Siehe, ein bedürftiger Mensch betet laut und ist nicht still. Wir können hören und sehen, wer er ist. Ist er nicht der, von dem der Apostel sagt: „Er war zwar reich, aber um euretwillen wurde er arm, damit ihr durch seine Armut reich werdet.“ (2 Korinther 8:9) Wenn er das ist, warum ist er dann arm? Denn wie kann jemand reich sein, der nichts sehen kann? Wer ist reicher als er, durch den der Reichtum erschaffen wurde, auch wenn dieser Reichtum nicht wirklich ist? Denn durch ihn haben wir auch die Reichtümer wie die Fähigkeit, das Gedächtnis, den Charakter, die Gesundheit des Körpers, die Sinne und die Glieder; wenn sie gesichert sind, werden die Bedürftigen reich. Durch ihn haben wir zudem die tiefen Reichtümer: Glaube, Frömmigkeit, Gerechtigkeit, Nächstenliebe, Keuschheit und ein gutes Verhalten; denn niemand hat sie, außer durch ihn, der die Ungerechten rechtfertigt... Seht, welche Reichtümer! Wie erkennt man diese Worte bei einem solch begnadeten Menschen? Ich aß Asche wie Brot und mischte meinen Trank mit Weinen. Ist ein so großer Reichtum hinzugekommen? Der erste Reichtum ist hoch, der zweite gering... Doch prüfe, ob dieser arme Mensch er ist; denn dann ist das Wort Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt. (Johannes 1:14) Betrachte auch diese Worte: „Ich bin dein Diener und der Sohn deiner Dienerin.“ Dort nahm er unsere Armut an, als er sich in Knechtsgestalt kleidete und sich selbst entäußerte, damit ihr euch nicht vor seinem Reichtum fürchten müsst und in eurer Niedrigkeit wagt, euch ihm zu nähern. Ich sage, dort kleidete er sich in Knechtsgestalt; dort nahm er unsere Armut auf; dort machte er sich arm und uns reich. Wir nähern uns jetzt dem Verständnis dieser Dinge über ihn; dennoch können wir noch nicht voreilig verkünden...
Er füge nun Armut zur Armut hinzu: Er mache unseren niedrigen Leib zu seinem eigenen; er sei unser Haupt, wir seine Glieder, sodass die beiden ein Fleisch sind. (Philipper 3:21) Denn er wollte, dass wir seine Glieder sind. Auch die Bußfertigen gehören zu seinen Gliedern. Sie sind nicht isoliert oder getrennt von seiner Kirche, und er hätte die Kirche nicht zu seiner Braut gemacht, wenn es nicht diese Worte gegeben hätte: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen.“ (Matthäus 3:2) So lasst uns nun hören, was das Haupt und der Leib, der Bräutigam und die Braut, Christus und die Kirche, beide eine Person, beten; aber das Wort und das Fleisch sind nicht gleichzeitig gleich; der Vater und das Wort sind ein und dasselbe; Christus und die Kirche sind eine Person, ein vollkommener Mensch in der Fülle seiner Gestalt... Hören wir also auf Christus, der in uns und mit uns und für uns arm ist. Denn bereits der Titel weist auf die Armen hin. Erinnert euch schließlich daran, dass ich erraten habe, wer dieser arme Mann war: Lasst uns sein Gebet hören und seine Person erkennen; täuscht euch nicht, wenn ihr etwas hört, das nicht auf sein Haupt bezogen werden kann; aus diesem Grund habe ich, wie gesagt, vorangestellt, dass ihr alles, was ihr von dieser Beschreibung hört, als den Klang verstehen könnt, der aus der Schwäche des Körpers kommt, und die Stimme der Glieder im Haupt erkennt. Der Titel lautet: „Das Gebet des leidenden Mannes“, als er gequält wurde und sein Gebet vor dem Herrn ausgoss. Es ist derselbe arme Mann, der an anderer Stelle sagt: „Von den Enden der Erde will ich zu dir rufen, wenn mein Herz in Wehen liegt.“ Er leidet, weil er auch Christus ist, der nach den Worten des Propheten sowohl Bräutigam als auch Braut genannt wird: „Er hat mir ein Diadem umgehängt wie dem Bräutigam, und wie die Braut hat er mich mit Juwelen geschmückt.“ (Jesaja 61:10) Er hat sich Bräutigam genannt und sich Braut genannt; was ist das anderes, wenn nicht der Bräutigam, der sich auf das Haupt, und die Braut auf den Leib bezieht? Dann sind sie eine Stimme, denn sie sind ein Fleisch. Lasst uns zuhören und uns in diesen Worten erkennen; und wenn wir sehen, dass wir außen sind, lasst uns uns bemühen, dort zu sein.
