Psalm 85 (84),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sein Titel lautet: „Ein Psalm des Endes für die Söhne Koreas“. Lassen wir uns keinen anderen Sinn vor Augen führen, als den, von dem der Apostel spricht; denn Christus ist das Ziel des Gesetzes. Römer 10:4 Indem er diese Worte an den Anfang des Psalmtitels stellt, lenkt er unser Herz auf Christus. Wenn wir unseren Blick auf ihn richten, werden wir nicht abweichen; denn er selbst ist die Wahrheit, nach der wir streben, und er ist der Weg (Johannes 14,6), auf dem wir schreiten.

Der Prophet besingt die Zukunft und wählt Ausdrucksweisen, als kämen sie aus einer vergangenen Zeit: Er spricht von der Zukunft, als ob sie schon verwirklicht wäre, denn bei Gott ist das Zukünftige bereits vollbracht... „Herr, du hast deinem Lande Gunst erwiesen“ Psalm 83,1; es klingt, als hätte er es bereits getan. „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen.“ Sein altes Volk Jakob, das Volk Israel, aus dem Samen Abrahams geboren, mit der Verheißung, eines Tages Gottes Erbe zu sein. Es war tatsächlich ein reales Volk, dem das Alte Testament zuteil wurde; aber im Alten Testament wurde das Neue angedeutet: es war das Bild und die Ausprägung der Wahrheit. In diesem Bild, als eine Art Vorwegnahme der Zukunft, wurde diesem Volk ein spezifisches, verheißenes Land zugesichert, in der Region, in der das jüdische Volk lebte; dort lag die Stadt Jerusalem, deren Name uns allen bekannt ist. Als dieses Volk das Land in Besitz nahm, erlitt es viele Plagen durch seine Nachbarn; und als sie gegen ihren Gott sündigten, wurden sie in die Gefangenschaft geführt, nicht um unterzugehen, sondern um bestraft zu werden; ihr Vater verurteilte sie nicht, sondern erzieherisch Züchtigung. Nach ihrer Gefangenschaft wurden sie befreit, und sie erlebten oft sowohl Gefangenschaft als auch Freiheit; und jetzt sind sie in Gefangenschaft wegen einer schweren Sünde, nämlich weil sie ihren Herrn gekreuzigt haben. Was sollen wir also unter den Worten verstehen: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen...“? Dieser Psalm prophezeit in einem Lied. „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen.“ Zu wem spricht er? Zu Christus; denn es heißt: „das Ende der Kinder Koreas“, da er die Gefangenschaft Jakobs abgewandt hat. Hört das Bekenntnis des Paulus: „Ich bin ein elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ Sofort fiel ihm ein: die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn. Römer 7,24-25 Von dieser Gnade Gottes sagt der Prophet zu unserem Herrn Jesus Christus: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewandt.“ Sieh dir die Gefangenschaft Jakobs genau an, und erkenne, dass du uns nicht von den Barbaren befreit hast, denen wir nicht begegnet sind, sondern uns von unseren bösen Taten und Sünden befreit hast, durch die der Satan über uns herrschte. Denn wenn jemand von seinen Sünden befreit wird, hat der Fürst der Sünder keinen Platz mehr, um über ihn zu herrschen.

Wie hat er die Gefangenschaft Jakobs beseitigt? Seht, wie tiefgehend und geistlich diese Befreiung ist. „Du hast die Missetaten deines Volkes vergeben; du hast alle ihre Sünden bedeckt.“ Psalm 83:2 So befreite er sie von ihrer Gefangenschaft, indem er die Schuld hinwegnahm: Die Schuld hielt sie gefangen; eure Schuld ist euch vergeben, ihr seid frei. Bezeugt also, dass ihr gefangen seid, damit ihr der Befreiung würdig seid; denn wer seinen Feind nicht erkennt, wie kann er den Erlöser anrufen? „Du hast alle ihre Sünden bedeckt.“ Was bedeutet es, dass du sie bedeckt hast? Um sie nicht zu sehen. Wie konntest du es verhindern, sie zu sehen? Um sie nicht zu vergelten. Du wolltest unsere Sünden nicht sehen und hast sie deshalb auch nicht gesehen: Du hast alle ihre Sünden zugedeckt. Du hast deinen Zorn besänftigt; du hast dich von deinem Zorn abgewandt. Psalm 84:3

