THEOSISAugustinus von Hippo
Sein Titel lautet: „Ein Psalm des Endes für die Söhne Koreas“. Lassen Sie uns den Zweck verstehen, von dem der Apostel spricht, denn Christus ist der Sinn des Gesetzes. Römer 10:4. Indem er die Worte an den Anfang des Psalmtitels stellte, lenkte er unser Herz auf Christus. Wenn wir unseren Blick auf ihn richten, werden wir nicht abweichen; denn er ist die Wahrheit, zu der wir streben, und er selbst der Weg (Johannes 14,6), auf dem wir gehen.
Der Prophet singt von der Zukunft, verwendet jedoch Worte, die so scheinen, als kämen sie aus der Vergangenheit: Er redet von einer Zukunft, als ob sie bereits erfüllt sei, denn bei Gott ist das Zukünftige bereits geschehen. „Herr, du hast deinem Lande Gunst erwiesen“ Psalm 83,1; als ob es bereits geschehen wäre. Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewandt. Sein Volk Jakob, das Volk Israel, geboren aus dem Samen Abrahams, mit der Verheißung, eines Tages Gottes Erbe zu werden. Es war tatsächlich ein reales Volk, dem das Alte Testament gegeben wurde; jedoch wird im Alten Testament das Neue angedeutet: das war das Bild, das den Ausdruck der Wahrheit darstellt. In dieser bildlichen Darstellung, als eine Art Vorhersage der Zukunft, wurde diesem Volk ein spezifisches verheißenes Land gegeben, in der Region, in der das Volk der Juden lebte; dort liegt die Stadt Jerusalem, von der wir alle gehört haben. Als dieses Volk das Land beanspruchte, erlebte es viele Prüfungen durch feindliche Nachbarn; und als sie gegen Gott sündigten, wurden sie in die Gefangenschaft geführt, nicht um verwüstet zu werden, sondern um Disziplin erfahren zu müssen; ihr Vater verwarf sie nicht, sondern züchtigte sie. Nachdem sie gefangen genommen wurden, erlebten sie immer wieder Befreiung; und jetzt sind sie erneut Gefangene, und zwar wegen einer großen Sünde, dass sie ihren Herrn gekreuzigt haben. Was sollen wir also unter den Worten verstehen: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen...“? Dieser Psalm prophezeit in einem Lied: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen.“ Zu wem spricht er? Zu Christus; denn es heißt: „das Ende der Kinder Koreas“, da er die Gefangenschaft Jakobs abgewandt hat. Hören Sie das Bekenntnis des Paulus: „Ich bin ein elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ Er fragte, wer das sein könnte, und sofort kam ihm die Antwort: die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn. Römer 7,24-25. Über diese Gnade Gottes sagt der Prophet zu unserem Herrn Jesus Christus: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewandt.“ Schaut euch die Gefangenschaft Jakobs genau an, schaut genau hin und erkennt, dass es nicht nur diese ist: Du hast unsere Gefangenschaft abgewandt, nicht indem du uns von den Barbaren befreit hast, mit denen wir nicht zu tun hatten, sondern indem du uns von unseren schlechten Taten und von den Sünden befreit hast, durch die der Satan über uns herrschte. Denn wenn jemand von seinen Sünden befreit wird, hat der Fürst der Sünde keinen Ort mehr, wo er über ihn herrschen kann.
Wie hat er die Gefangenschaft Jakobs beseitigt? Seht, wie weitreichend diese Befreiung geistlich ist, seht, wie sie innerlich geschieht. „Du hast die Missetaten deines Volkes vergeben; du hast alle ihre Sünden bedeckt“ Psalm 83:2. So hat er sie von ihrer Gefangenschaft befreit, indem er die Schuld weggenommen hat: Die Schuld hielt sie gefangen; eure Schuld ist euch vergeben, ihr seid frei. Daher bekenne nun, dass ihr gefangen seid, um würdig der Befreiung zu sein; denn wer seinen Feind nicht kennt, wie kann er den Erlöser anrufen? „Du hast alle ihre Sünden bedeckt.“ Was bedeutet das: „Du hast dich bedeckt“? Um sie nicht zu sehen. Wie konntest du sie nicht sehen? Um sie nicht zu rächen. Du wolltest unsere Sünden nicht sehen, und deshalb hast du sie nicht gesehen; denn du hast sie nicht sehen wollen: Du hast alle ihre Sünden überdeckt. Du hast all deinen Zorn besänftigt: Du hast deinen Zorn von uns abgewandt Psalm 84:3.
