Psalm 84 (83),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm wird als "Für die Geschliffenen" bezeichnet. Wie ihr, meine Geliebten, wohl bemerkt habt, sagt der Text jedoch nichts über Werkzeuge wie Pressen oder Töpfe. Er thematisiert nicht das, was wir in der Lesung gehört haben. Daher ist es nicht leicht zu erfassen, was der Titel bedeutet. Hätte der Text über solche Dinge gesprochen, könnten ihn irdische Menschen als ein Lied über sichtbare Werkzeuge missverstehen. Doch da er diesen Titel trägt und nicht weiter auf die bekannten Drehbänke eingeht, so kann ich nicht zweifeln, dass es tiefere Bedeutungen gibt, die der Heilige Geist hier vermitteln möchte.

Lasst uns also darüber nachdenken, was in diesen sichtbaren Werkzeugen vor sich geht und betrachten, wie es geistlich in der Kirche geschieht. Die Trauben hängen an den Reben, und der Ölbaum an seinen Stämmen, denn Pressen werden gewöhnlich für diese beiden Früchte gebaut. Während sie an den Zweigen hängen, genießen sie eine gewisse Freiheit; weder Traubensaft noch Olivenöl wird aus ihnen gewonnen. So verhält es sich auch mit den Menschen, die Gott vorherbestimmt hat, dem Bild seines eingeborenen Sohnes gleichgestaltet zu werden, Römer 8,29, der in seinem Leiden als der große Stein gezwungen wurde. Vor ihrem Dienst Gottes erfahren diese Menschen eine angenehme Freiheit in der Welt, ähnlich wie hängende Trauben oder Oliven. Doch wie es heißt: "Mein Sohn, wenn du in den Dienst Gottes trittst." Sirach 2,1, so wird jedem, der sich dem Dienst Gottes nähert, bewusst, dass er zum Schärfer gekommen ist; er wird bedrängt, zerbrochen und gedrückt, nicht zum Untergang in dieser Welt, sondern um in die Schatzkammern Gottes hinabzusteigen. Die Schleier der weltlichen Begierden werden ihm abgenommen, wie die Haut von Trauben entfernt wird; denn dasselbe geschieht ihm in den weltlichen Begierden, von denen der Apostel sagt: "Verlasset den alten Menschen und ziehet den neuen Menschen an." Dies geschieht nur durch Druck; daher werden die Kirchen dieser Zeit als Schärfer angesehen.

Doch wer sind wir, die wir in die Schärfer gestellt werden? Die Söhne Korahs. Es folgt: tochilam, die Söhne Korahs. Sie haben den Söhnen Korahs erklärt, die Söhne der Kahlköpfe, soweit sie es uns, die wir diese Worte verstehen, gemäß ihrem Dienst an Gott erklären konnten. Indem wir dem Druck standhalten, werden wir zerbrochen, damit wir, durch unsere Liebe zu den flüchtigen und vergänglichen Dingen, beginnen, nach einer Ruhe zu suchen, die weder in diesem Leben noch auf dieser Erde zu finden ist; und der Herr wird, wie es geschrieben steht, die Zuflucht des Armen. Wer ist ein armer Mensch? Jemand, der ohne Mittel und Unterstützung ist und sich auf nichts irdisches stützen kann. Für einen solchen Armen ist Gott nahe. Denn obwohl die Menschen auf Erden über Materielles verfügen, sind sie oft von Furcht erfüllt. Was ist so unzuverlässig wie die vergänglichen Dinge? Es macht nicht viel aus, wenn Geld vergeht; denn es bleibt nicht bestehen. Deshalb sind solche Menschen, obwohl sie etwas besitzen, eigentlich arm. Diejenigen aber, die diesen Reichtum nicht besitzen, aber dennoch danach streben, gehören ebenfalls zu den Reichen, die verworfen werden; denn Gott schaut nicht auf die äußere Kraft, sondern auf den inneren Willen. Die wahren Armen sind von all diesen weltlichen Gütern beraubt; sie wissen um deren Vergänglichkeit und schreien zu Gott, weil sie in dieser Welt nichts haben, was sie trösten könnte, und weil sie unter Druck und Versuchungen, wie an einer Drehbank, leiden. Diese Seelen fließen in das Sein Gottes und werden zu Öl oder Wein. Was sind diese letzten Wünsche anderes als edle Sehnsüchte? Gott bleibt ihr einziger Wunsch; sie lieben nicht die Welt, sondern den, der Himmel und Erde geschaffen hat und lieben ihn, auch wenn sie noch nicht mit ihm vereint sind. Ihr Verlangen wird gesteigert, um schließlich erfüllt zu werden; denn es ist nicht wenig, was Gott dem, der begehrt, geben wird.

