Psalm 53 (52),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Leib Christi wagt es kaum, dies zu kritisieren, was er nicht selbst tut, und hält es für eine bedeutende Sache, die Unschuld zu wahren, indem er sich von dem fernhält, was zur Gewohnheit geworden ist. Der Tadel wird oft eher von den Unmoralischen als von den Tugendhaften geäußert. Diese Menschen sind es, die in ihrem Herzen denken: "Es gibt keinen Gott." Deren Auffassung von ihren Taten steht in Widerstand zu dem, was Wahrheit ist. Sie sind überzeugt, dass Gott mit ihren Werken einverstanden ist und behaupten somit, dass kein vernünftiger Gedanke sie dazu bringen könnte, an die Existenz Gottes zu glauben.

Wenn jemand über böse Taten denkt, dass sie Gott gefallen, dann hat er Gott nicht im richtigen Licht gesehen. Gott ist gerecht, und gerechterweise missfällt ihm das Unrecht. Wenn du also glaubst, dass Gott Ungerechtigkeit billigt, leugnest du ihn. Denn der einzige Gott, der existiert, verabscheut das Unrecht. Indem du in deinem Herzen denkst, dass Gott deine Ungerechtigkeit akzeptiert, sagst du in Wahrheit aus, dass es keinen Gott gibt. Dies wird auch durch das Beispiel unseres Herrn Christus verdeutlicht, der in der Gestalt eines Dieners auf der Erde erschien (Philipper 2,7). Durch seine Kreuzigung sprachen die, die ihn töteten: "Er ist nicht Gott." Die Verderbtheit der Menschen zeigt sich in deren Verhalten. Im Buch der Weisheit hören wir die Aussagen über sie, dass sie verdorben und abscheulich geworden sind in ihren Taten (Psalm 52,2). Ihre Verdammtheit beginnt mit einem schlechten Glauben und führt zu verderbter Moral und schamloser Ungerechtigkeit. Sie erkannten ihre eigenen Schwächen nicht und hielten ihr Leben für doppelsinnig und trivial. Aus dieser bösen Einstellung resultiert die Aussage des Apostels: "Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir" (1. Korinther 15,32). An dieser Stelle wird eine vage Beschreibung des Überflusses gegeben: "Lasst uns mit Blumenkränzen geschmückt sein, bevor sie welken." Doch während sie in solch sanften Worten sprechen, rufen sie zugleich dazu auf, den gerechten Menschen zu töten (Prem. 2:10). So zeigen sie in ihrem Handeln, dass sie in Wahrheit nicht an Gott glauben, während sie den Sohn Gottes in Abrede stellen (Matthäus 27:40).

Dies zeigt, dass die verderblichste Bosheit zugleich ein Zeichen jener Schlechtigkeit ist, die sich festsetzt. Indem sie die gesunde Saat, die sie über Gott in sich trugen, störten und sich stattdessen dem Dienst abscheulicher Götzen hingaben, verfielen sie in vollständige Gottlosigkeit und Vielgötterei. In ihrem gottlosen Treiben fielen sie in alle Arten von Übeln. Diese gottlosen Menschen, die die Frömmigkeit aus ihren Seelen verbannt hatten, vertrieben mit ihr auch alle Tugend und glaubten, es gäbe keinen Steuermann, der die Ruder der gesamten Schöpfung führen könnte, wodurch sie ohne Furcht in ihren Irrsinn verfallen konnten.

Gregor von Nyssa beschreibt es treffend: „Wie ein Tor in seinem Herzen spricht, denkt er, dass es keinen Gott über alle Dinge gibt.“ Der Abfall von den grundlegenden Wahrheiten ist wahrhaftig eine Verunreinigung und führt zur Zerstörung der eigenen Wesensstruktur. Wie kann jemand existieren, ohne in der Wahrheit des Seins verankert zu sein? Die Existenz des wahrhaft lebendigen Gottes ist unumgänglich, wie auch der große Mose durch die Vision des sich offenbarenden Gottes bezeugte. Wer somit die Existenz Gottes aus seinem Denken ausschließt und negiert, schadet seiner eigenen Existenz und wird des Wesentlichen beraubt. Daher ist der Gedanke, dass es keinen Gott und Versorger gibt, die Wurzel unserer Verunreinigung in der Ungerechtigkeit; und ein verunreinigtes Leben macht uns lasterhaft und gottesfeindlich. Es ist daher notwendig, dass ein Heiland kommt, um unsere Verunreinigung zu heilen und uns wieder zur Frömmigkeit zu bringen.

In den Worten des Isychius: „Wer wäre anders als ein Tor, von dem auch Jesaja spricht: ‚Ein Tor redet töricht, und sein Herz denkt Eitelkeit‘ (Jesaja 32,6).“ Dies besagt, dass diejenigen, die Unrecht tun und das Gottesgnade gegen sich sehen, anstatt zu danken und Gott zu preisen, dem Wahnsinn verfallen und glauben, dass Gott nicht auf die Werke der Menschen achtet, während alles ohne Grund und durch Zufall geschieht. Didymus äußert treffend: Wer böse über Gott denkt, neigt zu weiterem Übel. Wenn er die Frömmigkeit aus seiner Seele vertreibt, vertreibt er mit ihr alle Tugend, die der Frömmigkeit als ihrem König folgt.