Psalm 77 (76),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier ist ein weiterer Gedankenaustausch! Er sprach äußerlich, wenn er Andeutungen machte; er reflektierte innerlich in seinem Geist, während er voranschritt; er sprach über die Werke Gottes, als er den Ort erreichte, zu dem er unterwegs war. Und bezüglich deiner Zuneigung: du sprichst von keiner Zuneigung. Welcher Mensch lebt ohne Zuneigung? Glaubt ihr, Brüder, dass diejenigen, die Gott ehrfurchtsvoll begegnen, die Ihm dienen und Ihn lieben, keine Zuneigung empfinden? Ist es wirklich euer Ernst zu glauben, dass Aktivitäten wie Malerei, Theater, Viehzucht, Falknerei und Fischfang unsere Neigungen wecken, während das Nachsinnen über Gott an sich nicht tiefe innere Gefühle hervorruft, während wir das Universum betrachten und unsere Neigungen vor uns ausbreiten? Die Schönheit der natürlichen Welt zu beobachten und uns anzustrengen, den Schöpfer zu erkennen, und dabei überall seine Gegenwart zu finden, nicht als unangenehm, sondern vor allem als wohltuend?

Ich beabsichtige, alle Deine Taten zu verstehen. Sie taten dies ebenfalls; jedoch möchte ich alle Gnadenakte, die Du uns gezeigt hast, von Anfang bis Ende schildern, das bedeutet, dass ich keine Deiner Wohltaten, die Du uns zuteilwerden ließest, auslassen möchte.

Meine Gedanken sind ganz auf Deine Eigenschaften gerichtet. Ich erinnere mich daran, wie Du Mitleid mit den Heiligen gezeigt hast, und verliere dadurch nicht die Hoffnung auf mich selbst.

Am Mittwoch werde ich all Deine Wunder, die Du in unserer Mitte gewirkt hast, zur Sprache bringen. Durch mein ständiges Nachsinnen über diese Taten werde ich mich nicht von guten Hoffnungen abhalten lassen.

Ich möchte an die Taten des Herrn denken und an deine Wundertaten von Anfang an. Ich strebe danach, in all deinen Werken zu lernen und über deine Ratschläge nachzusinnen. David spricht hier von den Züchtigungen, die Gott den Menschen zu ihrem Wohl auferlegt. In diesem Zusammenhang wird auf das Wort verwiesen: “Und ich sprach: Zu jener Zeit, sagt er, will ich der Wunder gedenken, die Du, o Herr, von Anfang der Welt an getan hast.” Das Erinnern an diese Wunder, so erklärt Theodoret, hat mich getröstet, und ich beabsichtige, tief in das Nachdenken über die verschiedenen Wege deines Werkes, o Herr, zur Erlösung der Menschen einzutauchen.

Dieses Innehalten vor den Taten Gottes unterscheidet sich von dem, was in Psalm 76,4 beschrieben wird. Dort betrachtet man die Güte Gottes aus der Ferne, die den eigenen Schmerz noch nicht lindern kann; hier jedoch wird ein näherer Blick auf die sichtbaren Beweise der unendlichen Barmherzigkeit geworfen. Daher äußert er erneut den Gedanken mit einer tiefgreifenderen inneren Regung und akzeptiert auch eine Bestätigung. An dieser Stelle wird das Wort „kako“ anstelle von „wahrhaftig“ verwendet. Aus diesem Grund freut er sich wie ein Sieger und zeigt seine Freude, indem er der Taten Gottes gedenkt, da er fest daran glaubt, dass Gott ihm gegenüber stets der gleiche sein wird, wie er es zu Beginn war.

Idiphum und Asaph, die beiden führenden Sänger unter David, erhielten den Auftrag, diesen Psalm gemeinsam und mit Freude zu singen, um Gott die Ehre zu erweisen. Einige Deutungen sehen in Idiphum den Namen einer Orgel, auf der Asaph, der Hauptsänger, diesen Psalm vortrug. Während Idiphum auf den Kommenden verweist und Asaph symbolisch für die versammelten Gläubigen steht, bietet dieser Psalm eine Lehre für die an Christus, den Herrn, versammelten Gläubigen, dass sie von ihrem zeitlichen Dasein in die ewige Gemeinschaft und von ihrem irdischen Weg in die himmlische Heimat gelangen mögen. Die Stimme des Gebets entspringt dem Herzen des Propheten; ein aufrichtiges Gebet ist Gott am wohlgefälligsten. Der Prophet vermittelt die Botschaft, dass Gott denjenigen, die ihn anrufen, nahe ist und sich nicht von jenen fernhält, die um Hilfe rufen.