Jesaja 13,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn der allmächtige Gott den Menschen Furcht einflößt, wer könnte dann noch Mut fassen oder den Mut aufbringen, sich zu widersetzen? Die Gesandten werden erschrecken, spricht Er, und ich werde wie eine Schwangere in Angst sein; sie werden einander beklagen und in Entsetzen versetzt, ihre Gesichter werden sich verziehen wie eine lodernde Flamme. Die Botschafter, die wahrscheinlich die Priester der Götzen sind, die in der babylonischen Magie hoch angesehen sind, sind Diener der Dämonen. Zu der Zeit, als die Invasion und die Ankunft von Midian mit Cyrus und den Persern vorhergesagt wurde, baten sie um Unterstützung von den Dämonen, opferten und hielten heidnische Rituale mit dem Versprechen ab, Fürsprache für das ganze Land einzulegen. Diese Diener und Anbeter der Dämonen, die für ihre Opfer verantwortlich sind, werden, wenn sie die unerwartete Wendung ihrer Angelegenheiten wahrnehmen, in Angst geraten und ein großes Leid erleiden. Sie werden beim Anblick des unerträglichen Schmerzes ausrufen: Wehe! und ähnliches. Ihre Gesichter werden sich verziehen wie von einer Flamme, denn das Antlitz derjenigen, die den Mut verlieren, wird düster und gleicht nur noch der Asche eines Brandes.

So wie wir Personen von königlichem Blut als Edel bezeichnen, so ist derjenige, der wahrhaft von gutem Geschlecht ist, der aus dem Wesen des Vaters stammt. Der Heiland kann als solcher bezeichnet werden, denn der Herr wird nicht nur aufgrund seiner göttlichen Natur als edel betrachtet, da er von Natur aus Reinheit, Einfachheit und Echtheit in sich trägt, sondern auch in Bezug auf seine Menschlichkeit, da er vom Samen Davids nach dem Fleisch stammt. Seine Reise in ein fernes Land ist nicht primär eine geografische, sondern vielmehr ein Zustand. Denn derselbe Gott ist jedem von uns nahe, wenn unsere guten Taten uns mit ihm verbinden, und fern von uns, wenn wir durch unsere Sünde uns von ihm distanzieren. Dieser gute Mensch, der erkannte, dass die Sünde die Welt beherrscht und diese unter dem grausamen Einfluss des Feindes leidet, hat sich entschlossen, über uns zu herrschen. Es steht ihm zu, zu herrschen, bis er alle Feinde unter seine Füße legt (1. Korinther 15,25). Als er also an diesen Ort über der Erde kam, in ein gottfernes Land, um das Reich über die Heiden zu empfangen, wie es im Psalm heißt: „Bittet mich, so will ich euch die Völker zum Erbteil geben“ (Psalm 2,8), lehnten diejenigen, die dem Herrscher dieses Zeitalters unterworfen waren, nicht nur die Menschen, sondern auch die Mächte unter seiner Herrschaft, sein Reich ab. Da er ihnen jedoch Gebote gab und Werke von ihnen verlangte, sandten sie Boten hinter ihm her und weigerten sich, ihn als ihren König anzuerkennen. Wer waren diese Gesandten, wenn nicht diejenigen, die den Tod des Erlösers bewirkten und glaubten, durch das Kreuz seine Herrschaft über die Welt zu beseitigen, als sie zu Pilatus sagten: „Schreibe nicht: ‚König der Juden‘, sondern wie er selbst gesagt hat: ‚Ich bin der König der Juden‘“ (Joh 19,21)? Die Täuschung, die sie motivierte, verurteilte sie zwar, verhinderte aber nicht den Bau des Reiches. Denn nachdem er das Reich übernommen und die Diener nach dem Maß ihrer Taten ausgestattet hatte, befahl er, sie einzuladen, um das zu empfangen, was sie erlangt hatten. Dem ersten, der zehn Mnas gewonnen hatte, gab er die Herrschaft über zehn Städte; und dem zweiten, der fünf Mnas erwarb, sagte er: „Sei über fünf Städte.“ Und dem, der seine Mine in ein Tuch gewickelt hatte und sie nicht in Gebrauch brachte, befahl er, sie ihm wegzunehmen (vgl. Lk 19,15-20.24). Wenn er über die Juden befahl – denn es ist an der Zeit, so sagt er, das Gericht vom Haus Gottes aus zu beginnen (1. Petr 4,17) – dann befahl er, die Feinde, die sein Reich verleugneten, vor ihn zu bringen und sie zu vernichten (vgl. Lk 19,27). Gewiss gibt es viele, die in diesem Leben nicht wünschen, dass Christus über sie herrscht. Denn jene, die der Unzucht verfallen sind, die vom Zorn getrieben werden, die der Habgier erliegen, wollen nicht, dass der Herr über sie regiert, und solange es in ihrer Macht steht, lehnen sie sein Reich ab. Jesaja spricht von ihnen und sagt, dass sie verwirrt sein werden; denn wenn sie beim Wiederkommen des Herrn begegnen, werden sie, die in Sünden lebten und die göttlichen Gebote des Reiches missachteten, völlig verwirrt sein und werden Qualen empfinden wie eine gebärende Frau. Der Prophet verdeutlicht die Grausamkeit des Leidens, das ihre Herzen im Bewusstsein ihrer Sünden quält und zermalmt, indem er es mit den Geburtswehen vergleicht. Denn die Wehen sind die Empfindung eines stechenden Schmerzes an den entscheidenden Stellen des Körpers der Frau, die gebiert. Und sie werden ihr Gesicht wie eine Flamme verändern. Dies ist ein Zeichen für diejenigen, die in Verzweiflung sind und in unerwartetes Unglück stürzen, dass sie ihre Gesichtsfarbe verändern, äußerlich erröten und den Zustand ihrer Seele durch diese sichtbare Veränderung offenbar machen.

