Wo ist solch ein Gott, wie du bist, der die Sünde vergibt und erläßt die Missetat denübrigen seines Erbteils, der seinen Zorn nicht ewiglich behält! denn er ist barmherzig.
מִי־אֵ֣ל כָּמ֗וֹךָ נֹשֵׂ֤א עָוֺן֙ וְעֹבֵ֣ר עַל־פֶּ֔שַׁע לִשְׁאֵרִ֖ית נַחֲלָת֑וֹ לֹא־הֶחֱזִ֤יק לָעַד֙ אַפּ֔וֹ כִּֽי־חָפֵ֥ץ חֶ֖סֶד הֽוּא׃
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„Ihr habt bezeugt, dass nur Gott in der Lage ist, die Sünden zu vergeben; daher ist meine Gleichheit mit Gott, dem Vater, unbestreitbar. Dies wird nicht nur von euch bekräftigt, sondern auch der Prophet spricht: ‚Wer ist Gott wie Du?‘ Und während er das Wesen Gottes beschreibt, fügt er hinzu: ‚Er, der die Schuld vergibt und die Sünde nicht anrechnet‘ (Micha 7,18). Wenn er also derselbe ist, dann ist er Gott, und Gott ist identisch mit dem Einen.“
Betrachte folgendes: Jeder soll hören: "Wer ist Gott wie du?" Er zeigt sich als gütig und barmherzig, indem er die Sünden des „Überrestes seines Erbes“ vergibt. Damit sind die gläubigen Israeliten gemeint, während der Anteil ihres Volkes, der nicht glaubte, verloren ging. Christus sagt an keiner Stelle: "Wer an den Sohn glaubt, wird nicht verurteilt; wer jedoch nicht glaubt, ist bereits gerichtet, weil er nicht an den Namen Gottes glaubt" (Johannes 3,18). Er vergibt die Verfehlungen und lenkt seinen Zorn nicht auf uns, was "vor seinen Augen" geschieht und nicht "bis ans Ende" oder "für immer" dauert.
In Adam wurde die Menschheit verworfen, in Christus hingegen wieder angenommen; in diesem Zusammenhang hat er uns verflucht, um uns anschließend zu segnen; denn "wie durch eines Menschen Übertretung viele ums Leben kamen, ... so werden auch viele durch die Rechtfertigung eines Menschen leben" (Röm. 5,15.18). Deshalb hat Er seinen Zorn gelindert, als derjenige, der Barmherzigkeit wünscht. In der Zeit seiner Menschwerdung wird er die Sünden aller Menschen wie in einem Meer ertränken. Er hat den heiligen Vätern, wie Abraham und Jakob, versprochen, ihren Nachkommen so zahlreich zu machen wie die Sterne am Himmel; das Versprechen wird er ihnen erfüllen. Sie werden als Väter vieler Völker bezeichnet, nicht nur als Nachkommen Israels, sondern auch als Kinder, die aufgrund der Verheißung zählen. Die aus dem Glauben und der sogenannten Unbeschnittenheit stammen sowie diejenigen aus dem gesetzlich geforderten Bekenntnis, sind geistlich miteinander verbunden. Denn es steht geschrieben: "Nicht alle, die aus Israel sind, sind wirklich Israel; ... sondern die Kinder der Verheißung werden zum Samen gerechnet" (Röm. 9:6, 8). Die Gläubigen werden mit dem treuen Abraham gesegnet. Unter diesem Segen verstehen wir die Gnade, die in Christus verankert ist, durch den und mit dem Gott, dem Vater, die Ehre gebührt, zusammen mit dem Heiligen Geist in alle Ewigkeit. Amen.
Der Prophet kündigte bereits zuvor das Sakrament der Taufe und die unermessliche Gnade des Gekreuzigten an, als er verkündete: Er wird Barmherzigkeit zeigen. Wer ist der Gegenstand deiner Rede, o Prophet? Es ist Christus, der Mensch geworden ist, weil er uns mit Mitleid begegnet.
Die hervorgehobene Bedeutung des Zitats aus dem Propheten Micha ist nicht zufällig. Die Verbindung dieser Stelle zur Erzählung der Sintflut und zum Thema der Taufe wurde bereits von Basilius dem Großen und Theodoret von Cyrus aufgezeigt.