„Erhöre mein Gebet, Herr, und lass mein Schreien zu dir kommen.“ (Psalm 100,1) „Erhöre mein Gebet, Herr“ ist dasselbe wie: „Lass mein Flehen zu dir kommen“; in der Wiederholung zeigt sich das Gefühl des Bittenden. Wende dein Angesicht nicht von mir ab. Wann hat Gott sein Angesicht von seinem Sohn abgewandt? Wann hat sich der Vater von Christus abgewandt? Aber wegen der Knappheit meiner Glieder wende dein Angesicht nicht von mir ab; an dem Tag, da ich klage, neige dein Ohr zu mir. (Psalm 101:2) ... Wenn du jetzt in Not bist, bin ich in Not; wenn morgen ein anderer in Not ist, bin ich in Not; wenn nach dieser Generation andere Nachkommen, die kommen, in Not sind, bin ich in Not; bis zum Ende der Welt, wenn jemand in meinem Leib in Not ist, bin ich in Not... Petrus hat gebetet, Paulus hat gebetet, die übrigen Apostel haben gebetet, die Gläubigen haben gebetet in jenen Zeiten, die Gläubigen haben in den kommenden Zeiten gebetet, die Gläubigen haben gebetet in der Zeit der Märtyrer, die Gläubigen beten in unseren Zeiten, die Gläubigen werden in den Zeiten unserer Nachkommen beten. Bald, bald, denn ich bitte um das, was du zu geben bereit bist. Ich bitte nicht um irdische Dinge, wie ein irdischer Mensch, sondern, endlich erlöst von meiner früheren Gefangenschaft, sehne ich mich nach dem Reich Gottes; erhöre mich bald, denn nur mit solcher Sehnsucht hast du gesprochen: „Noch während du sprichst, will ich sagen: Hier bin ich.“ (Jesaja 58:9) Wozu rufst du? In welchem Kummer? In welcher Not? Du Armen, die ihr vor den Toren Gottes steht, mit welcher Sehnsucht bittest du? Aus welcher Not bittest du um Erleichterung?
Denn meine Tage haben sich wie Rauch aufgelöst. (Psalm 100:3) O Tage! O Tage! Denn wo man den Tag hört, da versteht man das Licht. Meine Tage, meine Zeiten, sind also wie Rauch; ist es nicht vom Aufblasen des Stolzes?... Seht, wie der Rauch, wie der Stolz, aufsteigt und schließlich verschwindet: also ist es angemessen, vergänglich und nicht bleibend. Und meine Gebeine sind verbrannt wie in einem Ofen. Meine Gebeine und meine Kraft sind nicht ohne Kummer, nicht ohne Verbrennung. Wer könnte etwas Größeres haben als die heiligen Apostel? Und dennoch siehst du, dass die Gebeine verbrannt sind. Wer ist beleidigt, und ich bin nicht verbrannt? (2 Korinther 11:29) Sie sind tapfere, treue, fähige Ausleger und Prediger des Wortes, die leben, wie sie reden, und reden, wie sie hören; sie sind offenkundig mutig, aber alle, die Anstoß nehmen, sind ihnen ein Ofen. Denn dort ist die Liebe, und noch mehr in den Knochen. Die Gebeine sind in allem Fleisch und tragen alles Fleisch. Wenn jedoch jemand ein Vergehen erleidet und seine Seele gefährdet, so wird das Gebein in dem Maße verbrannt, wie es gefällt...
Seht Adam an, aus dem das Menschengeschlecht hervorgegangen ist. Woher, wenn nicht von ihm, hat sich das Elend verbreitet? Woher, wenn nicht von ihm, kommt diese vererbte Armut? Derjenige, der einst an seinem Leib verzweifelt war, soll nun, da er in den Leib Christi eingegliedert ist, mit Hoffnung sagen: „Mein Herz ist betrübt und verdorrt wie Gras.“ (Psalm 101:4) Und das zu Recht, denn alles Fleisch ist Gras. (Jesaja 40:6) Aber wie ist dir das passiert? Weil ich mein Brot vergessen habe. Denn Gott hat sein Gebot über das Brot gegeben. Denn was ist das Brot für die Seele? Die Schlange, die verführte, und die Frau, die sündigte, als sie die verbotene Frucht anrührte (Genesis 3,6), vergaßen das Gebot; sein Herz wurde getroffen, wie es sein sollte, und verdorrte wie Gras, weil er vergaß, sein Brot zu essen. Weil er vergaß, sein Brot zu essen, nimmt er das Gift zu sich; sein Herz ist zerschlagen und verdorrt wie Gras... Jetzt iss das Brot, das du vergessen hast. Aber eben dieses Brot ist gekommen, in dessen Leib ihr durch die Stimme eures Vergessens erinnert werden und in eurer Armut nach Reichtum schreien könnt. Esst nun, denn ihr seid in seinem Leib und sprecht: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist.“ (Johannes 6:41) Ihr habt vergessen, euer Brot zu essen; aber nach seiner Kreuzigung werden sich alle Enden der Erde erinnern und sich dem Herrn zuwenden. Nach dem Vergessen soll das Gedächtnis kommen, lasst uns Brot vom Himmel essen, damit wir leben; nicht Manna, denn sie aßen und starben; (Johannes 6:49) das Brot, von dem es heißt: „Selig sind die, die da hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit.“ (Matthäus 5:6)
„Von der Stimme meines Seufzens sind meine Gebeine an mein Fleisch geklebt.“ (Psalm 101:5) Denn viele seufzen, und auch ich seufze; sogar darüber seufze ich, denn sie seufzen über eine falsche Tat. Wer eine Münze verloren hat, der seufzt; wer den Glauben verloren hat, der seufzt nicht: Ich wäge Geld und Glauben und finde mehr Grund zum Seufzen für den, der nicht seufzt, wie er sollte, oder gar nicht seufzt. Er begeht einen Betrug und freut sich darüber. Mit welchem Gewinn, mit welchem Verlust? Er hat Geld gewonnen, er hat die Gerechtigkeit verloren. Um des letzteren willen seufzt, wer zu seufzen versteht; wer dem Haupt nahe ist, wer sich rechtschaffen an den Leib Christi klammert, der seufzt daher. Die Fleischlichen aber seufzen nicht aus diesem Grund, und sie lassen sich selbst seufzen, weil sie nicht aus diesem Grund seufzen; und wir dürfen sie nicht verachten, auch wenn sie gar nicht oder aus einem falschen Grund seufzen. Denn wir wollen sie korrigieren und, wenn wir es nicht können, seufzen; und wenn wir seufzen, sind wir nicht von ihnen getrennt...
THEOSIS