Psalm 57 (56),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Psalmist und die Schreiber der Psalmen machten sich früh am Morgen auf und richteten ihr Bekenntnis an den Herrn. Was sprach er? „Ich will dich unter den Völkern loben, Herr, und dir Spiel und Gesang darbringen; denn deine Barmherzigkeit reicht bis zum Himmel, und deine Treue bis zu den Wolken.“ (Psalm 56:10). Der Himmel ist über den Wolken, während diese dennoch Teil des näheren Himmels sind. Gelegentlich können die Wolken die Gipfel der Berge umhüllen, obwohl sie sich in der Atmosphäre bewegen. Darüber hinaus gibt es den Himmel darüber, die Wohnstätten der Engel und all jener himmlischen Mächte.

Deine Güte reicht bis zum Himmel. Dies erinnert an die Aussage, dass selbst die Schöpfung von der Vergänglichkeit befreit wird, um in die Freiheit der Kinder Gottes zu gelangen (Röm. 8,21). Bis zu den Höhen hast Du Deine Treue durch Deine Taten offenbar gemacht, was zeigt, dass die Botschaften der Propheten von Wahrhaftigkeit sind.

Nicht nur der Himmel und die dort lebenden Engel haben Deine Gnade erkannt, sondern auch durch die Wolken hast Du Deine Wahrheit offenbart. Die Heilige Schrift bezeichnet die Wolken als die Empfänger der göttlichen Gnade. Dies wird uns auch durch den Allmächtigen, den Gott aller Menschen, durch den Propheten Jesaja gelehrt. Als er über Israel sprach: „Ich will meine Trauben lassen, und sie sollen nicht ausgerissen und nicht ausgegraben werden“, fügte er hinzu: „Und wir wollen der Wolke gebieten, dass sie nicht auf sie regnet“ (Jesaja 5,6). So wie die Wolke von den Himmeln den Regen empfängt, so haben die Propheten und Apostel durch das Wirken der göttlichen Gnade geistige Erquickung in die Seelen der Menschen gebracht.

David bringt in Psalm 35 (Psalm 35,6) ähnliche Gedanken zum Ausdruck. Er beschreibt die Gnade und Treue Gottes als so erhaben, dass sie von der Erde bis zu den Himmelsgewölben reicht. Der heilige Kyrill betont ebenfalls: Die Gnade des Vaters ist erhaben und steigt bis zu den Himmeln empor. Die Wahrheit, die in den Wolken verweilt, verweist auf Christus, der allen bekannt und den Bewohnern der Erde nicht unbekannt ist. Er wird von allen vernünftig Denkenden als der in der Herrlichkeit Gottes Wohnende erkannt. Obwohl er mit dem Vater als Gott eins ist, ist er auch durch den Heiligen Geist ewig mit uns verbunden. Denn er hat uns nicht als Waisen zurückgelassen, sondern bleibt uns bis zum Ende der Zeit treu. Athanasius hebt hervor, dass die Stimmen der Wolken, das heißt der Propheten, durch die Geschehnisse als wahr bestätigt wurden.

Er benennt den Grund, weshalb er Gott unter den Völkern loben möchte, indem er sich ausschließlich auf die Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Gottes stützt und darlegt, dass diese so erhaben sind, dass sie bis zu den Wolken und in den Himmel reichen, sowohl in ihrem Wesen als auch in ihren Taten. Der Prophet betrachtet hier Himmel und Wolken als eins, ähnlich wie der Herr in Matthäus sagt: "Von nun an werdet ihr den Sohn des Menschen sitzen sehen zur Rechten der Macht und kommen auf den Wolken des Himmels" (Matthäus 26,64).

Nachdem David sich durch List aus der Gefangenschaft der Philister befreien konnte, suchte er Zuflucht in der Höhle von Odollam, um sich vor Saul zu schützen. Der Psalm spiegelt die Gedanken und Empfindungen wider, die Davids Herz in dieser Zeit bewegten. Einige Quellen scheinen ihn mit seiner Zeit in der Höhle von Engaddi in Verbindung zu bringen. Der Ausdruck "Möget ihr nicht stören - nicht zerstören" könnte das zentrale Thema des Psalms darstellen – ein Flehen um den Schutz des Lebens. Alternativ könnte man auch "durch (das Lied von) nicht zerstören" übersetzen. Der Psalm bietet im Hebräischen bedeutende Erklärungsschwierigkeiten; die Parallelität der Versstrukturen ist gemäß der Septuaginta weitaus befriedigender als im hebräischen Originaltext.

Einige Menschen interpretieren ein altes Lied, das mit den Worten beginnt: „Du sollst nicht belästigen“, und verstehen die Psalmen Davids, die diesen Titel tragen, als eine Aufforderung, im Geiste dieses Liedes gesungen zu werden. Doch eine plausiblere Sichtweise ist, dass David, als er sich aus Verfolgung in einer Höhle versteckte und in großer Bedrängnis war, Gott darum bat, ihm die Gelegenheit zu verwehren, Saul zu belästigen oder zu töten. Sein Gewissen hielt ihn davon ab, Saul zu verletzen, und schützte auch andere vor solcher Untat, obwohl er oft die Möglichkeit dazu hatte. Eine solche Handlung verdient es, auf einer Säule zur ewigen Erinnerung festgehalten zu werden.