Psalm 79 (78),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In diesem Wort, das unser Heiland verkündet, beschreibt er eindrücklich die Not, die er in seinen Aussagen gemeint hat, denn unsere Armut ist überwältigend. Diese Armut ist genau die Art von Krankheit, für die ein Heilender erforderlich ist. Obwohl er uns helfen möchte, zeigt er sich nicht undankbar für die Gnade und lässt uns dennoch den freien Willen. Denn der, der Heilung empfängt, muss auch aktiv werden. Er fügt hinzu: „Zur Ehre deines Namens, Herr, erlöse uns, damit sich der rühme, der sich nicht in sich selbst, sondern in dem Herrn rühmt.“ (1. Korinther 1,31) Und er fordert uns auf, barmherzig mit unseren Fehltritten zu sein, um deines Namens willen und nicht um unserer selbst willen. Was hätten unsere Sünden anderes verdient als gerechte und angemessene Strafe?

Im Hebräischen ist es formuliert: "Hilf uns, o Gott, unser Jesus." An jeder Stelle, an der "Retter" erwähnt wird, steht im Hebräischen "Jesus". Auch der Engel Gabriel, der Maria erschien, verkündete: "Und du sollst ihn Jesus nennen; denn er wird sein Volk erlösen" (Mt 1,21; Lk 1,31). "Hilf uns, o Gott, unser Jesus." Beachten wir die Worte des Psalmisten: "Hilfe". Wer "Hilfe" ruft, strebt nach Befreiung. Gott unterstützt nicht den Passiven, sondern den, der sich anstrengt. "Zum Ruhm deines Namens, Herr, erlöse uns": denn dein neuer Name ist über uns verherrlicht, ein Segen für alle Völker. "Und vergib uns unsere Sünden um deines Namens willen." Du Retter, Du Christus, und wir sind die Deinen; erbarme Dich unser um Deines Namens willen.

Du bist unser alleiniger Helfer und Erretter. Gepriesen sei Dein Name, Herr, befreie uns und wasche unsere Übertretungen hinweg um Deines Namens willen. Nirgends rühmen sie sich ihrer Rechtschaffenheit, sondern bitten um göttliche Unterstützung um des Namens Gottes willen. Denn sie sagen: Wenn wir Leid erfahren, fällt die Verunglimpfung auf Deinen Namen. Daher bitten wir Dich, unsere Sünden nicht zu übersehen, unsere Situation zu wandeln und den Unwissenden Deine Herrschaft zu offenbaren.

O Gott, unser Erlöser, hilf uns. Wir, deine Diener, Herr, sind in Not, da wir all das verloren haben, was wir besaßen, sowohl an physischen als auch an geistlichen Gütern, das heißt an Tugenden. Du wirst als Retter bezeichnet, weil du uns in der Vergangenheit aus zahlreichen Nöten befreit hast. Nikita bemerkt: Es ist wichtig, dies auszusprechen, denn sie sind dem Verderben nahe und können sich nicht selbst erheben, sofern die Gnade sie nicht ermahnt. Isychius erklärt: Nichts führt einen Menschen in eine solche Armut wie die Sünde; und er wird noch ärmer, wenn die Bosheit sich mit der Sünde verbindet. Daher bitten sie, dass die Gnade Gottes schnell zu ihnen kommt, damit sie nicht durch Verzweiflung aufgrund ihrer tiefen Armut zugrunde gehen.

Der Prophet weist auf die Herrlichkeit Gottes hin, da er die Gerechtigkeit des Volkes nicht im Blick hat. Die Worte im Namen Gottes drücken sich in seiner Barmherzigkeit gegenüber den Sündern aus, weshalb Gott als großzügig, barmherzig und geduldig beschrieben wird. Mose sagt: "Und der Herr kam herab in einer Wolke und blieb bei ihm stehen und rief den Namen Jehovas aus. Und der Herr ging vor seinem Angesicht vorüber und rief: Der Herr, der Herr, der Herr, der Gott der Menschen und barmherzig, langmütig und wahrhaftig" (Ex. 34:5, 6). Beachte, dass dieses Gebet Christus gilt. Er wird nicht nur als Gott bezeichnet, sondern auch als unser Retter. Zudem verkörpert er die Herrlichkeit des Namens Gottes, also des Vaters, weshalb Paulus ihn den Glanz der Herrlichkeit des Vaters nennt (Hebr. 1,3). Die folgenden Worte verdeutlichen, dass es um Christus geht: "Erlöse uns und reinige uns von unseren Sünden um deines Namens willen." Siehe Vv. 10.

Hier wird verdeutlicht, auf welche Weise die Gnade Gottes uns leitet; dies geschieht durch das Bild eines Bittenden und nicht eines Lehrenden: „Hilf uns, o Gott, unser Heiland“, was bedeutet, dass du uns durch deine Gnade dazu befähigen sollst, Gerechtigkeit zu üben, um zukünftige Sünden zu vermeiden, und Buße zu tun, um vergangene Übertretungen zu reinigen. Der Gebrauch des Verbs „helfen“ zeigt, dass die Freiheit des Willens durch die Unterstützung der Gnade nicht geschwächt, sondern sogar gestärkt wird; denn niemandem wird Hilfe zuteil, außer dem, der selbst aktiv geworden ist, mit der Gnade an seiner Seite.

Dieser Psalm wurde von David durch den Heiligen Geist verfasst und Asaph, dem Leiter der Sänger, zur Aufführung übergeben, damit er darin eine prophetische Klage über die bevorstehende Zerstörung Jerusalems durch die angreifenden Völker kundtut. Die Stimme des klagenden Gebets an Gott ist auch in der Kirche der Gläubigen in Zeiten der Not präsent. Die Heiden repräsentieren das Volk der Abscheulichkeit; das Volk Gottes steht für die treue Gemeinschaft der Christen.