Psalm 79 (78),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er weist darauf hin, dass es nicht um eine vergangene Zeit geht, die möglicherweise erneuert werden könnte, sondern vielmehr um das Alte, also das, was von den Voreltern herkommt. Denn für derartige Vergehen ist das Gericht fällig, nicht die Ermahnung. Vielmehr sollte uns Deine Gnade vorangehen. Vorangehen meint, Deinen Richterspruch vorauszuleben. Denn die Barmherzigkeit übertrumpft das Gericht. (Jakobus 2,13) Es existiert jedoch ein Urteil ohne Barmherzigkeit für denjenigen, der nicht Barmherzigkeit gezeigt hat.

Du bist für uns in Niedrigkeit gesunken, deshalb erleben auch wir Entbehrung. "Das Gebet eines Bedrängten, der verzweifelt ist, und vor dem Herrn sein Herz ausschüttet" (Ps. 101,1). Denn wie du in Armut lebst, obwohl du alles besitzt (2. Korinther 8,10), so sind auch wir in unseren Besitztümern arm geworden.

Gedenke nicht unserer früheren Verfehlungen. Die Betenden waren fromm und besaßen einen tiefen Eifer für die Gottheit. Denn die Tugend der Makkabäer ist bewundernswert. Aus diesem Grund baten sie zu Recht darum, dass das Volk nicht für seine vergangenen Sünden zur Rechenschaft gezogen werde. Doch obwohl sie dies äußerten, erwähnten sie nicht, dass Gott auf ihre gegenwärtige Frömmigkeit achten möge. Dies zeigt besonders ihre große Tugend, da sie ihre vorherigen Verfehlungen ansprechen und ihre aktuelle Frömmigkeit ungenannt lassen. Bald, o Herr, möge Deine Barmherzigkeit uns vorangehen, denn wir sind in großer Not. Gewähre uns so schnell wie möglich Deine unwiderstehliche Unterstützung, denn wir sind all Deiner Vorsehung beraubt.

Gedenke nicht an unsere ersten Verfehlungen. Der Herr spricht: Denkt nicht an die Sünden, die wir als Juden begangen haben; denn er bezeichnet die vergangenen Verfehlungen einfach als das, was sie sind. Er mahnt, dass wir nicht an all die vorangegangenen Übertretungen denken sollen, die wir begangen haben; denn im Vergleich dazu sind die Strafen, die wir ertragen haben, nur geringfügig. Theodoret bemerkt, wie fromm diejenigen waren, die solch ein Gebet gesprochen haben, und sie zeigten großen Eifer in ihrer Frömmigkeit. Man erinnert sich an die Tugenden der Makkabäer.

Wie können wir mit unseren alten und neuen Vergehen Frieden finden? Möglicherweise bezieht sich der Prophet bei den alten Übertretungen auf die, die während der Wanderung durch die Wüste begangen wurden, denn Gott hat für diese Taten vielfältige Warnungen ausgesprochen. Deshalb fürchtet der Prophet, an sie erinnert zu werden: „Herr, lass deine Gnade uns bald zuteilwerden, denn wir sind sehr bedürftig.“ Nichts macht einen Menschen so arm wie die Sünde; doch wird er noch ärmer, wenn diese mit der Bösheit einhergeht. Daher flehen sie zu Gott, ihm ihre Bitte um frühere Barmherzigkeit zu unterbreiten, damit sie nicht durch die tiefe Verzweiflung, die aus ihrer extremen Armut erwächst, zugrunde gehen.

Um Missverständnisse zu vermeiden, möchte niemand den Eindruck erwecken, das Volk Gottes suche durch die Anklage seiner Feinde eine Selbstrechtfertigung, als wären diese zu Unrecht bestraft worden und als hätten nicht die Gerechtigkeit Gottes, sondern die Macht ihrer Widersacher über sie geherrscht. Daher gestehen sie in diesem Vers ihre eigenen Fehler sowie die ihrer Vorfahren ein, indem sie auf die Barmherzigkeit des himmlischen Vaters vertrauen und um seine Gerechtigkeit bitten. Er, der spricht: „Gedenke nicht, Herr, unserer ersten Missetaten“, bittet darum, nicht für die vergangenen Vergehen bestraft zu werden. Bald soll deine Gnade uns leiten, denn wir stehen kurz vor dem Untergang, und ohne das Eingreifen deiner Barmherzigkeit droht uns das völlige Verderben.

Dieser Psalm wurde von David unter Inspiration des Heiligen Geistes verfasst und Asaph, dem Leiter der Sänger, zur Aufführung übergeben, um darin eine prophetische Klage über die bevorstehende Zerstörung Jerusalems durch die verschiedenen Angriffe der rebellischen Völker auszudrücken, die darauf folgten. Das klagende Gebet zu Gott spiegelt zudem das Schreien der glaubenden Gemeinde in der Not wider (Athanasius, Hieronymus). Die Nationen – das Volk des Unheils; Gottes Eigentum – das treue Volk Christi.