Wie es auch für die Zukunft heißt, obwohl die Worte verklungen sind, so heißt es auch: „Wende uns, Gott unseres Heils“ Psalm 83,4. Wie kann er für das beten, worüber er gerade gesprochen hat, als ob es schon geschehen wäre, wenn er nicht zeigen wollte, dass er in der Prophezeiung von Erfahrungen der Vergangenheit spricht? Und dass das, was er gesagt hat, noch nicht geschehen ist, dass es geschehen ist, zeigt er, indem er dafür betet, dass es geschehen möge: „Wende uns, Gott unseres Heils, und wende deinen Zorn von uns.“ Hast du nicht früher gesagt: „Du hast allen deinen Zorn ausgelöscht, du hast dich von deinem Zorn abgewandt?“ Wie sagst du nun: „Wende deinen Zorn von uns ab?“ Der Prophet antwortet: Ich rede von diesen Dingen als erfüllt, weil ich sehe, dass sie im Begriff sind, zu geschehen; da sie aber noch nicht erfüllt sind, bete ich, dass sie geschehen mögen, was ich bereits gesehen habe.
„Sei nicht zornig über uns in Ewigkeit“ Psalm 84:5. Denn durch den Zorn Gottes sind wir dem Tod unterworfen, und durch den Zorn Gottes essen wir das Brot dieser Erde in Not und im Schweiße unseres Angesichts. Mose 3:19. Das war das Urteil über Adam, als er sündigte; und dieser Adam war jeder von uns, denn in Adam sterben alle. 1 Korinther 15:22. Das Urteil, das über ihn verhängt wurde, gilt auch für uns. Denn wir waren noch nicht wir selbst, sondern in Adam; deshalb wirkt alles, was Adam widerfahren ist, auch auf uns, so dass wir sterben müssen; denn wir waren alle in ihm... Wie sehr auch die Sünde deines Vaters dir nicht schaden wird, wenn du dich selbst veränderst, so wird es ihm ebenfalls nicht schaden, wenn er sich verändert. Was aber unser Geschlecht vor seiner Unterwerfung unter den Tod empfangen hat, das hat es von Adam empfangen. Was hat dies hervorgebracht? Diese Gebrechlichkeit des Fleisches, diese Qual des Schmerzes, diese Armut, diese Kette des Todes und das Netz der Versuchung – all dies tragen wir in diesem Fleisch, und das ist der Zorn Gottes, denn es ist die Rache Gottes. Doch weil es so sein sollte, sind wir dazu bestimmt, durch den Glauben wiedergeboren und neu gemacht zu werden, und all diese Sterblichkeit sollte in unserer Auferstehung beseitigt werden, und der gesamte Mensch sollte wieder neu gemacht werden; denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden 1 Korinther 15:22. Da der Prophet dies sieht, sagt er: „Zürne nicht ewig über uns, noch verbreite deinen Zorn über das Geschlecht.“ Das erste Geschlecht war sterblich durch deinen Zorn; das zweite Geschlecht wird unsterblich sein durch deine Gnade.
„Gott, du wirst uns umkehren und uns wiederbeleben“ Psalm 84:6. Nicht so, als ob wir uns aus eigener Kraft, ohne deine Gnade, zu dir wenden und du uns dann lebendig machst, sondern dass nicht nur unsere Wiederbelebung von dir kommt, sondern auch unsere Umkehr selbst, dass wir lebendig werden. Und dein Volk soll sich über dich freuen. Über ihr Böses sollen sie sich freuen, über ihr Gutes sollen sie sich über dich freuen. Denn als sie sich an sich selbst freuen wollten, fanden sie Unglück in sich selbst; nun aber, da alle unsere Freude in Gott liegt, der sich sicher freuen wird, sollen sie sich über den freuen, der nicht untergehen kann. Denn warum, meine Brüder, wollt ihr euch an Silber erfreuen? Entweder wird euer Silber verderben oder ihr, und niemand weiß, welches das erstere ist; aber es ist sicher, dass beide verderben werden. Denn weder kann der Mensch ewig hier wohnen, noch kann das Silber ewig hier verweilen; ebenso das Gold, die Kleidung, die Häuser, das Geld und die weiten Ländereien. Freut euch also nicht daran, sondern freut euch an dem Licht, das keinen Untergang hat, freut euch an der Morgenröte, die nicht dem Gestern vorausgeht und dem Morgen folgt. Was ist dieses Licht? „Ich bin das Licht der Welt“, sagt er. Johannes 8:12. Er, der zu euch sagt: „Ich bin das Licht der Welt“, ruft euch zu sich. Wenn er dich ruft, wird er dich bekehren; wenn er dich bekehrt, wird er dich heilen; wenn er dich heilt, wirst du deinen Bekehrer sehen, von dem es heißt: „Zeige uns, Herr, deine Barmherzigkeit und gib uns dein Heil“ Psalm 84,7: dein Heil, das ist dein Christus. Selig ist der, dem Gott seine Barmherzigkeit erweist. Der sich nicht dem Hochmut hingeben kann, dem erweist Gott seine Barmherzigkeit. Denn indem er ihm sein Heil zeigt, überzeugt er ihn, dass alles, was ein guter Mensch hat, er nur von dem hat, der all unser Gut ist. Und wenn der Mensch erkennt, dass all das Gute, das er hat, nicht von sich selbst, sondern von seinem Gott kommt; wenn er erkennt, dass alles, was an ihm geschätzt wird, durch Gottes Gnade geschieht und nicht durch sein eigenes Verdienst; wenn er das erkennt, wird er nicht stolz sein; wenn er nicht stolz ist, wird er nicht hochmütig sein; wird er sich nicht erheben, wird er nicht fallen; wird er nicht fallen, wird er stehen; wird er stehen, wird er sich festhalten; wird er sich festhalten, wird er bleiben; wird er bleiben, wird er sich an dem Herrn, seinem Gott, erfreuen und sich freuen. Er, der ihn gemacht hat, wird seine Freude sein; und seine Freude kann niemand verderben, niemand stören, niemand wegnehmen.
