Psalm 77 (76),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Meine Hände waren nicht erfolglos, denn sie fanden einen großen Beistand. In aktiver Hingabe erinnerte ich mich an Gott und empfand Freude. Deshalb gebührt Gott Lob, denn dieser Mann gedachte Seiner, erfreute sich und wurde in Zeiten der Not getröstet, und auch wenn er in Sicherheit niedergeschlagen war, fand er Ermutigung: Deshalb gebührt Gott Lob. Tatsächlich, weil er Trost erhielt, spricht er weiter: „Ich habe geflüstert. In demselben Trost, an Gott denkend, erwartete ich Freude und redete mit Begeisterung. Was habe ich gesagt? Ich habe mich gefreut, ich habe mich gefreut zu sprechen. Als Schwätzer bezeichnet man im Volksmund diejenigen, die, wenn die Freude naht, nicht schweigen können oder wollen. Dieser Mann ist zu einem solchen geworden. Und was sagt er weiter? Und mein Geist ist geschwächt.

Ich richtete meine Gedanken auf Gott und empfand Freude. Kein menschlicher Trost gab mir Ermutigung; allein das Erinnern an Gott erfüllte mein Herz mit Freude. Doch ich wurde verspottet, und mein Geist fühlte sich ohnmächtig an. Wenn ich mich auf menschliches Denken stützte (denn das bedeutet "verspotten"), dann geriet ich in einen Zustand der Gedankenlosigkeit.

Als meine Seele in meinen Sünden gefangen war, fand ich keinen Frieden. Erneut dachte ich an Gott - und ich erfreute mich an seiner Gnade. Im Hebräischen wird es anders ausgedrückt: „Ich dachte an Gott und erschauerte.“ Ich erinnerte mich an Seine Sanftmütigkeit, Seine Liebe und Seine Reinheit, und in dem Moment, als ich meine Unreinheit erkannte, verspürte ich großes Zittern. „Und ich erschrak, und mein Geist wurde müde.“ Der hebräische Text beschreibt es treffender: „Ich sprach mit mir selbst, und mein Geist wurde müde“, sei es aus Verzweiflung oder aus einem tiefen Verlangen nach Gott.

Ich erinnerte mich an Gott und fand Freude. Ich wies alle Ausreden zurück, die mir Trost spenden wollten; die einzige Freude in meinem Herzen war das Gedenken an den Herrn. „Und mein Geist wird entmutigt sein.“ Simmachus interpretierte es so: „Ich sinnierte mit mir selbst und fiel in Erschöpfung.“ Häufig sprach ich mit mir selbst und dachte über das Unglück nach, das mir geschehen war. Dabei verspürte ich Verzweiflung über die Möglichkeit der Befreiung, und die Pfeile der Traurigkeit durchstachen mich schmerzhaft.

Die Schöpfung selbst ermutigt uns dazu, häufig zu trauern, denn das irdische Leben ist mit Schmerzen und Mühsal erfüllt und gleicht einem Exil, das von Sünde geprägt ist. Jene, die ständig im Gedanken an Gott verweilen, empfinden Freude, wie es der Psalmist ausdrückt: "Ich habe an Gott gedacht, und ich freue mich" (Psalm 76,4). Das Herz, das in der Erinnerung an Gott Freude findet, lässt die Sorgen dieser Welt hinter sich. Aus dieser Erinnerung entsteht ein tiefes Vertrauen zu Gott, das unbeschwert bleibt. Diese Unbeschwertheit bringt Freude und führt zur Dankbarkeit; und durch Dankbarkeit, die mit Besonnenheit einhergeht, vermehren sich die Gaben und Fähigkeiten. Mit dem wachsenden Maß an Gaben stellt sich auch eine Zunahme an Dank sowie an reinem Gebet mit Freudentränen ein.

Ich dachte an Gott und empfand Freude. Der einzige Trost in meinen Sorgen, so sagt er, liegt im Gedenken an Gott. Denn als ich daran dachte, dass Gott mich erlösen könnte, fand ich Trost und Freude, wie es auch Theodoret formuliert. Welch erheiternde Ermutigung! Mit den Worten Gregors des Theologen: „Meine Seele hat der Ermutigung entsagt.“ Erkennst du in diesen Worten Leichtsinn oder Verzweiflung? Was sagst du dazu? Nimmst du keinen Trost an? Hoffst du nicht auf Ermutigung? So spricht der große David, der sich in seiner Bedrängnis ausbreitet. Was soll ich tun, da ich klein und schwach bin und nicht solch einen Geist habe? David zögert; wer wird gerettet werden? Welche Hilfe kann ich in der Not erwarten, welchen Trost?