Darum, Geliebte, jeder, wie er kann, lege ein Gelübde ab und tue Gott, dem Herrn, was ihm möglich ist. Niemand soll zurückblicken, niemand sich an frühen Interessen trösten lassen, sondern er soll weiterstreben, bis er ankommt; denn wir laufen nicht mit den Füßen, sondern mit dem Verlangen. Doch niemand soll in diesem Leben sagen, er sei schon angekommen. Denn wer kann so vollkommen sein wie Paulus? Philippa 3,13. Er spricht: Brüder, ich halte mich nicht dafür, dass ich es erreicht habe. Wenn du also die Anfechtungen dieser Welt spürst, auch wenn du Glück empfindest, dann erkenne, dass du in den Mühlen der Welt bist. Wenn die Welt dich mit Glück anlächelt, dann erinnere dich daran, dass du im Schleifstein steckst, und sage: Ich habe Mühsal und Plage gefunden, und ich habe den Namen des Herrn angerufen. Er hat nicht gesagt: "Ich habe eine Not gefunden, die nicht wichtig ist, die verborgen bleibt;" denn viele Notlagen sind verborgen für diejenigen in dieser Welt, die glauben, sie seien glücklich, solange sie von Gott entfernt sind. Denn er sagt: Solange wir im Fleisch sind, sind wir fern vom Herrn. 2 Korinther 5,6. Wenn ihr nicht bei eurem Vater seid, seid ihr unglücklich; könnt ihr ohne den Herrn glücklich sein? Es gibt einige, die denken, es gehe ihnen gut. Doch die, die erkennen, dass es ihnen trotz aller materiellen Überfülle und Freude, sofern nichts Unerfreuliches in ihr Leben tritt, schlecht geht, weil sie vom Herrn abwesend sind, haben scharfsinnig Notlage und Bedrängnis gefunden und den Namen des Herrn angerufen. Derjenige ist es, der in diesem Psalm singt. Wer ist er? Der Leib Christi. Warum seid ihr es nicht? Ihr alle seid es, wenn ihr wollt, denn der Leib Christi ist eins. Wie schön sind deine Weiden, Herr der Heerscharen, Psalm 84,1. Er war in einem einzigen Busch; er sehnte sich aber nach anderen Weiden, wo kein Druck ist; in diesem seufzte er, und von dort floss er in die Sehnsucht.

Und was dann? Meine Seele dürstet und sehnt sich nach den Höfen des Herrn. Psalm 84,2. Es genügt nicht, dass sie sich bemüht und scheitert. Warum scheitert sie? Um nach den Höfen des Herrn. Die Trauben, wenn sie gepresst werden, scheinen zu versagen, aber was geschieht? Sie verwandeln sich in Wein und fließen in den Bottich und in die anderen Vorratskammern, um dort à großer Stille gelagert zu werden. Hier werden sie begehrt, dort werden sie empfangen; hier Seufzer, dort Freude; hier Gebete, dort Lobpreis; hier Seufzer, dort Jubel. Niemand, der hier ist, sollte sich schämen, was ich erwähnt habe, noch sich weigern, zu leiden, denn die Gefahr besteht, dass die Trauben, die das Schärfen fürchten, nicht von Vögeln oder wilden Tieren gefressen werden.

