THEOSISAugustinus von Hippo
Kein größeres Geschenk könnte Gott den Menschen machen als die Gabe seines Wortes, durch das er das Haupt aller Dinge schuf und sie als seine Glieder mit sich verband. So wurde der Sohn Gottes auch zum Sohn des Menschen, als Gott vereinigt mit dem Vater und Mensch unter den Menschen. Dies geschieht, damit wir, wenn wir zu Gott um Erbarmen bitten, den Sohn in ihm nicht trennen, und wenn der Leib des Sohnes betet, dass er sich nicht von sich selbst abtrennt. Der Retter seines Leibes, unser Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes, ist derjenige, der für uns betet und in uns betet. Er bittet für uns als unser Priester; in uns betet er als unser Haupt; wir beten zu ihm als unserem Gott. Lassen Sie uns also seine Worte in uns und unsere Worte in ihm erkennen. Wenn etwas von unserem Herrn Jesus Christus gesagt wird, insbesondere in prophetischen Aussagen, was auf eine Demut hinweist, die unter der Würde Gottes steht, sollen wir diesem Gedanken nicht widerstehen, dass er auf diese Weise zu uns kam. Zu ihm beten wir, der in der Gestalt Gottes und als Diener zu uns spricht; hier der Schöpfer, dort das Geschaffene; das Geschöpf annehmend, um es zu verwandeln und uns selbst zu einem Menschen zu machen, Haupt und Leib. Daher beten wir zu ihm, durch ihn und in ihm; wir sprechen zu ihm, und er spricht zu uns. So beten wir in ihm den Psalm, der „Das Gebet Davids“ genannt wird. Denn unser Herr war zum Fleisch Sohn Davids, doch in seiner göttlichen Natur ist er der Herr Davids und der Schöpfer. Niemand soll, wenn er diese Worte hört, sagen: „Christus spricht nicht“ oder „Ich spreche nicht“; stattdessen soll er beides aussprechen, wenn er sich als Glied Christi erkennt: Christus spricht und ich spreche. Du sollst nichts ohne ihn sagen, und er soll nichts ohne dich sagen.
Neige dein Ohr, o Herr, und höre mich. Psalm 85,1. Er spricht in der Gestalt eines Knechtes; sprich, o Knecht, in der Gestalt deines Herrn; neige dein Ohr, o Herr. Er neigt sein Ohr zu uns, wenn du dein Joch ablegst, denn zu den Demütigen kommt er, aber von den Hochmütigen bleibt er fern, außer von jenen, die er durch seine eigene Demut erhebt. Dann neigt Gott sein Ohr zu uns, denn er ist hoch oben, und wir sind hier unten; er ist in der Höhe, wir in der Tiefe, doch nicht verloren. Denn Christus starb für uns, als wir noch Sünder waren. Für einen Gerechten würde kaum jemand sterben; für den Tugendhaften würden vielleicht einige gewagt ihren Tod riskieren: Römer 5,8.7. Unser Herr aber starb für die Gottlosen. Kein Verdienst von unserer Seite rechtfertigte, dass der Sohn Gottes starb; gerade weil es keinen Verdienst gab, war seine Barmherzigkeit groß. Wie wahr und beständig ist die Verheißung, dass er für die Gerechten das Leben bewahrt, während er den Gottlosen seinen Tod gibt! Denn ich bin arm und unglücklich. Doch zu den Reichen neigt er sein Ohr nicht, sondern zu den Armen und Bedrängten, zu denen, die Demut zeigen und die Barmherzigkeit benötigen, nicht aber zu denen, die sich rühmen, als ob ihnen nichts fehle, und behaupten: „Ich danke dir, dass ich nicht wie dieser Zöllner bin.“ Denn der reiche Pharisäer rühmte sich seiner Verdienste, der arme Zöllner dagegen bekannte seine Sünden. Lukas 18,11-13.
