Psalm 59 (58),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ehe sie sich am Abend wenden (Psalm 58,14), was bedeutet, dass sie, selbst wenn es spät ist, nach der Kreuzigung unseres Herrn Jesus Christus, sich umkehren werden, und anschließend werden sie Hunger empfinden wie Hunde. Doch wie Hunde, nicht wie Schafe oder Ochsen: wie Hunde, wie Heiden, wie Sünder; denn auch diejenigen, die sich für gerecht hielten, haben ihre eigene Sünde erkannt. Daher ist es ratsam für einen Sünder, Demut zu zeigen; denn niemand ist unheilbarer als derjenige, der sich für gesund erachtet. Sie laufen um die Stadt herum. Diese Stadt haben wir bereits erklärt; sie umschließt alle Nationen.

Am Abend werden sie zurückkommen. Er wiederholt, was zuvor gesagt wurde, um die Prophezeiung über sie zu untermauern. Als er sagt: "Im Zorn des Endes, und sie werden nicht sein" (Psalm 58:14), möchte er verhindern, dass jemand glaubt, der Prophet widerspreche sich in seinen Worten: "Du wirst mich durch deine Macht verderben" (Psalm 58:12). Daher hebt er die Wiederholung hervor, indem er sagt: "wird wiederkommen", da der Ausdruck in diesen Versen mehrdeutig ist. Das Bild von Hunden, die sich versammeln, um nach etwas zu fressen, aber sich zunächst gegenseitig zerfleischen, bevor sie die Nahrung berühren, verdeutlicht dies. Aus diesem Grund entfernen sie sich oft, nachdem sie das Essen zurückgelassen haben.

Der Prophet bemerkte: „Im Zorn des Endes werden sie es nicht tun.“ Um Missverständnissen entgegenzuwirken, stellt er klar, dass sie wie hungrige Hunde sein werden, die nachts in der Stadt umherstreifen, ohne jegliche geistliche Nahrung zu empfangen. Die Umstände haben sich gewandelt: Die Juden, einst die vertrauensvollen Nachkommen, sind durch ihre Bosheit zu wie Hunden gewordenen Wesen geworden, während die Heiden, die ehemals als Hunde galten, die Berufung erhalten haben, Söhne zu werden.

Die gleiche Prophetie, die David zuvor über die Juden ausgesprochen hat, wird hier wiederholt, um ihre Wahrheit durch die Wiederholung der Worte umso mehr zu bekräftigen. Nyssa erklärt, dass die Wiederholung des gleichen Ausdrucks dazu dient, zu verdeutlichen, dass diejenigen, die im gegenwärtigen Leben nicht im Wettlauf der Tugend stehen, im kommenden Leben aus der erhabenen Stadt Jerusalem ausgeschlossen werden. Er bemerkt: Wer jetzt in Lust lebt und nicht im Wettlauf der Tugend wandelt, der wird, nachdem er die himmlische Stadt verloren hat, mit Mangel an Segnungen gepeinigt werden. Derjenige hingegen, der die Widerstände überwindet und von Sieg zu Sieg schreitet, wie es der Psalmist beschreibt, wird sagen: „Ich will deiner Stärke singen“ usw.

David schließt sein Gebet mit dem Ausdruck von Selbstermutigung, dass sein Anliegen erfolgreich sein wird. Obwohl er erneut die Worte verwendet, die er zuvor über die gierigen Hunde geäußert hat, ist ihre Bedeutung in diesem Zusammenhang ironisch. Er deutet an, dass seine Widersacher auf andere Weise zornig sein werden, nämlich weil ihre Pläne nicht so verlaufen werden, wie sie es sich erhofft hatten. Zuvor hatte er ihre Vergeltung geklagt, indem er sie mit bellenden Hunden verglich, die von unstillbarem Verlangen und Gier getrieben sind, ihm zu schaden. Nun äußert er spöttisch über ihre gesetzlosen Bestrebungen, dass sie, erschöpft von einem ganzen Tag an Mißerfolg, gezwungen sein werden, ihre Begierde aufzugeben.

Die Möglichkeit des Nichts- oder Nichterwachsens Davids in seinem Hause vor Saul symbolisiert das Verweilen des unbefleckten Leibes Christi, des Erlösers, im Tode, damit die Botschaft nicht nur auf die Säule, sondern auch in die Herzen der Gläubigen eingraviert wird, zur ewigen Herrlichkeit und Ehre Gottes. Dieser Psalm stellt das Gebet Christi, unseres Herrn, zu Gott, dem Vater, während seiner erlösenden Passion dar. Christus, der Herr, hat keine Sünde hervorgebracht, sondern hat die Sünder auf den Pfad des Heils geführt. Vertraue auf das Evangelium, denn beim Jüngsten Gericht wird den Sündern gesagt werden: „Geh weg von mir, du Verfluchter.“