Ihr habt das Seufzen in der Kelter gehört: Meine Seele schmachtet und sehnt sich nach den Höfen des Herrn; hört, wie sie festhält und sich mit Hoffnung freut: Mein Herz und mein Fleisch freuen sich am lebendigen Gott. Hier haben sie sich an diesem Ort gefreut. Woher kommt Freude, wenn nicht aus der Hoffnung? Worauf haben sie sich gefreut? Auf den lebendigen Gott. Warum haben sie sich gefreut? Weil der Sperling ein Haus gefunden hat und die Turteltaube ein Nest, in dem sie ihre Küken ablegen kann, sagt er. Psalm 84,3. Was sind das für Dinge? Er nennt zwei Dinge und fügt zwei Bilder von Vögeln hinzu, die ihm entsprechen: Er sagt, sein Herz und sein Fleisch freuen sich und vergleicht das Herz mit dem Sperling und das Fleisch mit der Taube. Der Sperling hat ein Zuhause gefunden: mein Herz hat eine Heimat. Es probiert seine Flügel in den Tugenden dieses Lebens aus: in Glauben, Hoffnung und Nächstenliebe, mit denen es zu seiner Heimat fliegen kann; und wenn es dort ankommt, wird es verweilen. Und dann wird die klagende Stimme des Spatzen, der hier ist, nicht mehr sein. Denn es ist derselbe klagende Sperling, über den in einem anderen Psalm gesagt wird: "Wie ein Sperling allein auf dem Dach." Vom Dach des Hauses fliegt er nach Hause. Nun soll er auf dem Dach sein und sein irdisches Heim verlassen: Er wird ein himmlisches und ewiges Heim haben, und dieser Sperling wird sein Klagen beenden. Und die Taube hat ein Kalb gegeben, das ist Fleisch: die Taube hat ein Nest gefunden, in dem sie ihre Küken ablegen kann. Der Sperling hat ein Haus, und die Taube hat ein Nest, wo sie ihre Küken legen kann. Das Haus ist für immer gewollt, das Nest ist vorübergehend; mit dem Herzen denken wir an Gott, als flöge ein Sperling in sein Haus; mit dem Fleisch tun wir gute Werke. Denn ihr seht, wie viele gute Werke das Fleisch der Heiligen vollbringt; denn dadurch tun wir, was uns aufgetragen ist, und das hilft uns in diesem Leben. Brich dem Hungrigen dein Brot und führe den Armen und Obdachlosen in dein Haus; wenn du einen Nackten siehst, so kleide ihn. Jesaja 58,7 und andere Dinge, die uns geboten sind, erfüllen wir nur durch das Fleisch.

Wir reden, Brüder, über das, was ihr wisst: Wie viele scheinen ohne die Kirche gute Taten zu vollbringen? Wie viele speisen die Hungrigen, kleiden die Nackten, nehmen die Fremden auf, besuchen die Kranken, trösten die Gefangenen? Wie viele tun solche Dinge? Eine Taube bringt gleichsam Junge zur Welt, findet aber kein Nest. Wie viele Werke können Häretiker in der Kirche tun? Sie legen ihre Küken nicht in ein Nest. Sie werden zertrampelt und zerschlagen, sie werden nicht bewahrt, sie werden nicht behütet. In diesem Glauben liegt dein Küken; in diesem Nest tue deine Arbeit. Denn was diese Nester sind, was dieses Nest ist, ist sofort klar. Nachdem gesagt wurde: "Und die Taube hat ein Nest für sich gefunden, wo sie ihre Küken ablegen kann", als ob du fragtest: "Was ist das Nest?" Deine Altäre, o Herr der Heerscharen, sind mein König und mein Gott. Was ist mein König und mein Gott? Du, der du über mich herrschst, der du mich geschaffen hast.