Denn vom Herrn kommt das Gericht, das wir Verwüstung nennen, um die vorhergehende Metapher zu betonen, denn er sprach zuvor von Kriegern. Wenn der Tag des Gerichts oder der Ruhe kommt, werden die Hände all derer geschwächt sein, von denen an anderer Stelle gesagt wird: "Stärkt die Hände der Schwachen." Die Hände werden schwach sein, da es kein Werk geben wird, das der Gerechtigkeit Gottes gerecht wird: "und wer lebt, wird nicht vor ihm gerechtfertigt werden" (Psalm 142,2). Daher sagt der Prophet in den Psalmen: "Wenn Ungerechtigkeit Ungerechtigkeit genannt wird, Herr, wer wird bestehen?" (Psalm 129,3). Und jede menschliche Seele wird seufzen und entsetzt sein über das Bewusstsein ihrer Sünde. Das ist der furchtbare und erschreckende Tag, von dem Sophonias sagt: "Fürchtet euch vor dem Angesicht des Herrn, denn der Tag des Herrn ist nahe" (Sophonias 1,7), und er fügt hinzu: "Der große Tag des Herrn ist nahe, nahe und schmerzlich" (Sophonias 1,14). Zudem sagt Amos: "Weh denen, die den Tag des Herrn begehren! Wie kann euch dieser Tag des Herrn sein? Dieser Tag ist Finsternis und kein Licht" (Amos 5,18). Und was die LXX anfügt: "Die Gesandten werden beunruhigt sein, und Schmerzen werden sie ergreifen", bezieht sich auf jene Gesandten, die die Bürger gegen den, der in ein fernes Land ging, um ein Königreich zu suchen, aussandten. Deshalb sagt er selbst im Evangelium: "Diejenigen, die meine Feinde sind und nicht wollen, dass ich über sie herrsche, bringt her und lasst sie vor mir umkommen" (Lukas 19,27). Sie werden Qualen und Schmerzen erfahren; sie werden leiden wie eine Gebärende; jeder wird sich über seinen Nächsten verwundern; die Gesichter der Zerschlagenen werden wie ihre Gesichter sein. Wenn die Krieger des Herrn aus einem fernen Land kommen und alle Hände erschlafft sind und das Herz verzweifelt und gebrochen ist, dann wird es einen Schmerz im Bauch geben (interpretiert als Wehen), und sie werden Leiden erfahren, wie die Schmerzen einer Frau in den Wehen. Dies zeigt, dass sie von ihrem eigenen Gewissen gepeinigt werden und ihr Angesicht von dem Feuer verbrannt ist, das sie selbst in sich entfacht haben; denn sie können nicht sagen: "Das Licht deines Angesichts, o Herr, leuchtet über uns" (Psalm 4,7), und: "Wir alle, die wir mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn betrachten, werden in dasselbe Bild verwandelt" (2. Korinther 3,18). Jeder wird sich über seinen Nächsten wundern, wenn er sieht, dass dieser in derselben Not ist, in der er selbst steckt.

Daraufhin werden alle Hände zu Boden fallen, und das Herz eines jeden Menschen wird kalt und gebrochen sein. Qualen und Schmerzen werden sie ergreifen, sie werden gequält sein; jeder wird sich über seinen Nächsten verwundern; ihre Gesichter werden verstört sein. Dies bedarf keiner weiteren Erklärung: Es wird hier kurz aufgezeigt, dass das kommende Unheil so schlimm ist, dass die babylonischen Krieger erschöpft sein werden, ihr Herz vor Angst schlappmacht und sie, wie bei der Geburt, unter Schmerzen leiden. Jeder wird mit blassem Gesicht bei einem anderen nach Hilfe suchen, denn es ist natürlich, dass wir in drohender Gefahr andere für klüger halten.

Sie werden um einander trauern und niemanden haben, mit dem sie ihren Schmerz teilen können, denn sie werden bei niemandem Trost finden; sie werden sich gegenseitig ihren Kummer mitteilen, ohne Hoffnung auf Erleichterung. Ihr Entsetzen wird sie überwältigen, und ihr Gesicht wird sich verändern wie das einer lodernden Flamme. Die Angst, die ihre Seelen erfüllt, wird sich in ihren Mienen zeigen; sie wird erröten wie eine helle Flamme und schließlich verblassen, so wie eine Flamme verlöscht.