Psalm 83 (82),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Und die, die dich hassen, haben ihr Haupt erhoben." Beachte, was der Psalmist sagt: Wer sein Haupt erhebt, der hasst Gott. "Denn den Hochmütigen widersteht Gott, den Demütigen aber gibt er Gnade" (Jakobus 4,6; 1 Petrus 5,5). "Und die, die dich hassen, haben ihr Haupt erhoben." Wenn sich jemand gegen dich stellt und du von deinem Bruder verletzt wirst, und du dich um Christi willen demütigst, während er durch den Einfluss des Bösen hochmütig wird, dann folgst du dem Beispiel dessen, der sagte: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Wer sich hingegen über andere erhebt, folgt dem, der sagte: „Ich will aufsteigen zum Himmel, ich will meinen Thron über die Sterne des Himmels setzen, ich will sein wie der Allerhöchste“ (vgl. Jesaja 14,13-14). "Und die, die dich hassen, haben ihr Haupt erhoben." Eine alternative Deutung könnte darin bestehen, dass die Verführer lautstark reden, während die Gläubigen der Kirche schweigen. Sie machen Krach, aber wir lassen uns nicht davon anstecken. Sie lästern, aber wir bewahren Schweigen. Denn siehe, deine Feinde haben einen Lärm gemacht. Der Psalmist hat treffend von "Lärmen" gesprochen: Es handelt sich nicht um geordnete Sprache, sondern um einen chaotischen, ungeordneten Lärm. "Und die, die dich hassen, haben ihr Haupt erhoben." So viele Verführer, und so wenige, die an dich glauben.

Genau wie Schlangen, die stechen möchten, leise ihren Kopf vom Boden anheben, so erhebt auch der, der sich der Herrlichkeit Christi entgegenstellt, sein Haupt; doch plötzlich stürzen sie hinab, denn der Herr zerschmettert die Häupter der Schlangen. Und wie der göttliche Cyrill erklärt: Diejenigen, die sich dem Volk Gottes und seinen Heiligen widersetzen, führen Krieg gegen Ihn, da die Letzteren seine treuen Diener und Freunde sind.

Dies ist ein großer Trost für uns, da wir erkennen, dass sie sowohl uns als auch Gott gemeinsam entgegenstehen. Dies ergibt sich aus seinem gnädigen Bund, in dem er versprochen hat, all unseren Widersachern als Rivale gegenüberzutreten. In der Tat: Seitdem er uns unter seinen Schutz genommen hat, sind wir sicher, sodass unsere Feinde uns nicht aus anderen Beweggründen beleidigen können, ohne auch die Majestät Gottes zu verletzen. Würden zu dem Stolz und der Wut unserer Feinde noch Verrat hinzukommen, so sollten wir dennoch Gott loben, dass wir auch gegen dieses Übel seine Hilfe haben. So wie er die Hochmütigen besiegt, die gegen uns wüten, zerschmettert er auch die Hinterlistigen (vgl. 1 Kor 3,19). Um uns die Gewissheit zu geben, dass wir nicht dauerhaft den Anklagen und Täuschungsversuchen unserer Feinde ausgesetzt sind, verwendet der Prophet einen tröstlichen und hoffnungsvollen Namen, indem er uns die Verborgenen Gottes nennt; denn durch diese Worte lehrt er uns, dass Gott uns unter dem Schutz seiner Flügel bewahrt. Aus diesem Grund verkündet der Herr: „Bedeckt mich mit dem Geheimnis seiner Hütte“ (Psalm 26,5).

Wer gegen das Volk Gottes und seine Heiligen wütet, führt Krieg gegen den, dessen Diener und Brüder er ist. Die Dörfer von Idumäa wurden von den Idumäern bewohnt, die Nachfahren Esaus sind, auch Edom genannt wegen der rötlichen Farbe seines Körpers. Die Ismaeliten stammen von Ismael ab, dem Sohn von Abraham und seiner Magd Hagar. Moab war das Volk, das von Moab, dem Sohn Lots, abstammte, und die Hagariter sind alle, die von Hagar geboren wurden, nachdem sie von Abraham vertrieben worden war. Die Gevaliter lebten in der Nähe von Idumäa. Die Ammoniter stammen von Ammon, dem Sohn Lots, während die Amalekiter von Amalek, einem Nachkommen Esaus, herkommen und in Arabien, fern vom Land Juda, lebten. Durch die Aufzählung all dieser verwandten und feindlichen Stämme verdeutlicht der Prophet, dass die ersten Feinde normalerweise einheimische, also verwandte sind, wie Christus ebenfalls bemerkte (Matthäus 10,36). Daher führt der Prophet die Fremden an das Ende der Liste (Chrysostomus, Theodoret).