"Dein Busch ist geliebt, o Herr der Heerscharen." Viele Menschen streben nach Besitz, nach den Gütern dieser Welt, und wünschen sich, in den Zusammenkünften dieser Erde bekannt zu werden und menschliche Anerkennung zu erlangen. Doch mein tiefster Wunsch ist es, Deinen ewigen Busch zu erblicken. Diese Zelte, in denen die Tugenden versammelt sind, sind für mich die wahren Geliebten, nicht die Laster. Eine andere Sichtweise darauf ist, dass sie die Speicher sind, in denen der geistliche Weizen aufbewahrt wird. "Macht euch Freunde aus dem ungerechten Mammon, damit sie euch in die ewigen Büsche aufnehmen" (siehe Lukas 16,9). Dein Busch ist geliebt, Herr der Heerscharen. Geliebt sind die Sträucher, durch die der Mensch von der Erde zu den himmlischen Höhen emporsteigt.

Deine Siedlungen sind dem Herrn der Heerscharen wertvoll und lieb. Meine Seele strebt danach, in die Höfen des Herrn zu gelangen. Diejenigen, die in Babylon ansässig waren, wurden dazu angeleitet, solche Dinge auszusprechen, um in ihnen den Wunsch zu wecken, zurückzukehren und den himmlischen Dienst gemäß dem göttlichen Gesetz zu verrichten; und dies ist auch das, was uns, die wir das Heil empfangen haben und in den Grenzen Gottes Segen empfangen, nahegebracht werden sollte. Diese Prophezeiung hat eine besondere Bedeutung für uns, da sie viele zukünftige Heiligtümer voraussieht, mehrere Altäre und viele Stätten des Gottesdienstes erwähnt, während es unter den Juden lediglich einen Tempel und einen Altar gab.

Deine Gemeinden, o Herr der himmlischen Heerscharen, sind voller Liebe! Der Begriff "kol" drückt hier die höchste Intensität aus, ähnlich wie in den Worten: Wie überwältigend ist dein Name (Psalm 8,1) und in diesen: Wie gnädig ist Gott zu Israel (Psalm 72,2)! Die Gemeinden, die David erwähnt, sind heilige Gemeinschaften, in denen die Gnade Gottes gegenwärtig ist. O Herr und König der Höhe! Die Kirchen deiner Gläubigen sind mir äußerst wertvoll, denn dort bist du gegenwärtig. Vom Namen Gottes als Herr der himmlischen Heerscharen haben wir in Psalm 79 gesprochen (Psalm 79,5); dies bedeutet, dass er im Sinne des Königs der himmlischen Heerscharen oder des Allmächtigen verstanden wird, was nur am Rande erwähnt wurde.

Die Gemeinschaften des Herrn sind nicht nur heilige Stätten und Orte des Gebets, sondern auch alle, die bestrebt sind, durch Heiligung zu einem Wohnort Gottes zu werden, besonders seit dem Kommen Christi, der aufgrund seiner Menschlichkeit in uns lebt. In diesem Zusammenhang schrieb Johannes der Theologe: "Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns" (Joh 1,14). Solche Gemeinschaften sind für Gott von großem Wert, da er in ihnen gegenwärtig ist, und sie sind für uns wertvoll, weil sie uns ermöglichen, dem unzugänglichen Gott näherzukommen.

