THEOSISAugustinus von Hippo
Er, der vor Saulus in die Höhle floh, ruft: "Erhebt euch, meine Herrlichkeit; Jesus wird nach seinen Leiden erhöht werden. Erhebt euch, Psalter und Harfen!" Er fragt: "Was erhebt sich da?" Zwei Instrumente sind sichtbar; doch den Leib Christi sehe ich als ein einziges, auferstandenes Fleisch zusammen mit zwei auferstandenen Instrumenten. Eines ist der Psalter, das andere die Harfe. Das Wort „Orgel“ wird allgemein für alle Musikinstrumente verwendet. Es bedeutet nicht nur eine große Orgel, die mit Fellen gefüllt ist, sondern umfasst alles, was zur Musikproduktion geeignet ist. Diese Instrumente unterscheiden sich jedoch voneinander. Was bedeuten diese beiden Instrumente für uns?
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Denn Christus, unser Herr, erweckt seinen Psalter und seine Psalterin und spricht: "Bei Tagesanbruch will ich aufstehen." Hier erkennen wir die Auferstehung des Herrn. Im Evangelium steht geschrieben: (Markus 16,2) „siehe die Stunde der Auferstehung“. Wie lange suchte man Christus im Schatten? Er erstrahlte, und man erkannte ihn; in der Morgenröte ist er auferstanden. Doch was ist der Psalter? Was ist die Harfe? Der Herr hat durch sein Fleisch zwei Arten von Taten vollbracht: Wunder und Leiden. Die Wunder geschahen oben, die Leiden unten. Die Wunder, die er vollbrachte, waren göttlich, doch geschahen sie durch seinen Leib, durch sein Fleisch. Somit ist das Fleisch, das göttliche Taten bewirkt, der Psalter; das Fleisch, das menschliches Leiden erträgt, ist die Harfe. Lass den Psalter erklingen: Blinde sollen erleuchtet werden, Taube sollen hören, Gelähmte sollen gestärkt werden, Lahme sollen gehen, Kranke sollen geheilt, Tote auferweckt werden – das ist der Klang des Psalters. Lass auch die Harfe erklingen; lass ihn hungern, dürsten, schlafen, lass ihn gefangen genommen, gegeißelt, verspottet, gekreuzigt und begraben werden. Wenn ihr erkennt, dass aus jenem Fleisch sowohl Göttliches als auch Menschliches ertönt, ist ein Fleisch auferweckt worden, und in diesem Fleisch sind sowohl Psalter als auch Harfe vereint. Diese beiden Arten der Taten haben das Evangelium erfüllt und wurden unter den Völkern verkündigt; sowohl die Wunder als auch die Leiden des Herrn werden gepredigt.
Es wird oft gesagt: Nicht alle Menschen sind so anfällig für den Glauben wie ich; viele verbleiben in ihrer Böswilligkeit und Unmoral. Sie fürchten sich vor nichts und werden wie geschmolzenes Wachs hinweggefegt. Gegen dich werden sie keine Widersprüche erheben; sie werden in den Feuern ihrer Begierden zugrunde gehen. Denn hier ist eine verborgene Qual, über die der Psalm bis zum Ende spricht. Es sind nur einige Verse; seid achtsam. Es gibt eine zukünftige Strafe, das Höllenfeuer, das ewige Feuer.