Aber meine Brüder, gebt nicht dem Gedanken nach, dass ich gesagt habe, Gott würde niemanden erhören, der goldene und silberne Güter besitzt, nur weil er in diese Bedingungen hineingeboren wurde, oder einen solchen weltlichen Titel hat; stattdessen denkt an die Worte des Apostels: „Ermahnt die Reichen in dieser Welt, dass sie nicht stolz werden.“ 1 Timotheus 6:17. Denn die Gottlosen sind vor Gott arm; zu den Bedürftigen und Schwachen neigt er sein Ohr. Sie wissen, dass ihre Hoffnung nicht auf Gold und Silber beruht, auch nicht auf den kurzlebigen Reichtümern. Es genügt, dass der Reichtum sie nicht zugrunde richtet; es reicht aus, dass er ihnen keinen Schaden zufügt, doch Gutes kann er ihnen nicht tun. Was wahrhaftig wohltätig ist, ist die Tat der Nächstenliebe, die sowohl der Reiche als auch der Arme ausführt: der Reiche mit Willen und Tat, der Arme nur mit Willen. Wenn einer also alles verachtet, was den Menschen erhöht, gehört er zu den Armen Gottes, denn er neigt sein Ohr zu ihm, denn er erkennt, dass sein Herz gebrochen ist. War es etwa so? War es das Verdienst seiner Armut, dass der Arme von den Engeln an den Ort getragen wurde, wie in Lukas 16,19-24 beschrieben, oder war es die Sünde seines Reichtums, die den Reichen in die Qual führte? In diesem armen Mann wird die Ehre der Demut dargestellt, in diesem reichen Mann die Verdammnis, die der Stolz mit sich bringt. Ich möchte kurz nachweisen, dass es nicht der Reichtum war, sondern der Stolz, der diesen reichen Mann gepeinigt hat. Sicherlich wurde der arme Mann in Abrahams Schoß aufgenommen; von Abraham selbst sagt die Schrift, dass er sehr viel Gold und Silber hatte und im Land reich war. Mose 13:2. Wenn jeder Reiche in die Qualen eilt, wie konnte Abraham diesem Armen zuvorkommen, um ihn zu empfangen? Abraham jedoch war in seinem Reichtum arm, demütig und ehrte alle Gebote und gehorchte ihnen. Es war so wahr, dass er all diesen Reichtum für eitel hielt, dass er bereit war, seinen Sohn auf Gottes Geheiß zu opfern (Gen 22,10), um dessentwillen er seinen Reichtum aufgab. Lerne also, arm und mittellos zu sein, ganz gleich, ob du etwas in dieser Welt besitzt oder nicht.
Bewahre meine Seele, denn ich bin heilig, Psalm 84,2. Ich weiß nicht, ob jemand mit Recht behaupten kann: „Ich bin heilig“, außer dem, der ohne Sünde in der Welt war; durch den alle Sünden nicht begangen, sondern erlassen wurden. Wir erkennen, dass es seine Stimme war, die sprach: „Rette meine Seele, denn ich bin heilig“, und zwar auch in der Gestalt eines Knechtes, die er annahm. Denn in dieser Gestalt war das Fleisch und auch die Seele. Er war nicht nur Fleisch und Wort, sondern auch Fleisch und Seele und Wort; der eine Sohn Gottes, der Christus, der Heiland; in der Gestalt Gottes, gleich dem Vater, in der Gestalt eines Dieners des Hauptes der Kirche. Wenn ich also höre: „Denn ich bin heilig“, erkenne ich seine Stimme; aber schließe ich meine eigene aus? Wenn er so spricht, geschieht dies untrennbar aus seinem Leib. Wenn ich heilig im Sinne von heiligend wäre und nicht der Heiligung bedürfte, wäre ich stolz und falsch; wenn ich jedoch heilig im Sinne von geheiligt bin, wie geschrieben steht: „Seid heilig, denn ich bin heilig“ (Levitikus 19,2), dann kann der Leib Christi es wagen, und dieser Mensch, der aus den Enden der Erde ruft, kann es wagen, unter seinem Haupt zu sagen: „Denn ich bin heilig“. Denn er hat die Gnade der Heiligkeit empfangen, die Gnade der Taufe und der Vergebung der Sünden. 1 Korinther 6:11. Sagt zu eurem Gott: „Ich bin heilig, denn du hast mich geheiligt“; denn ich habe empfangen, nicht weil ich es mir verdient habe, sondern weil du gegeben hast, und nicht weil ich verdient habe. Denn sonst beschädigst du unseren Herrn Jesus Christus selbst. Wenn all diejenigen, die gläubig sind und auf ihn getauft wurden, ihn angezogen haben, wie der Apostel sagt: „Alle, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen“ (Gal 3,27), und wenn sie Glieder seines Leibes geworden sind und behaupten, sie seien nicht heilig, schaden sie ihrem Haupt, dessen Glieder sie sind, wenn sie doch nicht heilig sind. Seht, wo ihr steht und erkennt, dass ihr die Würde von eurem Haupt empfangt. Denn ihr wart in der Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn. Epheser 5,8. Ihr wart einst Finsternis, sagt er, aber seid ihr Finsternis geblieben? Ist der Erleuchter gekommen, damit ihr weiterhin in der Finsternis bleibt oder damit ihr in ihm Licht werdet? Daher kann jeder Christ in sich selbst und folglich der ganze Leib Christi sprechen, er kann überall rufen, während er Bedrängnisse, verschiedenartige Versuchungen und Beleidigungen erträgt; er kann sagen: „Rette meine Seele, denn ich bin heilig: O mein Gott, rette deinen Knecht, der auf dich vertraut.“ Seht, dieser heilige Mensch ist nicht stolz, denn er vertraut auf Gott.