Wenn deine Städte, Herr der Heerscharen, geliebt werden! (Psalm 83,2) Dieses alte Lied wurde ohne Zweifel schon oft in diesem, wenn auch nur erneuerten, Dorf des Herrn der Heerscharen gesungen. Die Kirche hat es feierlich zur heiligen Erneuerung dieses Tempels angestimmt. Es erklang von jenen, die das Volk Gottes auf Erden so sehr liebten, dass sie es mit ihrer eigenen Existenz unter einem Dach vereinen wollten. Vielleicht ist es euch selbst aufgefallen, dass die Kirche tröstlich annimmt, dass jeder der Anwesenden in diesem Haus Gottes beim Eintritt in seine Pforten innerlich dieses Lied gesungen hat; denn warum sollte jemand, der nicht spürt, dass „das Dorf vom Herrn der Heerscharen geliebt ist“? Wenn Lieder die Nahrung der Feste sind, seien sie sinnlich, irdisch, geistlich oder himmlisch, und wenn unser Geist und unsere Sinne unermüdlich zu dem zurückkehren, was unser Herz erfreut, lasst uns am Ende dieses Festes einige der Klänge des herrlichen Psalms Israels wieder aufnehmen, um unsere Empfindungen damit in Einklang zu bringen. Lassen wir uns von dem Sänger Gottes leiten, nicht nur mit unseren Lippen, sondern vielmehr mit Geist und Herz, und lernen wir, auch im Umgang mit der Welt dieses Lied zu singen: „Wie lieblich ist dein Dorf, Herr der Heerscharen! Meine Seele sehnt sich und geht hin in die Höfe des Herrn“ (Psalm 83,2-3). Alle spüren mehr oder weniger, dass ihnen ein Zufluchtsort fehlt, wo ihr wanderndes Herz zur Ruhe kommen kann, aber viele wissen nicht, wo dieser wahre Ruheort zu finden ist oder suchen ihn nicht. Sie erweitern ihre Unterkünfte, schaffen jedoch nur noch mehr von der früheren Leere. Sie betreten die Häuser des Festes und kehren entweder mit der Last der Sättigung oder mit dem Übermaß an Vergnügen zurück. Sie fordern ihre Seele auf, sich an den irdischen Gütern zu laben (Lk 12,19), aber alles, was fleischlich ist, erweist sich als zu grob, um dem Geist eine wahre Ruhe zu geben, und in diesem müden Zustand wacht er jedes Mal mit neuer Unruhe auf. Andere, die das Reich der Sinne für ihre Begierden als zu eng und dürftig empfinden, ziehen in die weiten Felder der Fantasie, wo sie einige Tempel der Herrlichkeit und der irdischen Weisheit sehen, eilen zu ihnen hin, nur um festzustellen, dass diese herrlichen Tempel, die sie bewundern, entweder Illusionen sind oder auf Sand gebaut, sodass nicht nur das Leben, sondern auch die Ruhe in ihnen unmöglich ist. So „begehrt und vergeht“ jede Seele in der Welt, verwelkt wie Wachs im Feuer der Begierden, müde an den Objekten der Vergänglichkeit, wie ein Strom, der sich in viele Windungen teilt und in der Wildnis verloren geht; sie erschöpfen sich nutzlos, wenn sie nicht wissen, wie sie ihrer Sehnsucht eine wirkliche Richtung geben können, oder, um es mit den Worten des Psalmisten zu sagen, sie eilen mit ihren Begierden durch die Welt, wie ein „Vogel“, der ein „Nest“ oder einen „Tempel“ sucht, um seine Küken niederzulegen (Psalm 83,4). Wisse, arme Seele, die du immer in der Welt fehl am Platz bist, die du im Übermut leidest, die du ständig von Leidenschaften geplagt wirst, deine Zuflucht, deine Wohnung, deine Erfüllung und dein Frieden ist allein in Gott. So wie irdische Dinge von Natur aus zur Erde streben und nur in der Erde Ruhe finden: so sehnt sich das himmlische Wesen der Seele, als „Lebensatem“ (Gen 2,7), von Gott dazu