Nichts kann eine betrübte Seele so ermutigen wie das Gedenken an Gott. Das ist der Kern dessen, was du erfahren möchtest: Meine Seele wehrt sich gegen den Trost, doch als ich an Gott dachte, erfüllte mich Freude. So wie das Leiden der blutenden Frau, das von den Ärzten nicht behandelt oder geheilt werden konnte, in einem Augenblick hinweggenommen wurde: Sie berührte das Gewand des Herrn, er ertrug ihren Zustand, und die Krankheit wich. Genau so wird auch der Kummer des Menschen, der jedem Trost entsagt und sich jeder Freude entzieht, durch das Gedenken an Gott mühelos überwunden und verwandelt sich in Nichts.

"Ich habe an Gott gedacht, und ich freue mich" (Psalm 76,4), erklärt der Prophet, und dies ist der Beginn der Freude, die in der Ewigkeit durch das Erblicken Gottes erwartet wird: "Du wirst mich mit Freude erfüllen vor deinem Angesicht" (Psalm 15,11).

In diesem Abschnitt beschreibt der Verfasser eindrucksvoll die Tiefe seines Leidens und die Schwere des Unheils, indem er betont, dass das, was ihm ursprünglich Trost in der Not bot, zur Quelle seiner Besorgnis wurde. Es mag für andere merkwürdig erscheinen, dass ein frommes Herz beim Gedanken an Gott in Unruhe gerät. Er äußert: „Ich dachte an Gott und war beunruhigt.“ Es ist nicht überraschend, dass untreue Menschen von furchtbaren Ängsten geplagt werden; denn wenn sie sich von Gott entfernen, empfangen sie die gerechte Vergeltung. Doch wenn der gottesfürchtige Mensch erklärt, dass sein Gedächtnis an Gott ihm nicht von seinem Kummer befreite, wirkt dies befremdlich.

Der Prophet David erlebte zahlreiche und tiefe Sorgen. Die ungerechten Verfolgungen durch Saul belasteten ihn sehr; der ungewollte Tod des von Batseba geborenen Kindes schmerzte sein Herz; die ständigen Auseinandersetzungen mit seinen Feinden trübten seine Stimmung; der Aufstand seines Sohnes Absalom verletzte ihn, und der tragische Tod seines Sohnes ließ ihn leidenschaftlich weinen und seufzen. In Zeiten der Not wandte er seine Gedanken in verschiedene Richtungen, um Trost zu finden, doch vergeblich, denn seine Seele erfuhr keinen Frieden. „Ich habe an Gott gedacht“ (Psalm 76,4). Was bedeutet das? Er hatte Gott stets im Sinn. Warum sagt er, dass er damals an Gott dachte, obwohl seine Seele keinen Trost fand? Weil er in seiner Bedrängnis genauer verstand, was Gott in solchen Zeiten tut.

Idiphum und Asaph, die beiden Hauptsänger unter David, erhielten diesen Psalm von ihm, um ihn abwechselnd mit ihren Gesichtern zu singen, zur Ehre und Ruhm Gottes. Einige interpretieren Idiphum als den Namen einer speziellen Orgel, auf der Asaph, der Hauptsänger, diesen Psalm vortrug. Während Idiphum im Hinblick auf den kommenden Messias erwähnt wird und Asaph von der Gemeinschaft der Gläubigen spricht, vermittelt dieser Psalm eine Lehre für die versammelten Gläubigen im Namen Christi, damit sie von ihrem zeitlichen Leben in die ewige Gemeinschaft und von ihrer irdischen Pilgerreise in das himmlische Vaterland gelangen. Die Stimme des Gebets kommt aus dem Herzen des Propheten; Gebet, das aus tiefstem Herzen kommt, ist Gott am angenehmsten. Der Prophet zeigt, dass Gott denen nahe ist, die ihn anrufen, und dass er nicht fern ist von denjenigen, die schreien.