Wie in der Zukunft gesagt wird, obwohl der Klang der Worte verstummt ist, so heißt es auch: „Wende uns, Gott unseres Heils“ Psalm 83,4. Wie kann er für das beten, wovon er gerade gesprochen hat, als ob es bereits geschehen wäre, wenn er nicht zeigen wollte, dass er in der Prophezeiung wie aus der Vergangenheit spricht? Er zeigt, dass das, was er gesagt hat, noch nicht geschehen ist, dass es geschehen möge, indem er betet, dass es geschehen soll: „Wende uns, Gott unseres Heils, und wende deinen Zorn von uns.“ Hast du nicht zuvor gesagt: „Du hast allen deinen Zorn ausgelöscht, du hast dich von deinem Zorn abgewandt?“ Wie sagst du dann: „Wende deinen Zorn von uns ab?“ Der Prophet antwortet: Ich spreche von diesen Dingen als erfüllte Dinge, weil ich sehe, dass sie im Begriff sind, zu geschehen; da sie jedoch noch nicht erfüllt sind, bete ich, dass sie geschehen mögen, obwohl ich sie bereits gesehen habe.

„Sei nicht zornig über uns in Ewigkeit.“ Psalm 84:5 Denn der Zorn Gottes hat uns dem Tod ausgeliefert, und durch den Zorn Gottes erarbeiten wir uns das Brot dieser Erde in Mühe und Schweiß. Mose 3:19 Das war das Urteil über Adam, als er sündigte, und wir sind alle Nachkommen Adams, denn in Adam sterben alle. 1 Korinther 15:22 Das Urteil, das über ihn ausgesprochen wurde, ist über uns in Kraft getreten. Denn wir waren noch nicht wir selbst, sondern in Adam; darum wirkt alles, was Adam widerfahren ist, auch auf uns, sodass wir sterben müssen; denn wir waren alle in ihm ... Wie sehr auch die Sünde deines Vaters dich nicht schädigen wird, wenn du selbst verwandelt bist, so würde sie deinem Vater nicht schaden, wenn er verwandelt wäre. Was unser Geschlecht jedoch vor der Unterwerfung unter den Tod erlangt hat, hat es von Adam erhalten. Was hat das bewirkt? Diese Zerbrechlichkeit des Fleisches, diese Qual der Schmerzen, dieses Leben in Armut, diese Kette des Todes und das Netz der Versuchung, all das tragen wir in diesem Fleisch, und das ist der Zorn Gottes, denn es ist die Rache Gottes. Aber weil es so sein sollte, sollten wir durch den Glauben wiedergeboren und erneuert werden, damit all diese Sterblichkeit in unserer Auferstehung beseitigt wird und der gesamte Mensch neu geschaffen wird; denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden; 1 Korinther 15:22 Da der Prophet dies sieht, sagt er: „Zürne nicht ewig über uns, noch verbreite deinen Zorn über das Geschlecht.“ Das erste Geschlecht war sterblich durch deinen Zorn; das zweite Geschlecht wird unsterblich sein durch deine Gnade.

