Psalm 65 (64),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn jemand beginnt, innerlich neu zu werden, singt er bereits im Herzen in Jerusalem, wie der Apostel sagt: "Unsere Gemeinschaft ist im Himmel." (Philipper 3:20) Denn, wie er erklärt, leben wir nicht gemäß den fleischlichen Bedürfnissen und führen nicht im Fleische den Kampf. (2. Korinther 10,3) Schon in unserer Sehnsucht sind wir dort und hoffen auf jenes Land, gleich dem Anker, den wir in die Tiefe geworfen haben, um in diesem Lebensmeer nicht unterzugehen. Wie bei einem Schiff, das vor Anker liegt, können wir mit Recht sagen, dass es schon den Boden erreicht hat, obwohl es noch rollt, jedoch so, dass es sicher aus den Klauen der Stürme gerettet ist; und trotz der Herausforderungen dieser Zeit bewahrt uns die Hoffnung, die auf diese Stadt Jerusalem gerichtet ist, davor, in die Gefahren des Lebens getragen zu werden. Wer also aus dieser Hoffnung heraus singt, der findet seinen Gesang in dieser Stadt; darum sei es dir, o Gott, gegeben, in Zion gepriesen zu werden. Und ein Gelübde soll in Jerusalem ausgesprochen werden. Hier bekennen wir unser Gelübde, und es ist gut, es dort zu erfüllen. Doch wer sind die, die hier Gelübde ablegen und sie nicht einhalten? Es sind jene, die nicht einmal bis zum Ende (Matthäus 24,13) zu dem stehen, was sie versprochen haben. Daher heißt es in einem anderen Psalm: "Schwöre und gib dem Herrn, deinem Gott, was du gelobt hast, und es wird dir gegeben werden in Jerusalem." Denn dort erfahren wir Heil, dies geschieht in der Auferstehung der Gerechten: unser ganzes Gelübde wird erfüllt, nicht nur die Seele, sondern auch der Leib selbst, der nicht mehr vergänglich ist, da er nicht mehr in Babylon ist, sondern einen himmlischen und veränderten Körper angenommen hat. Welche Verwandlung wird verheißen? Denn es steht geschrieben, dass wir alle auferweckt werden, sagt der Apostel, doch nicht alle werden verwandelt werden... Wo, o Tod, ist dein Stachel? Denn während sich die Anfänge unseres Verstandes zersetzen, kommt die Sehnsucht nach Jerusalem auf, und viele flüchtige Begierden kämpfen gegen uns, die im Moment des Sieges über den Tod nicht mehr anfechtbar sind. Der Frieden wird triumphieren, und der Krieg wird enden. Wenn der Frieden regiert, wird die Stadt, die Frieden bringt, in den Sieg eingehen. Deshalb wird es keine Widerstände des Todes geben. Um welchen großen Kampf gegen den Tod ringen wir nun! Denn die fleischlichen Begierden, die uns oft auf unzulässige Weise herausfordern, die akzeptieren wir nicht, doch selbst ohne Zustimmung führen wir diesen Kampf...

Theodoret erklärt, dass alle Worte dieses Psalms für die Juden gedacht sind, die in Babylon lebten. Als sie heimkehren wollten, brachten sie diesen Hymnus zu Gott und riefen: Lass uns nach Zion zurückkehren, wo wir Dir Loblieder und unsere alltäglichen Gebete darbringen können. Sie möchten nicht in einem fremden Land laut zu Dir singen, wo die Menschen die Wahrheit nicht erkennen. Athanasius fügt hinzu, dass es nicht mehr angemessen ist, Lieder für die Götzen zu singen, die wir früher verehrt haben, denn es ist nicht recht, den Holz-, Stein- und Dämonenbildern zu dienen; vielmehr gebührt es, allein Dir zu singen.

Dort, wo Deine Herrlichkeit offenbar wird, o Gott, soll Dein Lob gesungen werden, und nicht in einem fremden Land, wo Götzen aus Holz, Stein, Gold und Silber verehrt werden. Dort, wo Deine Wohltaten bekannt sind, ist es angemessen, Dir Gebete und Dank zu bringen; an einem Ort, der Deinem Namen gewidmet ist, wie im Tempel und am Altar, und nicht in Babel, wo Deine Wohltaten unbekannt sind und es keinen Tempel oder Altar gibt. Dort werden nur Götzen und falsche Mächte verehrt; denn alle Götter sind teuflische Trugbilder (Psalm 95,5).

Darüber hinaus wird auch die Rückkehr der Menschen aus der Gefangenschaft der Sünde in die Freiheit des himmlischen Jerusalems durch die Gnade des Herrn Christus angesehen, zum ewigen Lob seines auserwählten Volkes, was die Berufung aller Menschen beinhaltet, gemäß der Aussage des Propheten Joel: "Ich will meinen Geist über alles Fleisch ausgießen" (Joel 2,28).