bestimmt, immer wieder zu ihm zurückzukehren, um in ihm zu leben, zu ruhen und selig zu werden. Sofern die Seele sich mit Entschlossenheit dem heilsamen Streben nach ihrem Ursprung zuwendet und das widerständige Streben des Fleisches, das zur Erde gezogen wird, überwindet, sendet Gott ihr durch seinen Sohn „Hilfe vom Heiligen“ (Ps 19,2), und durch Glauben und Liebe wird sie zum Berg erhoben, um alles Irdische zu überwinden und die Dörfer des Herrn, seine Höhlen und sein Haus selbst zu erreichen. Nur auf diesem manchmal schwierigen und beschwerlichen Pfad kann man finden, was man auf Erden vergeblich sucht. Hier vereinigen sich die mannigfaltigen Wünsche der menschlichen Seele, die sich von Staub und Asche befreit hat, wie reine Ströme zu einem großen Strom, der früher oder später, aber sicher, im Meer der unendlichen Glückseligkeit mündet. Sie „wünscht“ sich nichts und „vergeht“ nicht in weltlicher Ausschweifung – sie „wünscht sich und geht hin in die Höfe des Herrn“ (Psalm 83,3). Darum singt sie mit dem Psalmisten: „Der Vogel findet für sich einen Tempel, und die Turteltaube ein Nest, in das sie ihre Küken legt": So bin ich „deine Altäre, Herr der Heerscharen, mein König und mein Gott“ (Psalm 83,4). Wie sie sich freut, ein Nest für sich zu finden, in dem sie die Freuden des Lebens erwartet, so finde ich Trost, wenn ich zu deinen Altären komme; denn ich weiß, wenn ich dir ein „zerbrochenes Herz“ opfere, wirst du „ein rein gewaschenes Herz in mir errichten“ (Psalm 50,12.19), du wirst „aus einem steinernen Herzen ein fleischernes Herz“ (Hesekiel 36,26) machen und es dorthin bringen, wo sein wertvollster Besitz ist. Einige wissen im Dunklen um die Bedeutung der Altäre und scheinen dem Haus Gottes nicht fremd zu sein, verstehen aber nicht, wie man eintritt und mit ihm umgeht. Sobald sie ihren Körper im Tempel niedergelegt haben, glauben sie, bereits bei Gott zu sein; doch jene, die so denken, gehören manchmal nicht mehr zum Haus Gottes als – wenn ich es so formulieren darf – Statuen, die nur dessen äußeren Glanz verleihen. Sie dienen Gott wie Sklaven, nicht so sehr um seinen Willen zu tun, sondern um seinen Zorn zu entkommen. Sie arbeiten für ihn in der Zeit seiner Abwesenheit als Mietlinge, um irdischen Lohn zu empfangen und von seinen Feinden – der Welt und dem Fleisch – abhängig zu sein. Wie unvereinbar mit der Majestät und Güte Gottes ist solcher Dienst! Wie unpassend im Vergleich zu den herrlichen Lobpreisungen von Gottes treuen Dienern, seinen Freunden und Verwaltern! Wer sich Gott nähern möchte, muss sein gesamtes Wesen in ein heiliges Lied umwandeln, um das Lied des Hauses Gottes singen zu können: „O Herr der Heerscharen, Herr der Heerscharen! Mein Herz und mein Fleisch schreien zu dem lebendigen Gott“ (Psalm 83,2-3). Nicht sklavische Furcht treibt mich zu deinem Dienst, Herr, sondern deine Liebe, die meine Furcht vertreibt und mich dazu führt, dir zu folgen. Ich sehne mich nicht nach deinem Reichtum und deinen Gaben, sondern nach deinen Dörfern, deiner Nähe und deiner Gemeinschaft. Ich habe nicht vor, mich dir allein mit meinen Lippen zu nähern, sondern deine Liebe wird mich umfassen, und mein ganzes Wesen wird mich zum lebendigen Gott führen. Um uns zu lehren, was es heißt, Gott in reiner Liebe näherzukommen, gibt der Psalmist zwei Zustände der Liebenden des Hauses Gottes an. Den ersten