Jesaja 64,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sprechen: Du bist unser Vater, und wir sind die Schöpfungen deiner Hände; so lass deinen Zorn nicht über uns aufsteigen. Sie erkennen an, dass sie straucheln, und bekennen, dass sie der Strafe würdig geworden sind, weil sie den Sohn missachtet haben. Daher formulieren sie ihre Bitte vorsichtig und gehen demütig im Umgang mit Gott vor, in der Hoffnung, dass er sein Zorn in Barmherzigkeit verwandelt. Sie sind sich gewiss, dass diejenigen, die solch abscheuliche Taten begangen haben, das Zornesgericht verdienen; jedoch wäre es deiner Barmherzigkeit angemessen, die Konsequenzen deines gerechten Zorns für uns zu mildern. Darum bitten sie: erinnere dich in der Zeit der Not nicht an unsere Übertretungen, da du erkennst, dass wir alle dein Volk sind und die Schätze deines Heiligtums in unserem Innern tragen. Mit diesen Worten ist der Tempel gemeint.

Wir sind das von dir geschaffene Werk, und du bist unser Schöpfer. Auch wenn das Gefäß dem Töpfer keine Fragen stellen kann, so wagen wir es dennoch, da wir deine Kinder sind, zu dir zu rufen: "Zürne uns nicht zu sehr, o Herr." Wir bitten nicht um eine Duldung unseres Unrechts, die uns am Tag deines Zorns ins Unrecht bringt. Vielmehr bitten wir dich, dass du uns nicht übermäßig zürnst und dass du in deiner Zeit des Gerichts nicht an unseren Missetaten denkst, sondern dein Volk, das einst dein Volk war, in den Blick nimmst und dich der Stadt deines Heiligtums erbarmst, wo einst dein Name geehrt wurde. Diese Stadt, genannt Zion und Jerusalem, war einst erfüllt von Tugend und Frieden, erfreut durch die Strömung des Flusses.

Auch dein Haus, der Tempel unserer Heiligkeit und Herrlichkeit, in dem unsere Vorväter dich verherrlicht haben, ist gefallen, in Trümmern und Asche. Dort können keine Opfer mehr dargebracht werden, kein Passah gefeiert, und alle Feste, die du angeordnet hast, sind nicht mehr möglich. Mögest du, Herr, über dieses Elend hinwegsehen und vor den schamlosen Mängeln der Widersacher schweigen, während du uns nicht auf gewöhnliche Weise, sondern übermäßig bestrafst? Die Juden glauben, dass all dies in den Tagen der Assyrer und Babylonier geschah, aber wir stimmen zu mit dem, was der Erlöser sagt: "Ich wurde denjenigen offenbart, die mich nicht gefragt haben; ich wurde von denjenigen gefunden, die mich nicht gesucht haben" (Jes. 65:1). Dies bezieht sich auf die Zeit des römischen Sieges, den Josephus in seinen Schriften behandelt.

Alles, was wir einst begehrt haben, liegt in Schutt und Asche, und der Tempel, der in aller Welt herrlich war, ist zu einer Ruine geworden, während die neue Stadt Elia genannt wird und ein Unterschlupf für Eulen geworden ist. Vergeblich wird in ihren Synagogen gesprochen. Dies alles soll uns bedrücken und demütigen. Wir können dieses Geschehen auf die Kirche oder die Seele eines heiligen Menschen beziehen, in der der Vater, der Sohn und der Heilige Geist wohnen. Wenn jedoch durch unser oder des Volkes Versagen der Zion vom Herrn verlassen wird, ist er sofort den feurigen Pfeilen des Widersachers ausgesetzt; denn alle Unreinheit ist wie ein Schmelztiegel der Begierden. Ist die Keuschheit einmal verbannt, breitet sich die Flamme der Leidenschaft im Tempel Gottes aus und führt dazu, dass alles, was einst in uns prachtvoll und hoch angesehen war, fällt und zerbricht, ganz so, wie es in den Psalmen gesagt ist: "Dein Heiligtum wird mit Feuer verbrannt, die Wohnung deines Namens wird auf Erden verunreinigt" (Psalm 43,7). Nur derjenige, aus dessen Innem Ströme lebendigen Wassers fließen, kann dies löschen.