Psalm 65 (64),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr hat erklärt, dass ihm alle Macht über die Menschen gegeben ist. (Johannes 17:2) Deshalb beginnt dieser König bereits jetzt zu erscheinen, denn es wird gesagt: Zu Dir wird alles Menschliche kommen. Warum wird alles Menschliche zu ihm strömen? Weil er das Menschliche für sich angenommen hat. Wohin wird alles Menschliche kommen? Er hat es aus dem Schoß der Jungfrau zu sich genommen; und jetzt, da die ersten Früchte ihm übergeben wurden, wird der Rest folgen, damit das Brandopfer vollendet wird. Woher stammt also alles Menschliche? Von jedem Einzelnen. Und woher kommt jeder Einzelne? Wurde nicht vorhergesagt, dass viele an Christus glauben werden? Wurde nicht auch prophezeit, dass zahlreiche Ungerechte gerichtet werden? Sterben nicht täglich ungläubige Menschen in ihrem Unglauben?

Er verkündet somit die Berufung aller Völker, wie es in den Worten Joels steht: "Ich will meinen Geist ausgießen über alles Fleisch" (Joel 2,28).

Erhöre mein Gebet. Nimm meine Bitten entgegen und befreie mich von den Ketten der Gefangenschaft. „Zu Dir soll alles Fleisch kommen.“ Damit wird eine deutliche Vorahnung der Gotteskindschaft der Nationen deutlich. Jetzt, so erklärt der Prophet, bitten wir darum, dass wir zurückkehren und in Deinem heiligen Tempel Lobgesänge anstimmen können; und bald wird das gesamte Menschengeschlecht, erlöst von der Knechtschaft der Götzenanbetung, zu Dir, dem einzigen wahren Gott, strömen.

Erhöre, spricht der Herr, mein Gebet und erfülle mich mit dem, was ich von Dir wünsche. In den Worten „Zu Dir wird alles Fleisch kommen“ sieht Theodoret eine Prophezeiung, die sich auf die Völker bezieht, dass sie an Christus Glauben finden werden. Er bezeichnet die Völker als Fleisch, entweder weil das Fleisch als Teil den ganzen Menschen umfasst oder weil die Heiden in fleischlicher Weise lebten. Oder David spricht hier von der allgemeinen Auferstehung aller, bei der alle Auferweckten Gott erkennen werden.

Deshalb betet er im Namen des Volkes, dass der Herr ihm Gnade gewährt, um aus der Gefangenschaft nach Jerusalem zurückzukehren, wo er ein Lob- und Dankopfer darbringen möchte. Er wünscht sich nicht nur seine eigene Rückkehr, sondern auch, dass alle sich Gott zuzuwenden und durch den Glauben zuerst nach Jerusalem, der irdischen Gemeinschaft der Gläubigen, und dann, durch den Heiligen Geist, zum himmlischen Zion zu gelangen. Gott möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen (1 Tim 2,4), und ebenso möchte und betet das Volk Gottes, dass alle zur Erkenntnis und zum Lob Gottes gelangen. Erhöre mein Gebet: Zu Dir soll alles Fleisch kommen.

Dies stellt letztlich die Erfüllung der Prophezeiung dar, die in diesem Psalm enthalten ist und die David durch den Heiligen Geist offenbarte, zur Ehre und Herrlichkeit Gottes, der den Bundsort in Zion erwählt hat. In diesem Psalm kündigt der Prophet die Rückkehr der Männer von Juda aus der babylonischen Gefangenschaft nach Jerusalem an. Jeremia und Hesekiel proklamierten mit prophetischer Wahrhaftigkeit das bevorstehende Ereignis dieser Rückkehr und riefen dazu auf, durch den Trost, den dieser Psalm bietet, die ersehnte Freiheit zu erlangen. Darüber hinaus wird hier die Rückkehr der Menschen aus der Gefangenschaft der Sünde in die Freiheit des himmlischen Jerusalems durch die Gnade Christi, unseres Herrn, verstanden, zu seinem ewigen Lob, der Auserwählten. Dies verkündet auch die Berufung aller Menschen, entsprechend den Worten des Propheten Joel: „Ich will meinen Geist über alles Fleisch ausgießen“ (Joel 2,28).