Psalm 78 (77),63Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er hat auf eine einfühlsame Weise dargelegt, weshalb er seine Stätte verwarf, als er erklärte, dass er unter den Menschen lebte. Wenn sie also ihrer Unwürdigkeit bewusst waren, um in seiner Gegenwart zu wohnen, warum sollte er dann nicht auch die Stätte abweisen, die er nicht zu seinem eigenen Nutzen, sondern zu ihrem Wohl errichtet hatte und die er nun für ungeeignet hielt, in ihr zu verweilen? Er übergab die Stärke und Pracht dieser Stätte in die Hände des Widersachers. Die Bundeslade, auf die sie ihr Unbesiegbarkeitsgefühl stützten und mit Federn zierten, bezeichnet er als ihre Tugend und ihren Glanz.

Er umschloss sein Volk mit einem Schutzwall. Die Festgehaltenen kamen um, da es niemanden gab, der ihnen zur Seite stand; denn ihre Nachbarn wurden durch Flammen zerstört.

Er stellte einige ins Feuer, während er über die anderen nicht wie gewohnt weinte, da jeder mit seinem eigenen Leid beschäftigt war. Die Priester Ophni und Pinehas, die den heiligen Altar trugen, fanden den Tod, weil sie durch diese Erfahrung lernten, dass jene, die in Unrecht leben, keine Aussicht auf Gottes Schutz haben.

In der Überlieferung finden wir keine ausführlichen Berichte, doch die Zerstörung ihrer Städte und Wohnstätten lässt darauf schließen, dass die jungen Männer, die noch nicht in den Krieg gezogen waren, ebenfalls durch den Untergang ihrer Heimat betroffen waren. Ihre Dienerinnen, die in die Sklaverei geführt wurden, hatten niemanden, der ihr Leid und ihren Tod betrauerte, da ihre Eltern und Angehörigen entweder getötet wurden oder ebenfalls gefangen genommen wurden.

Der Prophet spricht von den jungen Männern, die im Gesetz bewandert sind - den Lehrern der Schrift und den Pharisäern, die fest an die Autorität des Gesetzes glaubten. Sie wurden vom Feuer ergriffen, als Ausdruck des Hasses, den sie gegen uns hegten, da wir ohne das Joch des Gesetzes als gerecht betrachtet wurden. Jesaja sagt zu ihnen: "Die dein Volk hassen, werden es sehen und sich schämen; Feuer wird deine Feinde verzehren" (Jesaja 26,11). "Und ihre Mägde wurden nicht betrauert", weil niemand um sie trauerte, wenn sie einen sündigenTod erlitten.

Hier wird eine andere Art von Niederlage erwähnt, die unter Elia, dem Hohenpriester, stattfand. Durch die Rückkehr der Lade offenbarte Gott den Israeliten, dass seine Gunst von ihnen abwendete, was durch diese Handlung bestätigt wurde. Der Zorn Gottes, der hier als "Feuer" bezeichnet wird, vernichtete alles Gute, das unter den Israeliten war. Die Heilige Geschichte berichtet, dass in Schilo bis zu dreißigtausend der auserwählten Jünglinge Israels durch das Schwert des Feindes fielen (1 Sam. 4,10). Diese Niederlage wird auch dadurch belegt, dass die Jungfrauen mangels junger Männer im Zölibat lebten. Zudem wird angemerkt, dass die Priester, die Gott besonders unter seinen Schutz stellte, ebenfalls ohne Rücksicht auf ihren Status fielen. Die Witwen, die laut dem hebräischen Text nicht weinten, können auf zwei Arten interpretiert werden: Entweder starben sie vorzeitig aufgrund ihrer Trauer, oder sie wurden von ihren Feinden gefangen genommen und durften ihren Schmerz nicht äußern.

Dieser Psalm, verfasst von David und reich an prophetischem Gehalt, wurde Asaph, dem Haupt der Sänger, übergeben, um allen das Verständnis darüber zu vermitteln, welche zahlreichen Gnaden der Allmächtige Gott dem ungratefulen Volk Israel zuteilwerden ließ. In einer Form der Ermahnung kritisiert der Psalm die Undankbarkeit der Juden und weist den Gläubigen darauf hin, dass sie für die überreiche, unaussprechliche Güte Gottes dankbar sein sollten, die besonders durch Christus, unseren Herrn, denjenigen offenbart wurde, die an seinen Namen glauben. Der Prophet David spricht in diesem Psalm gewissermaßen im Namen Christi und ermuntert die Gläubigen dazu, das Evangelium ernst zu nehmen.