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Diese künftige Strafe gliedert sich in zwei Arten: An einem Ort der Unterwelt wurde jener reiche Mann gepeinigt, der sich wünschte, dass auch nur ein Tropfen Wasser auf seine Zunge falle, von dem Finger des Armen, den er vor seiner Tür zurückwies, wie er sagte: "Denn ich werde in dieser Flamme gequält." (Lk. 16:24) Und das zweite wird am Ende ausgesprochen: "Geht hin in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist." (Mt 25,41) Diese Strafen werden offenbar, wenn wir aus diesem Leben scheiden oder wenn die Menschen am Ende der Welt zur Auferstehung der Toten gelangen. Gibt es also keine Strafe, und erträgt Gott die Sünden bis heute ohne Konsequenzen? Es existiert sogar eine Art verborgene Strafe, von der er auch jetzt spricht. Dennoch beobachten wir, dass manchmal Gerechte diese Strafen erleiden und dass den Ungerechten oft die Strafen fernbleiben; deshalb erstaunt der Geist, der später freudig sagt: Wie gut ist der Gott Israels zu den Menschen mit reinem Herzen! Doch meine Füße wurden fast erschüttert, als ich die Gottlosen beneidete und den Frieden erblickte, den sie genossen. Er sah das Wohl der Ungerechten und freute sich darüber, dass es ihnen in allen irdischen Dingen so wohl erging wie ihm, und als er noch jung war, strebte er nach dem Herrn, und seine Füße wankten, bis er erkannte, was am Ende zu hoffen oder zu fürchten ist. Denn im selben Psalm sagt er: Ich hielt dies für wichtig, bis ich in das Heiligtum Gottes eintrete und das Ende verstehe. Es sind also nicht die Strafen der unteren Orte oder die des ewigen Feuers nach der Auferstehung, auch nicht die Strafen, die in dieser Welt sowohl Gerechten als auch Ungerechten widerfahren, wobei oft die Prüfungen der Gerechten schwerer sind als die der Ungerechten; sondern die Züchtigungen in diesem gegenwärtigen Leben hat uns der Geist Gottes ans Herz gelegt. Achtet darauf, dass ich von dem spreche, was ihr wisst; doch es ist umso angenehmer, wenn es in einem Psalm verkündet wird, der zuvor als geheimnisvoll galt. Seht, ich zeige euch, was ihr bereits wisst; doch weil diese Dinge aus einem Ort kommen, den ihr noch nie gesehen habt, erscheinen selbst gewohnte Wahrheiten neu und erfreuen euch. Hört die Strafe der Bösen: „Wie Wachs, das geschmolzen ist, sollen sie hinweggenommen werden.“ Ich stellte fest, dass dies durch ihre Begierden geschieht. Ungestillte Begierde ist wie ein Feuer. Das Feuer frisst das Gewand, und verbrennt nicht die Begierde der Unzucht die Seele? Über erdachte Unzucht heißt es in der Schrift: "Kann jemand Feuer in seinem Gewand tragen, und sein Gewand nicht verbrannt werden?" (Sprüche 6,27) Du trägst glühende Kohlen auf deiner Brust, dein Gewand ist versengt; du hast Unrecht empfunden, und dann ist deine Seele heil? Doch diese Züchtigungen werden nur von wenigen wahrgenommen, darum empfiehlt der Geist Gottes sie besonders. Hört, wie der Apostel sagt: Gott hat sie den Begierden ihrer Herzen überlassen. (Röm. 1,24) Seht das Feuer, vor dessen Angesicht sie wie Wachs schmelzen. Sie sind von einer gewissen Enthaltsamkeit durch Keuschheit befreit; deshalb werden dieselben Menschen, die ihren Begierden nachgeben, als promiskuitiv und geschmolzen beschrieben. Woher kommt das Schmelzen? Woher das Freiwerden? Aus dem Feuer der Begierden. Gott hat sie den Begierden ihrer Herzen überlassen, sodass sie Unrecht tun und voll von aller Ungerechtigkeit sind.... Und das Feuer fiel auf sie, und sie sahen die Sonne nicht. Ihr seht, wie er von einer speziellen Strafe der Verdunkelung spricht. Feuer fiel auf sie, das Feuer des Hochmuts, das Feuer des Rauchs, das Feuer der Begierde, das Feuer des Zorns. Wie groß ist das Feuer? Wer von ihm getroffen wird, wird die Sonne nicht sehen. Darum heißt es: "Lass die Sonne nicht untergehen in deinem Zorn." (Eph. 4:26) Daher, liebe Brüder, fürchtet euch vor dem Feuer des Bösen, damit ihr nicht schmelzen wie Wachs und vor dem Angesicht Gottes zugrunde gehen. Denn das Feuer wird auf euch fallen, und ihr werdet die Sonne nicht sehen. Welche Sonne? Nicht die, die über Tieren, Insekten sowie guten und bösen Menschen aufgeht; denn er lässt seine Sonne über Gerechte und Ungerechte aufgehen. (Mt 5,45) Es gibt jedoch eine andere Sonne, von der jene Menschen berichten müssen; und diese Sonne ist uns nicht aufgegangen, sondern alles, was schattenhaft ist, ist vergangen. Deshalb sind wir vom Pfad der Wahrheit abgekommen, und das Licht der Gerechtigkeit ist uns nicht aufgegangen, und die Sonne ist uns nicht aufgegangen. (Prem. 5:6)