„Gott, du wirst uns umkehren und uns wiederbeleben.“ Psalm 84:6 Nicht so, als ob wir uns aus eigener Kraft, ohne deine Gnade, an dich wenden könnten und du uns dann wiederbelebst, sondern damit nicht nur unsere Wiederbelebung von dir kommt, sondern auch unsere Umkehr selbst, damit wir lebendig werden. Und dein Volk soll sich über dich freuen – über ihr Böses sollen sie sich freuen, über ihr Gutes sollen sie sich über dich freuen. Denn als sie sich nur an sich selbst erfreuen wollten, fanden sie Unglück in sich selbst; nun aber, da unsere Freude Gott ist, der sich über alles erfreuen wird, sollen sie sich über den freuen, der nicht untergehen kann. Warum, meine Brüder, wollt ihr euch über Silber freuen? Entweder wird euer Silber verderben oder ihr, und niemand weiß, welches von beiden zuerst geschieht; doch sicher ist, dass beide vergehen werden: Das erste ist ungewiss. Denn weder kann der Mensch ewig hier verweilen, noch das Silber ewig hier bleiben: ebenso das Gold, die Kleider, die Häuser, das Geld und schließlich das Licht selbst. Freut euch daher nicht daran, sondern erfreut euch an dem Licht, das nicht vergeht, erfreut euch an der Morgendämmerung, die das Gestern nicht überdauert und dem Morgen folgt. Was ist dieses Licht? „Ich, sagt er, bin das Licht der Welt.“ Johannes 8:12 Er, der zu euch sagt: „Ich bin das Licht der Welt“, ruft euch zu sich. Wenn er dich ruft, wird er dich bekehren; wenn er dich bekehrt, wird er dich heilen; wenn er dich heilt, wirst du deinen Heiler sehen, von dem es heißt: „Zeige uns, Herr, deine Barmherzigkeit und gib uns dein Heil.“ Psalm 84,7 Dein Heil, das heißt, dein Christus. Glücklich ist der, dem Gott seine Barmherzigkeit erweist. Der sich nicht dem Hochmut hingeben kann, dem erweist Gott seine Barmherzigkeit. Denn indem er ihm sein Heil zeigt, überzeugt er ihn, dass alles Gute, das er hat, nur von dem kommt, der all unser Gut ist. Wenn der Mensch erkennt, dass er alles Gute, das er hat, nicht aus eigener Kraft, sondern von Gott hat; wenn er sieht, dass alles, was an ihm gepriesen wird, durch Gottes Gnade geschieht und nicht durch sein eigenes Verdienst; wenn er das erkennt, wird er nicht stolz sein; wenn er nicht stolz ist, wird er nicht hochmütig sein; wenn er sich nicht erhebt, wird er nicht fallen; wenn er nicht fällt, wird er bestehen; wenn er besteht, wird er festgehalten werden; wenn er festgehalten wird, wird er bleiben; wenn er bleibt, wird er sich an dem Herrn, seinem Gott, freuen und sich erfreuen. Er, der ihn geschaffen hat, wird seine Freude sein; und seine Freude kann niemand verderben, niemand stören, niemand wegnehmen.

Und was sagt Johannes in seinem Brief? „Geliebte, wir sind jetzt Söhne Gottes, und es bleibt abzuwarten, was wir sein werden.“ 1 Johannes 3:2 Wer würde sich nicht freuen, wenn er plötzlich, während er im Land umherwandert, ohne zu wissen, woher er kommt, in Not und Mühe, verkündet würde: „Du bist der Sohn eines Senators; dein Vater genießt ein großes Erbe in deinem Familienbesitz; ich bitte dich, zu deinem Vater zurückzukehren.“ Wie würde er sich freuen, wenn ihm dies von jemandem gesagt würde, dessen Versprechen er vertrauen kann? Einer, dem wir vertrauen können, der Apostel Christi, kam zu uns und sagte: „Du hast einen Vater, du hast ein Land, du hast ein Erbe.“ Wer ist dieser Vater? „Geliebte, wir sind Söhne Gottes.“ 1 Johannes 3:2 Deshalb hat er versprochen, sich uns zu Offenbaren. Denkt, meine Brüder, an seine Schönheit. All die schönen Dinge, die ihr seht und liebt, hat er geschaffen. Wenn sie schön sind, wie schön ist er dann? Darum lasst uns mehr nach Ihm streben als nach den Dingen, die wir hier lieben; und indem wir diese Dinge verachten, lasst uns Ihn lieben, damit wir durch diese Liebe im Glauben unsere Herzen reinigen, und damit die Vision von Ihm, wenn sie kommt, unsere Herzen gereinigt findet. Das Licht, das uns offenbart wird, sollte uns gut finden: es ist jetzt eine Frage des Glaubens. Das ist es, wovon wir hier gesprochen haben: „Und gib uns dein Heil, gib uns deinen Christus, dass wir deinen Christus erkennen, deinen Christus sehen, nicht wie die Juden ihn sahen und kreuzigten, sondern wie die Engel ihn sehen und sich freuen.“

