Psalm 74 (73),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden, die behaupten, noch nicht erkannt zu sein, befinden sich in der Gefangenschaft und warten darauf, in die Freiheit zu gelangen und auf Christus zu treffen. Er wird wiederkommen – nicht nur als Retter, sondern auch als Richter; zunächst wird er rufen, dann wird er richten. Sein Kommen ist gewiss, denn es wird offenbar sein, dass er von oben zurückkehrt. Vor dir war Er, Israel. Ihr seid verwundet worden, als ihr über ihn gestolpert seid, während ihr euch niedergelegt habt; um zu verhindern, dass ihr zu Staub zerrieben werdet, achtet darauf, wie Er von oben herabkommt. Denn der Prophet hat Folgendes angekündigt: Wer über diesen Stein strauchelt, wird zerbrechen, und wen er trifft, den wird er zermalmen.

Wir haben unsere Zeichen nicht wahrgenommen. Sie motivierten einander, sich von den Festen des Herrn, die noch andauerten, abzuwenden, und handelten im Einklang mit ihren Worten. In diesem Augenblick waren wir nicht Zeugen jener Zeichen, die wir in früheren Konflikten häufig beobachtet hatten. Dennoch waren diese Zeichen eine Stütze für uns inmitten des Unglücks, das uns umgab. Da wir keine Zeichen sahen, fragten wir: „Warum hast du Gott bis zuletzt verleugnet?“ Es gibt keinen Propheten bis hierher, und er wird uns auch nicht erkennen. Zudem macht uns die Abwesenheit eines Propheten unter den Menschen umso verzweifelter in unserer Hoffnung auf Rettung, da niemand mehr da ist, der Gott für uns versöhnen könnte.

In einer umfassenden Allianz richteten sie ihren Blick auf uns und verfolgten ein einziges Ziel: das Gesetz zu vernichten, das Du gegeben hast. Der Prophet bezog sich mit dem Wort „Feste“ auf ein Leben, das im Einklang mit dem Gesetz steht. Doch sie übertraten diese Grenze, weil sie die Wunder unserer Vorväter nicht erkannten und durch die prophetische Gnade nicht zurechtgewiesen wurden. So kam es, dass das jüdische Volk plötzlich all dieser Dinge beraubt wurde. Nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft hatten sie viele Propheten wie Haggai, Sacharja und Maleachi, und bereits vorher sagten die früheren Propheten dem Volk und den Königen die Zukunft voraus sowie die Pläne ihrer Widersacher, wie sich aus der Geschichte klar entnehmen lässt.

Wir haben deren Zeichen nicht wahrgenommen. Wir Römer haben während der Belagerung und unseres gegenwärtigen Triumphes keine Wunder beobachtet, von denen die Juden berichten und die ihr Gott gewirkt haben soll. Denn während unseres Konflikts mit ihnen hat er kein solches Wunder geschehen lassen. Der heilige Athanasius vertritt die Ansicht, dass diese Äußerungen von den Juden stammen: „Wir“, so sagt er, „denen diese Dinge widerfahren sind, waren keine Zeugen anderer Zeichen, die wir in früheren Auseinandersetzungen oft erlebt haben. Diese Zeichen waren Mittel in dem Unheil, das uns widerfuhr. Daher, weil wir sie nicht gesehen haben, wollen wir sagen: Warum, o Gott, hast du uns verlassen?“ Es gibt bis zu diesem Punkt keinen Propheten, und es gibt keinen, der uns bis hierher erkennen würde.

Der Prophet bezieht sich hier auf die Aussagen der gläubigen Israeliten, die in ihrer Traurigkeit nahezu an der Hilfe Gottes verzweifelt sind. Die Ausleger verweisen diese Passage auf die Ära des Antiochus Epiphanes, der „der Strahlende“ genannt wurde und über den die Makkabäusbücher ausführlich berichten. Zu jener Zeit hörten die alten Wunder und prophetischen Botschaften auf, sodass es den Anschein hatte, Gott würde sein Volk nicht mehr erkennen: Dies kann über die babylonische Gefangenschaft nicht gesagt werden, wie einige annehmen. Denn der Prophet Jeremia war zu jener Zeit in Jerusalem, während Daniel und Hesekiel in Babylon waren. Gegenwärtig jedoch fehlt uns ein Prophet, der uns mit Gottes Wort ermutigen und das Ende dieses Leidens aufzeigen könnte. Denn im hebräischen Text steht: „Niemand weiß von uns, wie lange diese Dinge dauern werden.“

Am Ende, in Christus, dem Erfüller aller guten Gaben, sei Lob und Dank für immer und ewig gesungen. Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist eingegeben und Asaph, dem Leiter der Sänger, durch den Heiligen Geist überbracht, um den Juden die Botschaft der Freude über den bevorstehenden Sieg über Sennacherib, den König von Assyrien, zu verkünden (4. Sam. 19,35). Dieser Sieg steht symbolisch für den Triumph der heiligen Kirche über alle ihre Gegner, der durch Gott in Jesus Christus geschenkt wird (1. Kor. 15,57).