Wer ist der Gott, der Du bist? So werden die Gerechten, die aus Babel zurückkehren, sprechen. Du wirst die Ungerechtigkeit und die Sünde Deines Volkes hinterlassen, da Du sie aus der Gefangenschaft erlöst hast; Dein Zorn wird nicht für immer zurückgehalten; Du wirst zornig werden, denn Deine Gerechtigkeit verlangt es.
Der Prophet erkennt, dass die große Zahl der Völker in ihrer Gefangenschaft verwirrt ist, damit sie erschrecken und gottesfürchtig werden, um von ihrem Unmut abzusehen. Dadurch wird er die Sünden tilgen und Heil gewähren. Er lobt den Herrn, bewundert ihn und fragt: „Wer ist Gott wie du, der die Ungerechtigkeit auslöscht und die Missetat nicht anrechnet?“ So wie der Zerstörer in Ägypten am Volk Israel vorüberging (von dem der Begriff Pascha, was „vorübergehen“ bedeutet, stammt), so sollst du auch die Völker verschonen und ihre Missetaten nicht anrechnen.
Das verdeutlichen folgende Worte: „Den Übrigen von seinem Erbe hat er den Zorn nicht als Zeugnis vorenthalten.“ Wenn er den Heiden seinen Zorn nicht als Strafe gezeigt hat und den Überbleibseln seines Volkes ihre Ungerechtigkeiten nicht anrechnen wollte, was wird dann seiner Herde widerfahren, die auf dem Berg Karmel, in Basanitisch und Gilead weidet? Da er Barmherzigkeit und Umkehr wünscht, wird er sich unserer erbarmen und unsere schweren Sünden und Missetaten, die wie ein Ballast wirken, selbst auf sich nehmen und sie in die Tiefe stürzen, ohne sie weiter zu tragen (Sacharja V?). Er wird Jakob die Wahrheit und Abraham die Barmherzigkeit geben, das heißt, einem Volk, das fest verankert ist und immer wieder kämpft, wird er in Christus die Wahrheit schenken, und einer Menge von Völkern (da Abraham als Vater vieler Völker bezeichnet wird) wird er die Barmherzigkeit gewähren, wie er es den Vätern unseres Glaubens geschworen hat, wie in alten Zeiten. Das bedeutet, dass er einige Völker durch die Wahrheit und andere durch die Barmherzigkeit retten wird. Bei den Worten „Er wird seinen Zorn nicht weiter ausdehnen“, wo wir übersetzt haben: weiter, hat Symmachus „für immer“, Theodotion „bis ans Ende“ und die LXX sowie die Fünfte Edition „im Zeugnis“ übersetzt; im Hebräischen steht jedoch das Wort laed (לעד), welches sowohl als weiter, als auch als ewig und als „Zeugnis“ verstanden werden kann. Am Ende des Textes, wenn ich mein Werk abschließe, möchte ich es mit der Anrufung Gottes und den Worten versiegeln: „O Gott, wer ist dir gleich? Vergib die Missetat deines Dieners, rechne dem Rest meiner Seele keine Sünde an, führe mich nicht in deinen Zorn, noch erdrücke mich mit deinem Grimm, denn du bist barmherzig, und groß ist deine Gnade. Wende dich zu mir und sei mir gnädig; wirf meine Sünden hinab und ertränke sie in den Tiefen des Meeres, sodass das Salz und die Bitterkeit meiner Laster im Abgrund des Irrtums verschwinden. Gib die Wahrheit, die du deinem Knecht Jakob versprochen hast, und die Barmherzigkeit, die du deinem Freund Abraham zugesichert hast, und erlöse meine Seele von den Verfolgern deiner Propheten Ahab und Isebel, wie ich meinen Vätern in der alten Zeit geschworen habe und gesagt habe: „Ich lebe, spricht der Herr. Ich will nicht den Tod des Sünders, sondern dass er sich bekehrt und lebt“ (Hesekiel 33,11) und an anderer Stelle: „Wenn du dich bekehrt hast, wirst du aus der Tiefe deiner Seele atmen, und du wirst gerettet werden“ (2. Mose 30,5). Dann wird meine Widersacherin sehen und von Verwirrung bedeckt sein, die zu mir sagt: „Wo ist der Herr, dein Gott?“ (Psalm 41,4.11). Ich möchte deine Rache an ihr sehen, und sie soll wie Schlamm auf der Straße sein; sie soll zertreten werden, sodass sie keine ägyptischen Städte aus Lehm und Stroh mehr bauen kann.
