Psalm 78 (77),21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er erläuterte, was er als Feuer bezeichnete. Zorn beschrieb er als Feuer, auch wenn Feuer im engeren Sinne viele Menschen verbrannt hat. Was bedeutet es also, wenn er sagt: "Der Herr hörte und zögerte"? Hat er tatsächlich gezögert, sein Volk in das verheißenene Land zu führen, in das sie unterwegs waren? Was hätte innerhalb weniger Tage geschehen können, wenn sie nicht wegen ihrer Sünden in der Wüste hätten verweilen müssen, wo sie vierzig Jahre lang umherirrten? Sollte er dann das Volk aufgehalten haben, insbesondere das Volk, das Gott getestet und verleumdet hatte? Sie jedoch sind alle in der Wüste gestorben, während ihre Kinder ins verheißene Land gelangten.

Der Herr nahm dies zur Kenntnis und wies es zurück, was bedeutet, dass er nicht lange zögerte und scheinbar seine gütige Hand zurückzog.

Deshalb erklärt der Prophet, dass der Herr der Heerscharen, in seinem Zorn, zurückhaltend war, das den Vätern versprochene Land an sie zu vergeben, und ihnen verschiedene Arten von Strafe auferlegte. Doch die völlige Zerstörung ließ er nicht plötzlich über sie hereinbrechen, sondern wartete, bis die Zahl ihrer Nachkommen größer wurde. Auch in den Schriften des gesegneten Moses finden wir die Erwähnung der Strafe durch Feuer (Numeri 11,1). Der Prophet stellt fest, dass sie diese Strafe erlitten haben, weil sie nicht an Gott geglaubt und nicht auf seine Erlösung vertraut haben.

Der Herr hörte und stellte fest, dass sie verachtenswert waren, und es entbrannte ein Zorn in Jakob sowie eine Wut über Israel. Obwohl sie in ihrem Inneren Gott herausforderten, hörte der Hörer sie, als ob sie direkt zu ihm sprächen. Der Übersetzer Simmah interpretiert das Wort, das mit „verachtet“ übersetzt wird, als „erzürnt“. Denn die, die zornig sind, legen in der Regel ihre Kleider ab, um sich auf Rache vorzubereiten. Diese Deutung von Simmah stimmt mit den Worten Moses überein, dass „der Herr zornig wurde und das Feuer des Herrn in ihnen zündete und einen großen Teil ihres Lagers verzehrte“. Jakob und Israel werden als das Volk bezeichnet, das von ihnen abstammt.

Gott ist zu Recht zornig, wie es im Schrifttext heißt: "Gott hörte und sah (zornig), und ein Feuer entbrannte in Jakob, und Zorn erhob sich über Israel." Dies bedeutet, dass er sich dem Zorn zuwandte, wie Theodotion und die Übersetzer der fünften Lesung es ausdrücken. Warum wurde die Verwerfung als Ausdruck des Zorns verstanden? Es liegt nicht ohne Grund nahe, denn oft ist es so, dass diejenigen, die im Zorn sind, ihre Kleider abwerfen, als ob sie Rache suchen würden. Die Propheten neigen dazu, Gott menschliche Eigenschaften zuzuschreiben, um seine Handlungsweise zu verdeutlichen.

Israel hatte den Wunsch nach Vergänglichem, was den Zorn Gottes heraufbeschwor. Anstatt die ehrfurchtgebietenden Wunder und Taten Gottes zu bewundern, strebte es danach, die Gelüste des eigenen Körpers zu stillen. Doch es steht geschrieben: "Der Zorn Gottes ist noch in ihrem Munde, und der Grimm Gottes ist über sie gekommen" (Psalm 77,30-31). Darum bringt eure Anliegen vor Gott in Übereinstimmung mit seiner Herrlichkeit, damit eure Ehre vor ihm groß ist und er sich über euch freuen kann. Wer den König um einen wertlosen Gefallen bittet, der erniedrigt nicht nur sich selbst durch die Armseligkeit seiner Bitte, sondern beleidigt auch den König. So verhält es sich auch mit dem, der Gott in seinen Gebeten um irdische Begünstigungen anfleht.

Das Hören auf Gott entspricht dem tiefen Verständnis, das er mit dem Beispiel irdischer Richter veranschaulicht, die ohne Kenntnis des Falls den Übeltäter nicht verurteilen können. Wie Gott seinen Dienern zuhört und ihnen ihre Gebete mit Gnade erfüllt, so nimmt er auch die Lästerungen der Gottlosen wahr und bringt sie vor sein Gericht. Diese Erfahrung haben die Israeliten gemacht. Um jedoch zu verdeutlichen, dass das Maß des göttlichen Zorns nicht über das hinausgeht, was gerecht ist, weist der Prophet erneut auf das Gewicht der Sünde hin, indem er sagt: "Weil sie Gott nicht glaubten und nicht auf sein Heil vertrauten." Das Vertrauen auf Gottes Heil entspricht dem Vertrauen in seine väterliche Fürsorge und dem Glauben an die Verheißungen, die er uns gegeben hat.

Dieser Psalm, verfasst von König David und geprägt von prophetischer Einsicht, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, übergeben, damit er ihn für alle verständlich verkündet. Er thematisiert die unzähligen Segnungen, die Gott, der Allmächtige, dem untreuen Volk Israel zuteilwerden ließ. Gleichzeitig ermahnt er sie, für die außergewöhnliche Barmherzigkeit Gottes dankbar zu sein, die besonders durch Jesus Christus, unseren Erlöser, den Glaubenden offenbart wurde. In diesem Psalm spricht der Prophet David im Namen Christi zu den Gläubigen und fordert sie auf, das Gesetz des Evangeliums zu befolgen. Die Lehre dieses Psalms richtet sich zunächst an das jüdische Volk, jetzt jedoch an die Christen: Das alte Gesetz ist ein Schatten des neuen Bundes.