Psalm 63 (62),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe Psalm 41,2.

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Er hat nicht einfach gesagt: „verlangen“, sondern „verlangen“ verwendet, um die besondere Intensität des Verlangens auszudrücken.

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(Göttlicher Gesang) wirkt als Heilmittel, das alle sündhaften Verunreinigungen zerstört. Dies ist auch der Psalm des Morgens – wir möchten ihn kurz erwähnen –, der die Liebe zu Gott entflammt, die Seele erweckt und, nachdem er sie stark entflammt und mit großer Güte und Liebe erfüllt hat, ihr die Kraft verleiht, in diesem Zustand fortzufahren. Lassen Sie uns betrachten, wie er beginnt und was er uns lehrt: „Mein Gott, mein Gott, zu Dir wende ich mich vom Morgen an, meine Seele sehnt sich nach Dir.“ Erkennst du, wie er die Worte einer leidenschaftlichen Seele formuliert? Dort, wo die Liebe zu Gott ist, weicht alles Böse; und wo das Gedenken an Gott besteht, da werden die Sünden vergessen und das Böse hört auf.

Was bedeutet es, wach zu sein? Es ist das Gegenteil von Schlaf. Was bedeutet schlafen? Es gibt einen körperlichen Schlaf und einen Schlaf der Seele. Der Schlaf des Körpers ist notwendig für uns alle, denn ohne diesen Verlust des Bewusstseins könnten wir nicht bestehen. Sobald der Körper nicht ruht, kann die Seele die körperliche Hülle nicht lange aktiv halten; ein schwacher und irdischer Körper kann die Seele nicht ewig in Bewegung halten und wird schließlich schwach und niederfallen. Daher hat Gott dem Körper den Schlaf geschenkt, um die Glieder zu regenerieren, damit die Wachsamkeit der Seele weiterhin aufrechterhalten werden kann. Wir müssen jedoch darauf achten, dass unsere Seele nicht schläft, denn der Schlaf der Seele ist ein Übel.

O Herr, mein Herr, heute Morgen wende ich mich an Dich. In diesen Worten spiegelt sich ein tiefes und beständiges Verweilen im Gebet wider. Früh am Morgen erhebe ich meine Stimme, um Dir Loblieder und Bitten darzubringen. Meine Seele verlangt nach Dir. Doch nicht nur die Seele ist von Deiner göttlichen Liebe durchdrungen, sondern auch "viele" und "Fleisch". Es ist nicht genug, sich nur in Frömmigkeit zu üben; vielmehr wollen wir Dir auch mit unserem Leib gefallen, indem wir fasten, häufig beten, uns auf den harten Boden legen und Hände zur Arbeit erheben, um den Bedürfnissen der Armen zu begegnen. In einem öden und unwegsamen Land, so zeigt er, hat mir die Wüste erheblichen Schaden zugefügt, doch selbst dort, als stünde ich in Deinem heiligen Raum, bringe ich Dir ein Lied dar.

O Gott, mein Gott, ich wende mich heute Morgen an Dich: Meine Seele verlangt nach Dir. Die Liebe zu Dir, o Herr, so sagt der Prophet, vertreibt den Schlaf und weckt in mir das Verlangen, Dich zu verehren. Mein Leib ist zu Dir desiginiert. Theodotion übersetzt: wie oft, Aquila: strebt, Symmachus: sehnt sich. Ich erwähne all diese Übersetzungen, um zu verdeutlichen, dass wir im Begriff: ποσαπλων (kol pluralitseu) nicht zwei getrennte Wörter, die ποσ von ἁπλως abgrenzen, sehen dürfen, sondern ein einziges Wort, das eine Zunahme der Liebe beschreibt. Die Sehnsucht der Seele, sagt der Prophet, findet auch im Fleisch ihren Widerhall; es steht nicht im Widerspruch zu dem, was die Seele beabsichtigt. Dies bedeutet, dass meine Seele und mein Leib sich nach Dir sehnen, wie ein Durstiger nach süßem und klarem Wasser in einem Land, das leer, unwirtlich und trocknen ist. Siehe v. 3.

Mein Gott, mein Gott, in der Stille des Morgens wende ich mich an Dich. In meinen Gebeten suche ich Dich, denn sobald ich erwache, gehe ich gedanklich zu Dir, und bevor ich meine täglichen Aufgaben beginne, richte ich meine Worte an Dich und bringe Dir mein Gebet dar, wodurch ich den Tag in Deine Hände lege. Meine Seele sehnt sich nach Dir. Mit diesem Ausdruck des Verlangens offenbart David die Tiefe seiner Liebe zu Gott; so beschreibt er es an anderer Stelle: „Meine Seele sehnt sich nach dem lebendigen, wahren Gott“ (Psalm 41,3). Chrysostomos bemerkt, dass David, da er seine Liebe zu Gott nicht adäquat in Worte fassen konnte, auf verschiedene Beispiele zurückgreift, um uns die Intensität seiner Anziehungskraft näherzubringen und uns an seiner Sehnsucht teilhaben zu lassen...

David schildert mit diesen Worten sein tägliches Verhalten in der Wüste. Er erklärt, dass sein erstes Bestreben darin bestand, Gott zu suchen und ihm seine Sorgen offen zu bringen. So möchte er ausdrücken: „Herr, mein Gott, meine Stärke und meine Hilfe, ohne Dich bin ich nichts und kann nichts vollbringen! Zu Dir erhebe ich am Morgen meinen inneren Blick, zu Deinem himmlischen und ungeschaffenen Licht, sobald das Tageslicht meine physischen Augen erhellt. Ich tue dies, weil meine Seele nach Dir dürstet, wie nach dem Licht und der Quelle meiner Freude; auch mein Leib sehnt sich auf vielfältige Art und Weise nach Dir, wie nach der Quelle aller Wohltaten, nach seiner Speise, nach seinem Trank, wie das durstige Land nach dem Regen, der es nutzbar macht.

Psalm, vom Heiligen Geist an David gegeben, spiegelt sein Gebet zu Gott wider während seiner Wanderung in der Wüste, in der er seine Umstände beklagt und den sehnlichen Wunsch äußert, einmal vom Wüstenleben zum Haus Gottes in Jerusalem zu gelangen. Dieses Gebet verkörpert die Sehnsucht eines jeden Gläubigen an Christus, dem Herrn, der in der Wüste dieser Welt umherstreift und geduldig und hoffnungsvoll darauf hinarbeitet, in das himmlische, ruhige Leben einzutreten. Die Erde war unbesiedelt, nicht von den Füßen Christi berührt. Wer Gott liebt, möchte in seiner Gegenwart verweilen und sich ihm öffnen.