Ich will auf Psalm 84,8 hören. Der Prophet sagt, dass Gott in ihm spricht, aber die Welt draußen lärmt. Deshalb zieht er sich für eine Weile aus dem Lärm der Welt zurück und kehrt zu sich selbst und zu dem zurück, dessen Stimme er in seinem Inneren hört; er verschließt gleichsam seine Ohren vor dem hektischen Treiben dieses Lebens und dem Druck des irdischen Daseins, und sagt in Psalm 84:15: „Ich will hören, was Gott, der Herr, in mir redet; und was hört er? Denn er wird Frieden zu seinem Volk sprechen. Die Stimme Christi, die Stimme Gottes, ist also Frieden: Sie ruft zum Frieden auf. Wer also noch nicht im Frieden ist, der liebe den Frieden; denn was könnt ihr von mir Besseres finden als den Frieden? Was ist Frieden? Wo es keinen Krieg gibt. Wo ist es, wo kein Krieg ist? Wo es keinen Widerspruch gibt, wo es keinen Widerstand gibt, nichts, dem man sich widersetzen muss. Überlegt, ob wir uns noch in einem solchen Zustand befinden: Überlegt, ob es jetzt keinen Kampf mit dem Bösen gibt, ob nicht alle Heiligen und Gläubigen gegen den Fürsten der Dunkelheit kämpfen. Und wie ringen sie mit ihm, den sie nicht sehen? Sie kämpfen mit ihren eigenen Begierden, durch die er sie zu Sünden anregt; und da sie dem, was er vorschlägt, nicht zustimmen, kämpfen sie, auch wenn sie nicht besiegt werden. Wo also Kampf ist, da ist noch kein Friede.

Betrachte die Worte des Psalmisten. Du, der Du in Dir selbst warst, lenkst Deinen Zorn ab durch Deine Demut. Eine alternative Deutung. Sieh, wie kostbar die Umkehr ist: Sie hält den bevorstehenden Zorn Gottes zurück.

Du hast deinen Zorn gezähmt. Du hast aufgehört, mit dem Groll zu sein, den du aufgrund unserer Verfehlungen und Sünden hattest. Du bist von der Wut deines Unmuts abgewichen. Was der Zorn des Unmuts bedeutet, haben wir bereits in Psalm 77 betrachtet. Du hast dich vom Zorn des Unmuts zur Gnade und Barmherzigkeit gewandt.

Er hat seinen Zorn völlig zurückgezogen, nicht nur teilweise, sondern vollständig, und nicht mit der Absicht, ihn zu einem späteren Zeitpunkt wieder aufleben zu lassen, sondern um ihn völlig zu tilgen, sodass keine Erinnerung daran bleibt. Daher wird gesagt, dass er sich von dem Zorn seines Unmuts abwandte. Wenn er sich jedoch vom Zorn abwandte, bedeutet das, dass er sich der Gnade zuwandte. Der Psalmist, der die Zukunft nach dem Stil der Propheten beschreibt, entblößt, dass seine Worte noch nicht erfüllt sind, sondern nur in der Hoffnung leben, indem er die Prophezeiung in ein Gebet verwandelt.

Da die Sünden, die das Volk von Gott getrennt hatten, den Gläubigen Angst und Not hätten bringen können, geht der Prophet auf diesen Zweifel ein, indem er verdeutlicht, dass der Herr, indem er sein Volk aus der Gefangenschaft befreite, damit bezeugte, dass es keine Verfehlungen gibt, die er den Nachkommen Abrahams wegen des mit ihnen geschlossenen Bundes nicht vergeben würde. Denn hätten sie nicht zuvor die große Gnade Gottes erlebt, wären sie gewiss von der Last des Unheils, das so lange währte, überwältigt worden. So erkennen wir, wie Gott, der mit seinem Volk zufrieden war, die Gefangenschaft Jakobs wiederherstellte. Er tat dies, indem er die Verfehlungen seines Volkes vergaß.

Am Ende des Gesetzes, das Christus darstellt (Röm. 10,4), geschieht die Rechtfertigung für alle, die glauben. Dieser Psalm wurde vom Sohn des Sängers Kore zum Singen überliefert und durch den Heiligen Geist, verfasst von David. Darin erinnert der Prophet an die göttliche Liebe gegenüber der Menschheit, die sich in der Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei zeigt. Er kündigt auch die Rückkehr der Juden aus der babylonischen Gefangenschaft an und verkündet insbesondere die Erlösung der Menschheit durch die Gnade Christi, des Erlösers, von den finsteren Machenschaften der Dämonen und der Sünde sowie die Wiederherstellung der Herrlichkeit der Kinder Gottes.