Psalm 74 (73),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Gestalt dieses Mannes, also in der Person Asaphs, zeigt sich der Herr. Denn in ihrem Zorn wollten sie denjenigen, dessen Heiligtum sie vernichtet hatten, nicht als Herrn anerkennen. Lasst uns alle Siege des Herrn aus diesem Land tilgen. Wie steht es um Asaph? Was erkennt er in diesen Äußerungen? Zieht er nicht sogar Nutzen aus der ihm auferlegten Zucht? Wird nicht die Verdorbenheit seines Geistes geheilt? Alles, was einst war, ist erschüttert: Es gibt keinen Priester mehr, keinen jüdischen Altar, kein Opfer, keinen Tempel. Hätte man nach diesem Verlust nicht etwas anderes erwarten müssen? Oder wäre die Verheißung tatsächlich hinfällig, falls das Verheißene nicht erschienen ist?

Dein Heiligtum haben sie in Brand gesteckt. In unserer großen Bedrängnis verfolgten sie nur ein Ziel: das Gesetz zu vernichten, das Du uns gegeben hast. Der Prophet beschreibt mit dem Begriff "Feste" (Psalm 73,8) einen minderwertigen Dienst. Und er sagt, dass sie es kühn wagten, dies zu tun, ohne sich um die Wunder zu kümmern, die in den Tagen unserer Vorfahren geschehen sind, und ohne Scham vor der prophetischen Gnade. Plötzlich waren diese Dinge für sie nicht mehr vorhanden, doch sowohl vor als auch nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft hatten sie Propheten wie Haggai, Sacharja und Maleachi. Die Propheten, die vor ihnen wirkten, kündigten dem Volk und den Königen die zukünftigen Dinge an und deckten die Bosheit ihrer Feinde auf, wie man deutlich aus der Geschichte erkennen kann.

In einem umfassenden Zusammenspiel richteten sie ihren Blick auf uns mit dem alleinigen Ziel, das von Dir gegebene Gesetz zu vernichten. Der Prophet deutete mit dem Begriff "Feste" auf ein Leben, das im Einklang mit dem Gesetz steht. Doch sie hatten den Mut, dies zu tun, weil sie die Wunder unserer Vorfahren nicht erkannten und durch die prophetische Gnade nicht ermahnt wurden. Die Juden waren plötzlich all dieser Gnaden beraubt. Nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft erhielten sie eine Vielzahl von Propheten, darunter Haggai, Sacharja und Maleachi. Davor hatten die früheren Propheten dem Volk und den Herrschern die kommende Zeit vorausgesagt und die Pläne ihrer Widersacher offenbart, was aus den Aufzeichnungen der Geschichte deutlich hervorgeht.

In ihren Herzen fassten die Völker im Süden den Entschluss, gemeinsam zu handeln. Alle, die sich mit ihren Feinden, den Römern, verbündet hatten, sprachen untereinander von Herzen, mit vollem Eifer und Engagement. Denn die Aufforderung, die im Folgenden ausgesprochen wird: „Kommt“, steht im Weg, um das Verb „sagten“ in seinem üblichen Sinne zu verstehen, denn ihre Verbündeten dachten tief in ihrem Inneren darüber nach; es sei denn, wir interpretieren „annehmen“ nicht als Rat, sondern als Aufforderung: Was haben sie gesagt? Hört! Lasst uns alle heiligen Stätten Gottes von der Erde auslöschen.

Die Gläubigen beschreiben weiterhin die grausamen Taten, die die Widersacher in Jerusalem begingen, und betonen, dass sie sich wie Räuber und Plünderer verhielten. Sie griffen zu Holz- und Eisenwaffen, zertrümmerten die Stadtmauern und beschädigten die Türen des Tempels mit Äxten. Alle kunstvoll geschaffenen Strukturen verwüsteten sie wie einen Wald. Doch damit gaben sie sich nicht zufrieden; ihre Zerstörungswut führte dazu, dass der prachtvollste Tempel der Welt, der dem Namen Gottes geweiht war, in Flammen aufgeht und niederbrennt. Um die Grausamkeit der Feinde anschaulich zu schildern, stellt der Prophet dar, wie sie sich gegenseitig ermahnen, gnadenlos vorzugehen; kurzum, der Prophet klagt darüber, dass die Widersacher so wild und rücksichtslos waren, dass sie nichts unberührt ließen.

Am Ende, in Christus, dem Vollender aller guten Dinge, möge Er in Dankliedern für immer gepriesen werden. Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist eingegeben und Asaph, dem Leiter der Sänger, durch den Heiligen Geist übermittelt, um den Juden eine frohe Botschaft über den bevorstehenden Sieg über Sennacherib, den König von Assyrien, zu verkünden (4. Sam. 19,35). Dies stellt den triumphalen Sieg der heiligen Kirche über ihre Verfolger dar, der von Gott durch unseren Herrn Jesus Christus geschenkt wird (1. Kor. 15,57).