er wird ihn Seinem Leib der Herrlichkeit gleichgestalten, das heißt dem unsterblichen Leben, mit dem Er ihn bekleidet hat nach der Kraft Seiner Macht. Dadurch vermag Er, alles Sich zu unterwerfen, das heißt nach der Macht Seiner Kraft, die Er an Seinem eigenen Leib gezeigt hat. Denn wie Sein Leib erneuert wurde, so werden auch die erneuerten Leiber aller Menschen Ihm unterworfen werden.

Durch die Auferstehung der Toten und ihre Verwandlung zur Herrlichkeit wird die Macht des Herrn offenbar werden. Er wird Sich alle Fürstentümer und Mächte unterwerfen und bezeugen, dass Er Gott und Herr aller ist.

Sie haben sich also an die Erde geheftet, wir aber sinnen auf den Himmel und erwarten von dort die Ankunft des Gebieters. Denn der Herr wird unseren Leib von der Verwesung befreien und ihn mit Unsterblichkeit schmücken.

Als Unterpfand dieser Hoffnung gab Er uns dies, dass Er Seinen eigenen Leib auferweckte und ihn mit Herrlichkeit erfüllte. Das Wort „umgestalten“ gebrauchte der Apostel nicht zur Bezeichnung einer Verwandlung der Gestalt, sondern der Befreiung von der Verwesung.

Er sagte, unser Leib werde dem Leib Seiner Herrlichkeit gleichgestaltet, nicht dem Maß, sondern der Beschaffenheit der Herrlichkeit nach. Denn auch er wird lichtgestaltig sein. Der Herr wird dies tun, weil Er unaussprechliche Kraft besitzt.

Leicht beendet Er Verwesung und Tod, versetzt unsere Leiber in Unsterblichkeit und führt alle dahin, den Blick zu Ihm zu erheben.

Eine solche vollkommene Unterwerfung ist nach der Unterwerfung unter den Glauben möglich. Das bezeugt der Apostel, wenn er sagt: "Er wird unseren armseligen Leib verwandeln, sodass er Seinem verherrlichten Leib gleichgestaltet wird, durch die Kraft, mit der Er Sich auch alles unterwerfen kann." Diese Unterwerfung besteht im Übergang von einer Natur in eine andere. Während Er aufhört, in der früheren Natur zu sein, wird diese der neuen unterworfen. Die frühere hört nicht auf zu bestehen, sondern schreitet im Sein voran. In dieser Veränderung unterwirft sie sich der neuen Natur, entsprechend dem Übergang in den neuen Zustand, den sie angenommen hat.

Wenn wir auferstehen und verwandelt werden, werden wir geistlich an Seele, Leib und Geist. Denn diese drei Elemente verbinden sich in einem Menschen und sind ein einziger Geist. Dann wird unser erniedrigter Leib auferstehen und gleichgestaltet sein.

Das heißt, er wird eine Gestalt haben, die der Gestalt des herrlichen Leibes Christi gleich und ebenbürtig ist. Und wir werden Geist werden, wie auch Er selbst Geist ist.

An dieser Stelle ist das Mysterium der Auferstehung enthalten. Denn das, was Christus im Fleisch vollbracht hat, bedeutet, dass Er auch die Seelen retten und dem Leib durch die Auferstehung Unsterblichkeit schenken muss. Dies geschah durch die Kraft des Kreuzes.

Unser Herr Jesus Christus wird, wie der Apostel sagt, „den Leib unserer Erniedrigung umgestalten, damit er dem Leib Seiner Herrlichkeit gleichgestaltet werde“ (Phil 3,21). Denn jetzt geschieht es bisweilen, dass der menschliche Leib in Erniedrigung und Unehre gerät.

Er erduldet dämonische Angriffe und fällt oft auch durch die Trägheit der Seele selbst in irgendwelche Laster und Befleckungen. Bisweilen wird er der Sünde versklavt und äußerster Erniedrigung unterworfen.

Auch zur Zeit des Todes und der Bestattung wird er mit Erniedrigung und Unehre über die Erde geschleppt und ihr in großer Armseligkeit übergeben. Denn es heißt: „Gesät wird in Unehre, auferweckt wird in Herrlichkeit“ (1 Kor 15,43).

