Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 77 (76),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du bist der Gott, der Wunder tut; du hast deine Macht bewiesen unter den Völkern.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

אַתָּ֣ה הָ֭אֵל עֹ֣שֵׂה פֶ֑לֶא הוֹדַ֖עְתָּ בָעַמִּ֣ים עֻזֶּֽךָ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Du bist wahrhaftig ein großer Gott, der Wunder an Körper und Geist entfaltet; Menschen führen sie aus. Taube haben gehört, Blinde haben die Sicht erhalten, Kranke sind geheilt worden, Tote wurden zum Leben erweckt, Schwache wurden gestärkt. Doch diese Wunder fanden am Körper statt; lassen wir uns betrachten, was am Geist geschehen ist. Jene, die zuvor dem Rausch hingegeben waren, sind nüchtern geworden; treu sind die, die zuvor Götzen dienten; ihr Gut teilen sie mit den Bedürftigen, die zuvor andere bestohlen haben. Manche Taten sind tatsächlich erstaunlich. Diese wurden auch von Mose vollbracht, aber nicht alleine; auch Elia und Elisa taten sie, ebenso die Apostel, jedoch keiner von ihnen allein.

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Die Quelle ihrer Kraft, um solche Dinge zu tun, war deine Gegenwart; als sie diese Taten vollbrachten, waren sie nicht in deiner Nähe. Sie waren nicht bei dir, als Du sie erschufst, denn Du hast auch diese Menschen ins Leben gerufen. War es als einer? Vielleicht der Vater ohne den Sohn, oder der Sohn ohne den Vater? Nein, vielmehr der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Denn es sind nicht drei Götter, sondern ein Gott, der allein Wunder wirkt, auch durch diese Überwindungen. Denn selbst die Überwindung und das Vollbringen dieser Taten waren Wunder Gottes: Als er in seinem eigenen Geist sprach, um durch und mit diesem Geist zu wirken und sich an den Werken Gottes zu erfreuen, tat er selbst wunderbare Dinge. Doch was hat Gott getan? Du hast den Menschen deine Macht offenbart. Diese Versammlung Asaphs nahm hier ihren Anfang, denn er offenbarte seine Tugend den Nationen. Was war seine Tugend, die er den Völkern zeigte? Wir verkündigen Christus, den Gekreuzigten... Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes. (1. Korinther 1,23) Wenn also die Tugend Gottes Christus ist, dann hat er Christus den Völkern offenbart. Erkennen wir das noch nicht? Sind wir so unvernünftig, so tief gesunken und so unaufmerksam, dass wir es nicht wahrnehmen?

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Es wird nicht formuliert als "der geschaffen hat", sondern vielmehr als "der schafft". Gott vollbringt Wunder und handelt fortwährend, ebenso wie der Sohn und der Heilige Geist. „Du bist Gott, der Wunder wirkt.“ Gestern warst du ein Räuber, heute bist du ein Christ; gestern warst du von Begierde getrieben, heute bist du maßvoll; gestern hast du andere beraubt, heute gebest du denen, die dir nahe stehen.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Wer ist der erhabene Herr, unser Gott? Du bist der einzige Gott, der Zeichen und Wunder vollbringt. Du allein vollbringst die Wunder, die Du wünschst.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Du bist der Gott, der Wunder vollbringt. Er sagt: Du bist der wahre und einzige Gott, der großartige Taten vollbringt. Die Äußerungen des Didymus verdeutlichen, dass der Heiland von jenen unterschieden wird, zu denen gesagt wurde: "Ich sagte: Ihr seid Götter", denn diese Götter werden nicht mit dem Titel „Gott“ bezeichnet. Isychias hebt hervor, dass die Aussage nicht im Vergleich erfolgt, da der Unvergleichliche nicht mit anderen verglichen werden kann, sondern in einem Lob, voller Staunen; denn tatsächlich ist Er groß in Macht, überreich in Demut, herrlich in Herrschaft und in Menschlichkeit. Nach Bezymenny ist Gott groß als der Sohn des großen Gottes.