Deshalb sollten wir uns nicht von dem Einfluss des Widersachers leiten lassen, während wir uns in den Herausforderungen dieser Welt befinden, sei es durch körperliches Leiden, den Verlust geliebter Menschen oder andere Prüfungen. Lasst uns nicht auf die Stimme hören, die uns fragt: "Wo ist der Herr, dein Gott?" (Micha 7,10). Ich sage euch, die größte Gefahr besteht darin, in Zeiten großen Leids den Versuchungen nachzugeben: Denn dann sucht er, die leidende Seele zu verleiten. Für die Seele, die sich weigert, auf den Verführer zu hören und stattdessen die Wunder Gottes betrachtet, wird der Anblick des Himmels und des Teufels, der wie ein Wurm auf der Erde kriecht, zu einer Quelle der Freude. Sie wird ausrufen: "Wer ist Gott wie du, der die Schuld vergibt und kein Vergehen zurechnet?" (Micha 7,18)
Geleitet von einer unaussprechlichen Güte, die in Worten nicht zu fassen ist, bewertest Du, o Herr, nicht den Wert der Menschen in Bezug auf ihre Sünden. Vielmehr, sobald Du nach einer Bestrafung auch nur ein kleines Zeichen der Reue erblickst, wendest Du Deinen Blick von ihren Verfehlungen ab und gibst ihre schlechten Taten in Vergessenheit, wie Du es einst mit Deinem Volk getan hast. Du wirst Deinen Zorn nicht für immer zurückhalten, denn Du wirst Dich ihrer erbarmen. Dies wird bestätigt durch die Worte des gesegneten David: „Er zürnt nicht bis ans Ende, sondern ist ewiglich feindlich; nicht nach unseren Sünden hat er uns getan, sondern nach unseren Missetaten hat er uns vergolten“ (Psalm 102,9.10). Deshalb ruft auch der weise Micha aus, dass er seinen Zorn nicht lange bewahrt hat, um die Missetaten des Volkes zu tadeln, sondern dass er seinen Zorn durch Barmherzigkeit abwenden wird.
Der Apostel Paulus erklärt: "Brüder! Alle, die wir auf den Namen Jesus Christus getauft sind, haben die Taufe in seinem Tod empfangen; deshalb sind wir durch die Taufe mit ihm in den Tod begraben worden, damit wir, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch in einem neuen Leben wandeln" (Röm. 6,3-4). Zudem führt er aus: "Das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden" (2 Kor 5,17). "Jetzt ist das Heil zu uns gekommen ... Die Nacht ist vorbei, der Tag naht" (Röm 13,11-12). "Durch ihn haben wir durch den Glauben Zugang zu dieser Gnade, derer wir uns rühmen und in der wir stehen" (Röm 5,2), und: "Nachdem ihr von der Sünde befreit wurdet und zu Dienern Gottes geworden seid, bringt ihr die Frucht der Heiligung" (Röm 6,22).
Aus diesem Grund sollten wir Gott dienen und uns an ihm erfreuen. David sagte: "Dienet dem Herrn mit Furcht und freut euch mit Zittern" (Psalm 2,11). Wir werden dem Herrn, unserem Gott, zurufen: "Gelobt sei der Herr, der uns nicht zur Beute ihrer Zähne gemacht hat". Das Netz ist gelockert, und wir sind befreit von der Täuschung des Widersachers (Ps 123,6-7). "Und ihr Andenken verschwand im Getöse, doch der Herr bleibt für immer" (Ps 9,7-8), verherrlicht von den Söhnen Russlands, gesungen in der Dreifaltigkeit, und die Dämonen werden verflucht von treuen Männern und Frauen, die die Taufe und die Buße zur Vergebung der Sünden empfangen haben – neue Geschöpfe, Christen, von Gott auserwählt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS