Psalm 89 (88),38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Geliebte, versteht diesen Psalm, den ich nun durch die Gnade Gottes auslegen möchte, im Licht unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und seid ermutigt, denn Er, der verheißen hat, wird alles erfüllen, wie Er es bereits in vielen Dingen getan hat; denn unser Vertrauen beruht nicht auf unserem Verdienst, sondern auf Seiner Gnade. Meiner Auffassung nach ist mit dem Israeliten Ethan gemeint, der diesem Psalm seinen Namen gab. Ihr erkennt also, wen Ethan anspricht, und die Bedeutung seines Namens. Niemand in dieser Welt ist wahrhaft stark, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, doch in Seiner Barmherzigkeit sind wir stark. Schwach in uns selbst, stark in der Gnade Gottes – so beginnt der Psalmist: „Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, für immer; mit meinem Mund will ich deine Wahrheit verkündigen, allen Geschlechtern“ (Psalm 88,1). Er spricht: „Meine Glieder sollen dem Herrn dienen; ich aber rede von Dir.“ Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit verkündigen: Wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Knecht; wenn ich aus mir selbst rede, bin ich ein Lügner. Doch zu reden aus Dir und aus mir selbst sind zwei verschiedene Dinge: das eine gehört mir, das andere Dir; Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, wie treu Er ist und welche Gnaden er besingt. Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt für immer“ (Psalm 87,2). Das ist es, was ich singe; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: „Ich baue nicht, um zu zerstören,“ denn Du zerstörst manche, um sie wieder aufzubauen; und wenn nicht die Zerstörung vorangegangen wäre, hätte Jeremia nicht gesagt: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen“ (Jeremia 1,10). Tatsächlich konnten all jene, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne zuvor ihren alten Irrtum hinter sich zu lassen. Und wäre nicht die Zerstörung notwendig gewesen, hätte es nicht geheißen: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen.“ Dann verbindet Er die Worte „Barmherzigkeit“ und „Treue“: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel.“ Dort, wo Barmherzigkeit und Wahrheit einander begegnen, sind alle Wege des Herrn von Barmherzigkeit und Wahrheit geprägt; denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn nicht zuvor die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden war.

Und weil dem Volk Israel aus dem Samen Abrahams viele Weissagungen gegeben worden sind und dieses Volk gewachsen ist, um die Verheißungen Gottes zu erfüllen, so hat Gott auch den Heiden die Quelle seiner Güte nicht verschlossen, sie seine Engel zu Händen gegeben und das Volk Israel als seinen Anteil behalten. Der Apostel bezeugt ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn, indem er mit beiden Parteien spricht. Christus wird als der Diener der Beschneidung bezeichnet, um die der Väter gegebenen Verheißungen zu bestätigen (Römer 15:8). Seht, wie Gott sich nicht täuschen lässt; seht, wie er sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen hat. Wenn der Apostel vom Fall der Juden spricht, sagt er, dass Gott sein auserwähltes Volk nicht aufgegeben hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11:1-2). Was ist dieses ganze Volk anderes als Dornsträucher, was sage ich euch dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde die Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; so hat die erste Mauer in besonderer Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes zu tun. Ich sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9).

Dann wird zu Recht hinzugefügt: „Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind geworden wie die Himmel, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es von ihnen geschrieben steht: 'Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.'“ Auch wenn sie hier weggingen, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde, und wir können mit Recht schließen: „Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind.“ Du hast gesagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“ (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund; durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe, aus Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Wie voller Zuversicht spricht der, der die Wahrheit verkündet! Ich rede ohne Furcht, denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser durch Deinen Eid! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), um nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid zu fallen, weil der Mensch irreführend sein kann. Gott allein schwört mit Sicherheit, weil er allein unfehlbar ist.

Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. „Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde“ (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? „Und dein Same,“ sagt Er, „das ist Christus“ (Galater 3,16). Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit Davids; sind wir nicht auch der Same Abrahams? Ja, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung“ (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns also die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde euren Samen für immer einsetzen,“ nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Der Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, damit Christus ewig ganz bleibt. „Ich will deinen Samen einsetzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht.“ Wir nehmen an, dass er „ewig“ sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte oben: „Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten.“

Was bedeutet „von Geschlecht zu Geschlecht“? Jedem Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung als vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden; er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, und dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, wären wir selbst gestürzt. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es verheißen, Er hat gesprochen, und wenn das nicht genüg, hat er geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lasst also diese Kraft unsere Herzen erfüllen, woher Ethan seinen Namen hat: stark im Herzen. Lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.

„Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen“ (Psalm 88,5). Nicht durch eigene Verdienste wird der Himmel preisen, sondern durch deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreisender Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen so bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.

Sein Same wird für alle Zeiten bestehen. Der Same Davids verweist auf Christus, der im Fleisch aus dem Geschlecht Davids hervorgegangen ist. Auch er wird für immer bestehen. Denn es ist undenkbar, dass er, der Gott und wahrhaftig der Sohn Gottes, nicht allmächtig und ewig ist. Sein Thron ist wie die Sonne vor mir. Mit dem Thron Christi ist die Kirche gemeint, denn in ihr wohnt Christus. Daher wird die Kirche Christi die himmlischen Ordnungen erleuchten und strahlen, indem sie beständig wie die Sonne und der Mond bestehen bleibt. Denn so steht im Psalm: „Und sein Thron ist wie die Sonne vor mir, und wie der Mond ist er ewiglich vollkommen; und der Zeuge im Himmel ist treu.“

Sein Thron strahlt wie die Sonne vor mir und verweist auf die Beständigkeit der Kirche in der Unschuld zukünftiger Segnungen. Er ist ebenso strahlend wie der vollkommene Mond (Ps. 88,38). Christus, der Herr selbst, der treue Zeuge im Himmel, hat als Gott und Vater in der Welt sein Zeugnis abgelegt und ist in den Himmel erhoben worden.

Anstelle des Begriffs „Zeuge“ verwendet Simmachus die Formulierung „der bezeugt“. Im einundsiebzigsten Psalm prophezeit der gesegnete David über den Herrn Christus: „Vor der Sonne bleibt sein Name“ (Psalm 71,17); und: „Er wird bei der Sonne bleiben und vor dem Mond das Geschlecht der Geschlechter“ (Psalm 71,5). Da die Sonne den Wechsel von Tag und Nacht bestimmt und zur Zeitmessung dient, hat Gott beschlossen, durch die Sonne die Beständigkeit seines Thrones zu verdeutlichen. Er versprach, dass Er den Nachkommen für alle Ewigkeit Treue halten würde; und derjenige, der dieses Versprechen gegeben und bezeugt hat, bleibt im Himmel, und Seine Worte sind wahrhaftig und zuverlässig. In der Folge beklagten sich die Juden, nachdem sie über die Verheißungen Davids gesprochen hatten, über das Unheil, das ihnen widerfahren war.

Wie der Mond in seiner Vollständigkeit vollständig ist, soll dies interpretiert werden: und wie der vollkommene Mond. Das Reich Christi, so sagt er, ist berühmt und ewig beständig, wie der Vollmond; er bezeichnet den Vollmond als vollkommen und nutzt beide Himmelskörper als Gleichnis, wie es in Psalm 71 geschildert wird. Der Zeuge im Himmel ist treu. Simmachus übersetzt anstelle von „der Zeuge“ denjenigen, der bezeugt. David spricht also: Derjenige, der bezeugt hat, das heißt, der Gott meiner Nachkommenschaft eine Verheißung gegeben hat, ist im Himmel, weshalb er sowohl des Glaubens würdig als auch wahrhaftig ist; denn die Menschen auf Erden finden sich nicht als des Glaubens würdig und wahrhaftig.

Wer ist dieser Zeuge? Es ist ohne Zweifel Christus, der als Ratgeber des Vaters im Himmel war, als er dies äußerte. Jesaja sprach ebenfalls von ihm: "Meine Zeugen aber, spricht der Herr, du und mein Knecht, den ich erwählt habe" (Jesaja 43,10). Zu Recht wird er als treuer Zeuge bezeichnet, denn er hat nicht nur durch Worte, sondern auch durch Taten Zeugnis abgelegt. Dies wird durch die Verheißung Gottes an David belegt, als dieser den Wunsch äußerte, einen Tempel für die Stiftshütte zu errichten. Dieser Thron ist ferner für immer beständig, wie der Tag. Mit dem Begriff Zeitalter ist, wie bereits oft erwähnt, das gegenwärtige Leben gemeint; während dieser Zeit wird dieser Thron nicht mehr in der Art der Sonne, sondern wie der Mond aufgerichtet.

Der Herr ist im Fleisch aus dem Geschlecht Davids geboren, was von den gottesfürchtigen Schriftstellern Matthäus, Paulus und David deutlich bezeugt wird. Matthäus berichtet: "Das Buch der Genealogie Jesu Christi, des Sohnes Davids" (Matthäus 1,1). Paulus fügt hinzu: "Es ist offenbar, dass unser Herr aus dem Stamm Juda nach dem Fleisch gekommen ist" (Hebräer 7,14). David erklärt: "Ich bin eins mit meinem Heiligen, wenn ich David belüge; sein Same währt ewig, und sein Thron ist wie die Sonne vor mir, und sein Zeuge im Himmel ist treu" (Ps 88,36-38). Mit diesen Worten bezieht er sich auf die Himmelfahrt des Herrn und das irdische Fleisch, welches, da es untrennbar mit Gott, dem Wort, verbunden ist, ewig bestehen bleibt.

Hier ist die paraphrasierte Version des Originaltexts unter Berücksichtigung deiner Vorgaben:

Die Verheißung, die besagt, dass das Reich Israels stets im Erbe Davids verankert sein wird, spielt hier eine zentrale Rolle. Der Prophet verbindet den Nachkommen mit dem Thron, auf dem die Stabilität des Reiches basiert, in der Absicht, dass es niemals in die Hände anderer übergehen soll. Die Sonne und der Mond dienen als Zeugen; obwohl sie dem Verfall unterworfen sind, sind sie stabiler als die Erde oder die Luft, die ständigem Wandel unterliegen. In einer Welt voller Veränderungen und Unbeständigkeit werden Sonne und Mond als Zeichen unverrückbarer Beständigkeit angeführt, damit das Königreich Davids nicht nach den allgemeinen Gesetzen der Natur beurteilt wird.