Was sagt Johannes in seinem Brief? „Geliebte, wir sind jetzt Söhne Gottes, und es bleibt abzuwarten, was wir sein werden“ 1 Johannes 3:2. Wer würde sich nicht freuen, wenn ihm plötzlich, während er umherwandert, ohne zu wissen, woher er kommt, in Not und Arbeit, verkündet würde: „Du bist der Sohn eines Senators; dein Vater genießt ein großes Erbe in deinem Familienbesitz; ich bitte dich, zu deinem Vater zurückzukehren“? Wie würde er sich freuen, wenn ihm dies von jemandem gesagt würde, dessen Versprechen er vertrauen kann? Einer, dem wir vertrauen können, der Apostel Christi, kam zu uns und sagte: „Du hast einen Vater, du hast ein Land, du hast ein Erbe.“ Wer ist dieser Vater? Geliebte, wir sind Söhne Gottes. 1 Johannes 3:2. Deshalb hat er versprochen, sich uns zu zeigen. Bedenkt, meine Brüder, was seine Schönheit ist. All die schönen Dinge, die ihr seht und liebt, hat er erschaffen. Wenn sie schön sind, wer ist dann er selbst? Wenn sie groß sind, wie groß ist er dann? Darum lasst uns von den Dingen, die wir hier lieben, mehr nach ihm streben; und indem wir diese Dinge verachten, lasst uns ihn lieben, damit wir durch diese Liebe im Glauben unsere Herzen reinigen, und damit die Vision von ihm, wenn sie kommt, unsere Herzen gereinigt findet. Das Licht, das uns gezeigt werden wird, muss uns wohlgefällig finden: es ist jetzt eine Frage des Glaubens. Das ist wovon wir hier gesprochen haben: „Und gib uns dein Heil, gib uns deinen Christus, dass wir deinen Christus erkennen, deinen Christus sehen, nicht wie die Juden ihn sahen und kreuzigten, sondern wie die Engel ihn sehen und sich freuen.“
Ich will auf Psalm 84,8 hören. Der Prophet sagt, dass Gott in seinem Inneren spricht, aber die Welt draußen lärmte. Deshalb zieht er sich für eine Weile aus dem Lärm der Welt zurück und kehrt zu sich selbst und zu dem zurück, dessen Stimme er in seinem Inneren hört; er verschließt gleichsam seine Ohren vor dem hektischen Treiben dieses Lebens und vor einer Seele, die von einem vergänglichen Körper belastet ist, und sagt in Psalm 84,15: „Ich will hören, was Gott, der Herr, in mir redet; und was hört er? Denn er wird Frieden zu seinem Volk sprechen.“ Die Stimme Christi, die Stimme Gottes, ist also Frieden: Sie ruft zum Frieden auf. Es heißt: Wer noch nicht im Frieden ist, der liebe den Frieden; denn was könnt ihr von mir Besseres finden als den Frieden? Was ist Frieden? Wo es keinen Krieg gibt. Wo ist es, wo kein Krieg ist? Wo es keinen Widerspruch gibt, wo es keinen Widerstand gibt, nichts, dem man sich widersetzen muss. Überlegt, ob wir noch dort sind: Überlegt, ob es jetzt keinen Kampf mit dem Teufel gibt, ob nicht alle Heiligen und Gläubigen mit dem Fürsten der Dämonen ringen. Und wie ringen sie mit ihm, den sie nicht sehen? Sie ringen mit ihren eigenen Begierden, durch die er sie zu Sünden anregt; und da sie dem, was er vorschlägt, nicht zustimmen, ringen sie, wenn auch nicht besiegt, so doch. Wo also Kampf ist, da ist noch kein Friede.