Psalm 57 (56),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn ihr zusätzlich zu den bereits genannten Handlungen auch noch "Kreuzige, kreuzige" (Joh 19,6) gerufen habt, dann hört auf den Propheten, der sich gegen euch erhebt: "Ihr Menschenkinder, deren Zähne wie Speere und Pfeile sind und deren Zunge ein scharfes Schwert ist" (siehe Ps 56,5). Schaut, mit welchen Speeren, Pfeilen und Schwertern ihr den Gerechten getötet habt, während ihr zugleich sagtet, dass man niemanden töten dürfe.

Erlöse meine Seele aus dem Zentrum der Verwirrung, die durch das Geistige verursacht wird. Pospah ist in einem Zustand der Unruhe, distanziert von den Fremden, die als Skimnes bekannt sind. Oder in Bezug auf mich: "Pospah ist in Unruhe" aufgrund der Verderbtheit der Menschen. Doch der Höchste, der sein Wort gesandt hat, "rettet meine Seele," und deshalb blieb ich von der Verwirrung der Schekinah unversehrt. Da ich von diesen geistigen Verirrungen befreit bin, werde ich Frieden finden, auch wenn ich zuvor von ihnen geplagt wurde. Aber was sind diese wilden Tiere? Es sind die Menschenkinder, deren Zähne, Waffen und Pfeile böse sind. Sie zeigen sich in allen Dingen als böswillig. So wie ein scharfes Schwert leicht töten kann, so bringt auch eine verletzende Zunge durch böses Gerede den Tod.

Und befreie meine Seele aus der Mitte der Schimnas. Siehe v. 4. Pospach ist beunruhigt. Theodotion übersetzte dies mit "schlief mit denen, die zerstören", Aquila mit "mit denen, die verzehren" und Symmachus mit "mit denen, die verbrennen". Daher war der Prophet zu Recht beunruhigt, da er von solchen Menschen umgeben war und gezwungen war, unter ihnen zu verweilen. Er bezeichnete Saul sowohl als Mörder als auch als Verschlinger und brachte damit die Grausamkeit seines Herzens und seine Neigung zum Töten zum Ausdruck. Diese Gedanken werden in den folgenden Worten noch deutlicher. Söhne der Menschheit, ihre Zähne sind wie Waffen und Pfeile, und ihre Zunge ist ein scharfes Schwert. Nachdem er sie als Schimnas bezeichnet hatte, erwähnte er auch ihre Zähne und verglich sie mit Speeren und Pfeilen sowie ihre Zunge mit einem scharfen Schwert. All dies deutet auf ihre mörderischen Absichten hin.

Errette meine Seele aus der Mitte der Bedrängten. Beachte die Auslegung zu Psalmen 56:4. David befindet sich in einer beunruhigenden Lage. Als Saul mit seinen Begleitern in die Höhle eintrat, fand er keinen ruhigen Schlaf und war von der Bedrohung, die ihn umgab, geplagt. Es wird darauf hingewiesen, dass die Heilige Schrift nicht erwähnt, dass Sauls Männer ebenfalls die Höhle betreten haben. Theodotion übersetzt: in Verwirrung; Symmachus sagt: unter denen, die verursachen, dass man leidet; und Aquila: unter den Starken – oder, wie Theodoret es formuliert, unter den Gedanken, die mich quälen, so dass mein Herz fast verzehrt wird. So empfand ich innere Unruhe und war gezwungen, in dieser Atmosphäre zu ruhen.

Er sandte von oben Mitgefühl und Wahrheit, die wie zwei Hände oder zwei Flügel wirken: Mitgefühl, durch das ich gerettet wurde, und Wahrheit, welche die Gerechtigkeit repräsentiert, die meine Widersacher in Schande stürzte. So befreite er meine Seele von einer Vielzahl von Feinden, deren Zorn dem von Löwen glich und deren Worte und Attacken in mein Herz eindrangen wie Waffen und Schwerter der List. Dadurch fand ich keinen Frieden und konnte nicht ruhig schlafen, zitternd allein bei dem Gedanken an ihren Zorn.

Nachdem David sich durch List aus der Gewalt der Philister befreit hatte, zog er in die Höhle von Odollam (1. Samuel 22,1), um sich vor Saul zu verbergen. Unser Psalm spiegelt die Gedanken und Empfindungen wider, die David in dieser Zeit bewegten. Einige verbinden ihn offenbar nicht ganz korrekt mit seiner Zeit in der Höhle von Engaddi (1. Samuel 24ff.). Der Ausdruck "Möget ihr nicht stören - nicht zerstören (al taschkhet)" könnte das zentrale Anliegen des Psalms beschreiben – ein Flehen um den Erhalt des Lebens; alternativ könnte es auch als "durch (das Lied von) al taschkhet" übersetzt werden. Im Hebräischen zeigt dieser Psalm erhebliche Herausforderungen in der Deutung; die Parallelität der Verse ist nach der LXX befriedigender als nach dem hebräischen Text. (Es scheint Abend zu sein, kurz vor dem Schlafengehen).

Einige Menschen interpretieren ein traditionelles Lied, das mit den Worten beginnt: "Du sollst nicht belästigen", und denken, dass die Psalmen Davids, die diesen Satz im Titel tragen, in der Melodie des Liedes gesungen werden müssen. Es erscheint jedoch plausibler, dass David während seines Verstecks vor Saul in einer Höhle, in großer Bedrängnis, Gott darum bat, ihm nicht zu erlauben, Saul zu schädigen oder zu töten. Sein Gewissen hielt ihn davon ab, Saul zu belästigen oder zu töten, und er hinderte auch andere daran; denn er hatte mehrmals die Möglichkeit, Saul zu töten. Eine solch tugendhafte Handlung verdient es, auf einer Säule für die Ewigkeit festgehalten zu werden.