beschreibt er als den, der darin wohnt: „Selig sind die, die in deinem Hause wohnen“ (Psalm 83,5). Die anderen sind jene, die so ernstlich danach streben: „Ich bin bestimmt, im Hause meines Gottes zu wohnen“ (Ps 83,11). Ein Blick auf diese unterschiedlichen Stadien des Wohnens im Haus Gottes zeigt uns, was und wie jene, die die Verbindung mit Gott suchen, erreichen können: „Selig sind die, die in deinem Haus wohnen“ (Psalm 83,11). Aber wie ist es möglich, inmitten einer Einsamkeit in deinem Haus zu wohnen? Wie kann man in der Entfremdung der Welt im Haus Gottes leben? Das Haus Gottes ist uns niemand fremd, es sei denn, er entfremdet sich von ihm. Man kann es aus allen Himmelsrichtungen betreten. Das Haus Gottes ist der Ort seiner Gegenwart. Wer beginnt, fühlbar und aktiv in dieser heiligen und heilenden Gegenwart zu leben, betritt das Haus Gottes. Wer beständig in diesem Gefühl verweilt oder, nach dem alten Schriftwort, „vor Gott wandelt“ (1. Mose 17,1), der lebt im Haus Gottes. Je wahrer und fruchtbarer das Gefühl seiner Gegenwart ist, desto innerlicher und vollkommener ist der Aufenthalt im Haus Gottes. Der Psalmist zeigt uns den Weg, die Leiter in dieses geistliche Haus Gottes, das im Herzen eines Menschen errichtet ist, der an die Macht Gottes glaubt und sich ihrem Wirken widmet: „Wohl dem Menschen, ... der seine Kraft bei dir hat; er hat seinen Aufstieg in sein Herz gelegt“ (Psalm 83,6). Die Abkehr von unliebsamen Taten, Gedanken und Wünschen Gottes und die Hinwendung zu gottgefälligen Gedanken, Wünschen und Taten bilden verschiedene Wege und Stufen des Aufstiegs in die Dörfer Gottes, in seine Höhlen und in sein Haus. Es liegt nahe, dass derjenige, der in diese göttliche Wohnung drängt, oftmals in das sichtbare Haus Gottes eintritt. Er betet in kindlicher Ehrfurcht und Liebe in seinem heiligen Tempel; er klammert sich so an dieses Dorf Gottes auf Erden, dass er darin seine Ruhe findet und außerhalb davon seine Arbeit, außerhalb davon sein Kommen und in ihm seine Wohnung, außerhalb davon sein Streben und in ihm seine Ruhe; so kann man sagen, dass er sowohl im sichtbaren Haus Gottes als auch in seiner unsichtbaren Gegenwart lebt. Seht den Bewohner des Hauses Gottes und erfreut euch am Vorzug dieser Behausung: „Selig sind, die in deinem Hause wohnen“, ruft der Sänger des Hauses Gottes, „denn sie werden dich ewig preisen“ (Psalm 83,5). Den weltlich Lebenden ist diese Seligkeit ebenso fremd wie der Zustand, dem sie angehören: sie kennen nur menschlich gefällige Gefälligkeiten, die sie zugleich mit ihrem Gewissen erdrücken; nicht aber den gerechten und göttlichen Lobpreis, durch den die gesegneten vom Herrn erfüllten Menschen ihre Freude in ihn hinein geben und sie zugleich in größtem Maße empfangen. Der Lobpreis Gottes ist die Farbe der Glückseligkeit, in der „die, die in unserem Gottes Hause gepflanzt sind, blühen“ (Psalm 91,14), und der Ausdruck ihrer reifen Glückseligkeit. Denn wenn die Wurzeln dieser lebendigen Bäume in der Güte verwurzelt sind, und wenn das Wasser der Gnade und des Heils alle Stämme, Zweige, Gedanken und Wünsche speist, wird auf der Höhe der auf den Berg gerichteten geistigen Kraft unaufhörlich ein einziger Wunsch und eine Handlung entstehen – der Lobpreis und die Verherrlichung der Quelle des Guten – die sich ausbreitet und sich erfüllt. Wahrlich, Herr, „gesegnet sind die, die in deinem Hause wohnen!