So sagt Paulus, dass jene unsterblich sind, die danach dürsten, nicht mehr zu sündigen. Denn sie erfreuen sich an göttlicher Freude. Dies ist das Gebot für die Seligen, von denen gesagt ist: Sie sind wie die Engel Gottes in den Himmeln (Mt 22,30).

„Er wird den Leib unserer Erniedrigung umgestalten, damit er dem Leib Seiner Herrlichkeit gleichgestaltet werde.“ Darin liegt das Ziel der ganzen Rede. Der Leib Christi ist verherrlicht, doch zuvor hat er gelitten.

Treten wir in das Mitleiden mit Ihm ein, durch freiwillige asketische Mühen und Entbehrungen wie auch durch unfreiwillige Trübsale. Dann wird der Herr, wenn Er kommt, unseren Leib umgestalten. Auf Erden war er Seinem Leib in den Leiden ähnlich geworden.

Er wird ihn in einen herrlichen Leib verwandeln, wie Sein verherrlichter Leib herrlich ist. „Umgestalten“ bedeutet nicht, ihm eine neue Gestalt zu geben. Er wird ihn vielmehr mit neuen Eigenschaften bekleiden.

Wenn Christus, vom Himmel herabkommend, unseren erniedrigten Leib Seinem verherrlichten Leib gleichgestalten wird, dann wird unser Leib auferstehen. Er ist durch Leiden erniedrigt und durch das Gesetz des Todes selbst der Erde übergeben worden.

„Er wird den Leib unserer Erniedrigung umgestalten.“ Indem der Apostel seinen tadelnden Gedanken entfaltet, sagt er, dass nicht nur Unzucht und Völlerei dem künftigen himmlischen Leben nicht entsprechen. Selbst das gewöhnliche Leben des Leibes mit seinen Bedürfnissen ist ihm nicht angemessen.

Darum muss sich sowohl der Leib als auch die Bedingungen seines Daseins grundlegend ändern. Alles, was zum Leben des Menschen auf Erden gehört und dessen unterscheidenden Charakter bildet, muss verwandelt werden.

Jesus Christus hat uns in Seinem Leib nach der Auferstehung das Beispiel einer solchen Verwandlung gezeigt. An anderen Stellen nennt der Apostel unseren künftigen Leib geistlich, unverweslich, himmlisch und herrlich (1 Kor 15,44.53).

Hier nennt er ihn gleichgestaltet mit dem herrlichen Leib Christi. In den angeführten Worten liegt eine tiefe Grundlage und zugleich eine Erklärung dafür, warum wir sterben, auch nachdem der Tod durch die siegreiche Auferstehung Jesu Christi vernichtet worden ist.

Das entgegengesetzte, verderbliche Beispiel der falschen Lehrer, die das höchste Ziel des Lebens vergessen.

Dieses Beispiel führt der heilige Apostel als anschaulichen Beweis für die Lüge der Lehre fanatischer Eiferer für das Judentum an, die sich bemühten, die Philipper mit sich fortzureißen. Wie man an den Früchten den guten Baum vom schlechten unterscheidet, so erkennt man am Leben stets, wer wahrer Lehrer und wer falscher Lehrer ist.

Phil 3,17-4,1. Seht, wie diese judaisierenden falschen Lehrer leben, „von denen ich euch oft gesagt habe, jetzt aber sogar unter Tränen sage“, als von Feinden des Kreuzes Christi (Phil 3,18): „Ihr Ende ist Verderben, ihr Gott ist der Bauch, und ihre Ehre ist in der Schande; sie sinnen auf das Irdische.

Unser Wandel aber ist im Himmel, von woher wir auch den Erlöser erwarten, unseren Herrn Jesus Christus“, und so weiter. „Darum, meine geliebten und ersehnten Brüder, meine Freude und mein Kranz, steht so fest im Herrn, Geliebte!“ (Phil 3,19-20).

Wie das Los derer, die in ihren Gedanken über das Leben irren, verderblich ist, so werden im Gegenteil die Rechtgläubigen und heilig Lebenden gerettet. Sie empfangen das himmlische Bürgerrecht, auf das sie hier zum Teil vorbereitet werden.

Zu ihrer Erhebung dorthin ist Christus eingegangen, durch den Er wiederkommen wird. Nach Seiner Wirkung wird unser Wesen völlig umgestaltet werden, damit es dem Leib Christi gleichgestaltet und zu jenem vergeistigten, überhimmlischen Leben fähig sei.