Psalm 50 (49),23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er seine Menschlichkeit offenbart hat, indem er ermahnte, riet, warnte, Furcht einflößte und schwere Strafen ankündigte, zeigt er auch auf, wie das, was er vollbracht hat, wiedergutgemacht werden kann: „Das Lobopfer“, sagt er, „wird mich verherrlichen“. Die Bedeutung seiner Worte ist folgendermaßen: Es wird nicht nur meinen Zorn stillen und die Verurteilung aufheben, sondern es wird mich auch verherrlichen. Betrachtet, wie groß dieses Werk ist, wenn Gott dadurch geehrt wird. „Und auf diese Weise werde ich ihm mein Heil offenbaren.“ Seht ihr den unaussprechlichen Lohn? Wahrlich, erkennt ihr die vollkommene Menschlichkeit? Er verspricht, dass er denen, die so handeln, den Weg zu Gott und das wahre Heil Gottes zeigen wird.

Wie kann das Lobopfer zu meiner Ehre beitragen? Das Lobopfer bringt den Gottlosen keinen Nutzen, denn sie sprechen von deinem Bund und handeln dabei in einer Weise, die dir missfällt. In der Folge sagt er: Auch denen sage ich: Das Lobopfer soll mich ehren. Denn wenn ihr ein schlechtes Leben führt und gute Worte äußert, ist es nicht zu eurem Lob; ihr seid gerecht geworden, nicht wie jener Pharisäer. So hört nun, die ihr ein gutes Leben führt, und auch ihr, die ihr schlecht lebt: Das Lobopfer wird mich verherrlichen. Niemand bringt Mir dieses Opfer dar, und es ist böse. Ich sage nicht: Niemand bringt Mir dieses Opfer dar, das böse ist; vielmehr: Niemand bringt Mir dieses Opfer dar, das böse ist.

Das Lobopfer soll meine Ehre erweisen. Es wird erneut auf das vorher Gesagte verwiesen und die Bedeutung des mündlichen Dienstes hervorgehoben. Nach einer kraftvollen Anklage offenbart sich das Heilmittel für die Sünde, nämlich die Anwendung der Sakramente. Denn es stellt tatsächlich ein Opfer des Lobes dar, das Gott ehrt, da wir gemeinsam mit den Engeln und der gesamten Schöpfung im Lobpreis stehen. Dies ist der Pfad, auf dem ich ihm mein Heil offenbar machen möchte; das Lobopfer ist der von Gott eingegebene Weg des Heils.

Der Prophet richtet seinen Blick auf eine neue Lehre, die das Ende des Psalms ergänzt. Das Lobopfer ist dazu bestimmt, mir Ehre zu bringen, und auf diesem Weg möchte ich ihm das Heil offenbaren. Symmachus bringt es klarer zum Ausdruck: "Wer das Opfer anstelle des Lobes darbringt, der soll mich verherrlichen; und denjenigen, der diesen Weg geht, will ich das Heil Gottes zeigen." Es ist nicht nur Gott, dem Gesang dargebracht werden sollte, und auch nicht nur Lobopfer, die ihm überbracht werden, sondern ebenso das Streben nach einem ordentlichen Lebenswandel und die Verbesserung des eigenen Daseins. Nur so kann das Heil von Gott erlangt werden.

Das Lobopfer soll Meinen Ruhm verkünden. Der Herr bekräftigt erneut, dass das neue evangelische Opfer, das Er eingesetzt hat, Ihm die Ehre geben wird, denn es ist einzig Ihm angemessen, im Gegensatz zu den früheren Tieropfern. In diesem neuen Opfer, so erklärt Er, liegt der Weg des Heils, auf dem ich jedem, der opfert, das Heil „offenbaren“ werde, da es von mir stammt. In einigen Ausgaben des Buches der Psalmen findet man statt des Ausdrucks "ihnen will ich es zeigen" die Formulierung "ich will es zeigen", was bedeutet, dass ich den Weg zeige, der zum Heil führt. Schließlich setzen einige Herausgeber der Psalmen einen Punkt nach dem Verb "ich will zeigen" und führen danach die weitere Formulierung des korrekten Textes an: "Ihm ist mein Heil". Unter "dem Weg zum Heil" versteht man hier entweder das neutestamentliche Sakrament der Taufe oder das Sakrament der Buße.

Der Pfad des Heils

Lasst uns mit Eifer anstreben, zu denjenigen zu gehören, die auf ihn vertrauen, um die verheißenen Gaben zu empfangen. Wie können wir dies, meine geliebten Freunde, verwirklichen? Indem wir unseren Fokus auf Gott lenken und uns bemühen, das zu tun, was ihm wohlgefällig ist, indem wir in Übereinstimmung mit seinem heiligen Willen handeln und auf dem Pfad der Wahrheit gehen. Dies erfordert, dass wir alle Formen von Ungerechtigkeit, Gier, Streit, Bosheit und Verleumdung sowie Hochmut, Eitelkeit und Mangel an Gastfreundschaft aus unserem Leben entfernen. Wer solche Dinge praktiziert, ist bei Gott verhasst, und das gilt nicht nur für diejenigen, die handeln, sondern auch für jene, die solches Verhalten billigen.

Gott schließt mit diesen Worten seine Botschaft und vermittelt, dass der Pfad zur Erlösung im einzigartigen Opfer des Lobes verankert ist. Nur jene, die an dem Tag des Gerichts dieses Opfer treu gebracht haben, werden gerettet werden; im Gegensatz dazu werden diejenigen, die es versäumt haben, abgewiesen.

Dieser Psalm wurde durch den Heiligen Geist von David verfasst und Asaph, dem Anführer seiner Sänger, zum Gesang übergeben. Wie Asaph zur Versammlung erklärte, symbolisiert dies die Zusammenkunft aller Völker am Jüngsten Gericht, am Tag der Wiederkunft Christi. Alle Menschen sollen an das Evangelium glauben und zur Umkehr bewegt werden. Der Prophet kündigt die Wiederkunft Christi an und beschreibt sie als furchtbar und erdrückend. Ein Strom aus Feuer fließt vor ihm her; der Prophet Daniel hat dieses Phänomen einst in seiner Vision gesehen – sein Thron ist ein Feuermeer, und seine Räder sind brennendes Feuer (Dan. 7,9-10) – dies verweist auf jene erstaunliche Schande, zu der sich alle himmlischen und irdischen Wesen in unzähligen Scharen versammeln werden, um die sichtbare und die geheime Bosheit zu verurteilen.

Athanasius spricht allgemein über die Sakramente und insbesondere über die Eucharistie. Dieses Lobopfer, das unblutige Opfer, verherrlicht den Herrn; denn durch es erinnern und danken wir dem Herrn für die unbeschreiblichen Gaben in der Schöpfung, der Erschaffung und der Erlösung. In diesem Opfer offenbart Gott den Weg, auf dem er die Menschen rettet, indem er uns durch den Glauben befähigt, seinen eingeborenen Sohn für uns sterben und zu unserer Rechtfertigung auferstehen zu sehen. Der Psalmist bringt zum Ausdruck, dass nicht die Tode der Kälber uns erlösen, sondern das einmalige Opfer unseres Herrn Jesus Christus uns errettet.