“ „Sie werden aus der Quelle deines Hauses trinken, und ich werde aus dem Strom deiner Süße trinken. Du hast eine Quelle des Lebens, in deinem Licht werden wir das Licht sehen“ (Psalm 36,9-10). Denkt daran, Christgläubige, an diese unaussprechlichen Segnungen, die den Freunden und Weggefährten des Hauses Gottes zuteil werden, zu dem auch wir gehören sollen. Wenn das Leben schon in diesem schwachen, ständig versiegenden Fluss süß ist, an dem wir dem äußeren Menschen nach teilhaben, wie viel süßer muss es dann werden, wenn wir uns der eigentlichen Quelle des Lebens nähern! Wenn dieses sichtbare Licht, das uns die Wunder der physischen Welt offenbart, angenehm ist – wenn auch nur in einer Vermischung von Licht und Dunkelheit – was für ein Anblick erwartet uns, wenn wir schließlich, wie es der Prophet voraussieht, in das geistige und heilige Licht Gottes blicken und ein reines Licht sehen, das durch keine Dunkelheit entstellt ist! Glaubt nicht, dass diese Segnungen allein im Himmel vollständig enthalten sind; auch auf Erden sind sie zum Teil „im Haus Gottes“ verborgen – in der dauntlosen und herzlichen Anrufung Gottes und in der vollständigen Annäherung des Menschen an ihn durch Glauben und Liebe. Einer der Diener Gottes erlebte auf Erden eine solche Entrückung, dass der Himmel sie nicht zu fassen scheint. „Was ... gibt es im Himmel?“ – ruft er zu Gott – „und was möchte ich von dir auf Erden?“ – Es ist nicht nur die Erde, die er vernachlässigt: „Was gibt es auf der Erde?“ – Er fühlt sich nicht einmal zum Himmel hingezogen: „Was habe ich im Himmel?“ Womit bist du so erfüllt, Freund Gottes? – Mein Herz hat seinen Gott gefunden und für immer erhalten: „Gott meines Herzens, und mein Teil ist Gott für immer“ (Psalm 72,25-26). So hoch und in der unteren Welt wurde uns das Los gezeigt, um uns, die wir Fremde und Pilger in der Welt sind, in das vaterliche Haus Gottes zu ziehen; aber niemand soll dieses Los der Auserwählten gleich aus der Hand Gottes entreißen. Die Gaben der Barmherzigkeit sind geknüpft an Demut und Geduld.

David drückt, wie zuvor erwähnt, seinen Unmut darüber aus, dass er in der Gemeinde Gottes keinen Raum hat, um seinen Glauben zu bekennen, sein frommes Leben zu zeigen und den Gottesdienst zu gestalten. Er war sich im Klaren darüber, dass die heiligen Versammlungen von Gott nicht ohne Grund angeordnet sind, da die Gläubigen diese Unterstützung benötigen, solange sie in dieser Welt leben. Auch kannte er seine eigene Schwäche und die Distanz zur himmlischen Vollkommenheit. Daher ist es nicht unberechtigt, dass er sich darüber beschwert, von jenen Mitteln ausgeschlossen zu sein, deren Vorteil nur den Frommen bekannt ist.

Dieser Psalm, verfasst von David, wurde vom Sohn des Kore, dem Anführer der Sänger, zum Singen übergeben. Der Prophet, der sich im Exil und in Schwierigkeiten befindet, äußert seinen innigen Wunsch, nach Jerusalem zurückzukehren, um das göttliche Heiligtum zu besuchen. Der Prophet bezeichnet die Kirchen als heilige Stätten, da dort die geistlichen Früchte gedeihen. In diesem Psalm sind die Nöte, Kämpfe und Leiden der Gläubigen präsent, die um Christi willen Geduld haben, ihr Leben hingeben und ernsthaft danach streben, von dieser bedrückenden Welt zur himmlischen Wohnung zu gelangen, die der Herr geschaffen hat und nicht der Mensch (Hebr 8,2).