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Aus diesem Grund sagte auch Jesaja über Christus: „Sie werden dich anbeten und zu dir beten; denn es gibt keinen Gott außer dir; denn du bist Gott, und wir wissen es nicht, der Gott Israels, der Heiland“, denn der erklärende Didymus sagt: Da Gott in Ihm ist, und es keinen Gott außer Ihm gibt, und Er Gott ist, entsprechen diese Worte: „Ich und der Vater sind eins“. Er spricht nicht von „Ich und Gott“, denn während der Vater und der Sohn unterschiedlich sind, bleibt doch die Gottheit eins, sowohl im, der den Sohn gezeugt hat, als auch im, der gezeugt wurde. Er nennt die Heiden, wie die Ägypter und Amalekiter, und all die anderen, gegen die die Juden in verschiedenen Zeiten und an unterschiedlichen Orten durch wunderbare Taten gekämpft und gesiegt haben; denn durch ihre Erfahrung haben sie alle erkannt, dass Gott groß ist, der den Juden zur Seite steht.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Lassen Sie uns noch deutlicher sagen: Wo Gott stets gegenwärtig ist, da geschehen auch stets Wunder; denn in der konstanten Existenz Gottes wirkt er ununterbrochen. Wo er wirkt, offenbaren sich die Werke Gottes; und diese Werke sind nichts weniger als Wunder. „Du bist ein Gott, der Wunder tut“ (Psalm 76,15)! Die anmaßende Weisheit der Geschöpfe versucht vergeblich, diesem ewigen Vorrecht und Ausdruck der Allmacht des Schöpfers zu entziehen. „Du bist ein Gott, der Wunder tut“, so bezeugen es die Hebräer: So lange Gott besteht, gibt es auch Wunder; denn wo Gott ist, herrscht kein Zweifel an seinem Handeln; wenn er handelt, zeigen sich unmissverständlich die Werke Gottes, und diese sind wahre Wunder. „Du bist ein Gott, der Wunder tut“ (Ps. LXXV¹,15).

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Die Geschöpfe werden dem Schöpfer niemals die Ausübung dieser Wunder verwehren; ihre Auflehnung wird die Weisheit Deiner Handlungen nicht beeinflussen; ihre Unverschämtheit wird Deine Allmacht nicht mildern. „Du bist ein Gott, der Wunder tut“! Wo bleibt die nötige Läuterung, die mit einem brennenden Verlangen nach der Vereinigung mit Gott einhergeht? Der Apostel Paulus weist die Korinther auf ihre unwürdige Teilhabe am Leib und Blut Christi hin und erklärt: „Darum sind auch viele unter euch schwach und krank, und eine beachtliche Zahl schläft ein“ (1 Kor 11,30), was bedeutet, dass viele durch plötzlichen Tod bestraft werden, weil sie das Heilige verletzt haben. Es erscheint mir, dass es für viele von uns bereits ein Zeichen der Barmherzigkeit Gottes ist, wenn uns in solchen Fällen solche Urteile nicht treffen... Lassen Sie uns, liebe Brüder, den Herrn anrufen, der immer wieder Wunder zu unserem Heil vollbringt, und mit den Aposteln zu ihm rufen: „Herr, gib uns Glauben“ (Lk 17,5). Und dann vertrauen wir mit David: „Schaffe mit mir ein Zeichen zum Guten; und die, die mich hassen, sollen es sehen und sich schämen, denn du, Herr, hast mir geholfen und mich getröstet“ (Psalm 85,17). Amen.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Mit diesen Worten bekräftigt er denselben Gedanken, indem er die Größe Gottes durch Wunderhandlungen manifestiert: als hätte er angedeutet, dass er nicht von dem verborgenen Wesen Gottes spricht, das Himmel und Erde umschließt, sondern von den erstaunlichen Beweisen seiner Macht, Weisheit, Güte und Gerechtigkeit, die klar erkennbar sind, obwohl sie unser Verständnis übersteigen. Daraus erkennen wir, dass die Herrlichkeit Gottes uns viel näher ist und klarer wahrgenommen werden kann, als dass wir uns berechtigt entschuldigen könnten, sie nicht zu erkennen. Denn Gott handelt so wunderbar, dass selbst die Heiden ihre Unkenntnis nicht rechtfertigen können.

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Aus diesem Grund fügte er hinzu: "Du hast deine Macht unter den Menschen verkündet", was einerseits der Befreiung der Kirche dient, andererseits zeigt, dass es unmöglich ist, die Herrlichkeit Gottes ohne eine gewisse Blindheit zu übersehen, die Gott selbst den Völkern so kraftvoll und eindeutig offenbart hat.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Idiphum und Asaph, die beiden höchsten Sänger unter David, wurden mit diesem Psalm betraut, damit sie ihn abwechselnd zur Ehre Gottes singen. Einige deuten Idiphum als Namen einer speziellen Orgel, auf der Asaph, der leitende Sänger, diesen Psalm vortrug. Die Erwähnung von Idiphum bezieht sich auf den kommenden Erlöser, während Asaph die Gemeinschaft der Gläubigen symbolisiert. Dieser Psalm bietet eine Lehre für die Gläubigen, die im Namen des Herrn Jesus Christus versammelt sind, um von diesem vergänglichen Dasein ins ewige Leben, von ihrem irdischen Pilgerweg ins himmlische Heimat zu gelangen. Das Gebet ist die Stimme des Propheten, wobei ein aus dem Herzen kommendes Gebet Gott am wohlgefälligsten ist. Der Prophet lehrt, dass Gott denjenigen nahe ist, die zu ihm rufen und dass er nicht fern ist von jenen, die um Hilfe schreien.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.