Sei mir gnädig, Herr, denn den ganzen Tag habe ich zu dir geschrien. Psalm 84,3. Nicht nur einen Tag, sondern den ganzen Tag: Von dem Moment an, da der Leib Christi in Trübsal seufzt, bis zum Ende der Welt, wenn die Trübsal vergeht, seufzt und schreit der Mensch zu Gott, und ein jeder hat seinen Teil an diesem Schrei des ganzen Leibes. Ihr habt geweint in euren Tagen, und eure Tage sind vorüber; ein anderer kam nach euch und weinte in seinen Tagen; und ihr hier, er dort, ein anderer woanders: Der Leib Christi weint den ganzen Tag, seine Glieder ziehen sich zurück und folgen einander. Ein Mensch geht bis ans Ende der Welt: Dasselbe Geschlecht Christi weint, und einige Glieder ruhen bereits in ihm, einige weinen noch, einige werden, wenn wir ruhen, schreien, und nach ihnen werden andere schreien. Das ist der ganze Leib Christi, dessen Stimme er hört, wenn er sagt: „Zu dir habe ich den ganzen Tag geweint.“ Unser Haupt zur Rechten des Vaters tritt für uns ein: Einige Glieder heilt er, andere züchtigt er, andere reinigt er, andere tröstet er, andere schenkt er, andere ruft er, andere erinnert er, andere korrigiert er, andere stellt er wieder her.
Erfreue die Seele Deines Knechtes, denn zu Dir, o Herr, habe ich meine Seele erhoben. Psalm 85,4. Freue dich über sie, denn zu dir habe ich sie erhoben. Denn sie war auf der Erde, und von der Erde empfand sie Bitterkeit; damit sie nicht in der Bitterkeit verdorrt und nicht die ganze Süße deiner Gnade verliert, habe ich sie zu dir erhoben; freue dich mit ihr an dir. An dir allein ist Freude; die ganze Welt ist voll Bitterkeit. Es ist sicher nicht ohne Grund, dass er seine Glieder auffordert, ihre Herzen zu erheben. Sie sollen es hören und tun: Sie sollen zu ihm erheben, was auf Erden schwach ist. Dort wird das Herz nicht verderben, wenn es zu Gott emporgehoben wird. Wenn ihr unten in euren Zimmern Getreide habt, würdet ihr es höher heben, damit es nicht verfault. Würdest du dein Korn auswählen und dein Herz auf dem Boden verrotten lassen? Du würdest dein Korn höher heben: Hebe dein Herz zum Himmel. Und wie kann ich das tun, fragt ihr? Welche Seile sind notwendig? Welche Maschinen? Welche Leitern? Deine Zuneigung ist die Treppe, dein Wille der Weg. Wer liebt, steigt hinauf; wer unachtsam ist, sinkt hinab. Wenn du auf der Erde stehst, bist du im Himmel, wenn du Gott liebst. Denn das Herz erhebt sich nicht wie der Körper: Ein erhabener Körper wechselt seine Position, ein erhabenes Herz jedoch verändert seinen Willen.