Psalm 90 (89),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose war, wie gesagt, der Knecht des alten Bundes und zugleich der Prophet des neuen. Jesus Christus, der diesem Bund bürgt und in der Ehe mit der Menschheit in das neue Geschlecht trat, sagt: „Wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben.“ Johannes 5,46 Es ist unwahrscheinlich, dass dieser Psalm vollständig von Mose verfasst wurde, da er nicht in dem Stil verfasst ist, der in seinen Liedern zu finden ist; vielmehr wird der Name des großen Dieners Gottes verwendet, um die Aufmerksamkeit des Lesers auf sich zu ziehen. Der Psalmist betont: „Herr, du bist unsere Zuflucht gewesen von Geschlecht zu Geschlecht.“ Er erklärt weiter, dass du, bevor die Berge erschaffen wurden und bevor die Erde und die Welt geschaffen waren, bereits warst; von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du. Psalm 89:2 Daher bist du, der du vor der Erschaffung der Welt existierst, unsere Zuflucht, seitdem wir uns an dich gewandt haben.

Der Ausdruck „vor den Bergen“ hat besondere Bedeutung, da die Berge die höchsten Teile der Erde sind, und wenn Gott existierte, bevor die Erde erschaffen wurde, stellt sich die Frage, weshalb es notwendig ist zu sagen, dass er vor den Bergen oder einem Teil der Schöpfung war, da Gott nicht nur vor der Erde, sondern auch vor Himmel und Erde und vor allen geschaffenen Wesen war. Möglicherweise wird hier durch die Berge auf die Himmelswesen angespielt, während die Erde den Menschen symbolisiert. Obwohl sagenhafte Äußerungen über die Schöpfung vorhanden sind, sind die Engel, sofern dies zutrifft, tatsächlich geschaffen, denn in der Heiligen Schrift wird bezeugt: „Er sprach ein Wort, und sie wurden geschaffen; er gebot, und sie standen da.“ Doch die Erde wurde geschaffen, damit der Mensch in einem Körper geformt werde, wie in der Gottgeoffenbarung heißt: „Gott schuf den Menschen aus dem Staub der Erde.“ Mose 2:7 Vor der Schöpfung der Erde wurden die kostbarsten Teile der Schöpfung erschaffen, um die Geschöpfe des Glaubens adäquat anzubeten; dennoch haben all diese Dinge ihren Anfang in der Zeit, während du von Ewigkeit zu Ewigkeit bist.

Die Heilige Schrift sagt oft, dass einem mehrdeutigen griechischen Wort entsprechende lateinische Übersetzungen „Alter“ für „Ewigkeit“ und umgekehrt verwenden. Die Scripture betont jedoch, dass du nicht von Ewigkeit warst und künftig sein wirst, sondern dass du „bist“. Der Ausdruck „Ich bin, der ich bin“ deutet auf die unveränderliche Natur Gottes hin. Die Schriften bekräftigen: „Du wirst sie verändern, und sie werden verändert werden; du aber bist derselbe, und deine Jahre enden nicht.“ Schaut auf die Ewigkeit, die unsere Zuflucht ist, damit wir ihr durch die Wandelbarkeit der Zeit entfliehen können.

Da unser Leben vielen und großen Versuchungen ausgesetzt ist, sagen wir: „Wende den Menschen nicht zur Demut.“ Psalm 89,3: hebe den Blick der Menschen von den vergänglichen Dingen, die sie anziehen, um sie zu dir, zu deinen erhabenen und ewigen Dingen zu führen. Dieses Gebet wird von Gott selbst im Gebet „Führe uns nicht in Versuchung“ (Matthäus 6,13) bekräftigt. „Kommt herzu, ihr Menschenkinder“, sagt er: „Ich bitte dich, was du mir zu bitten befohlen hast.“ Und er lobt seine Gnade, damit der, der sich rühmt, sich im Herrn rühmt: 1 Korinther 1,31, denn ohne seine Hilfe können wir die Versuchungen des Lebens nicht überwinden. Mögen die Menschen in ihrer Schwachheit nicht sinken, sondern dir um Hilfe und Stärkung bitten.

Denn „tausend Jahre sind vor dir wie das Gestern, das vergangen ist; wie eine Wache in der Nacht.“ Psalm 89,4 Dieser Gedanke ermahnt uns, den flüchtigen Szenen um uns zu entfliehen und zu deiner unveränderlichen Zuflucht zu kommen. Nichts als Schmerzliches liegt im menschlichen Streben, das nichts wert ist, wenn es in der Vergänglichkeit verbleibt. Der Apostel mahnt uns, dass wir nach dem streben sollen, was vor uns liegt. Philipper 3,13 Weder sollen wir denken, dass Gott die Zeit so bemisst, dass tausend Jahre einem einzigen Tag entsprechen, sondern vielmehr bedeutet dies, dass die Zeit im Vergleich zu seiner Ewigkeit als nichtig gilt.

Der Psalmist bringt den Gedanken, dass die Jahre der Menschen wie Gras sind und bald verwelken werden. In der Heiligen Schrift heißt es: „Unsere Jahre sind wie ein Hauch.“ Psalm 89:5. Diese Worte verdeutlichen, dass unser vorübergehendes Leben durch die Sünde zerrüttet ist. Obgleich wir mit Bedingungen konfrontiert sind, die uns in unserer Schwäche bedrängen und uns dem Tod nahebringen, führt die unausweichliche Vergänglichkeit unseres Daseins uns zu dir, o Herr, um deine Barmherzigkeit zu erbitten.

„Denn wer kennt die Macht deines Zorns, und wer kann vor dir bestehen?“ Psalm 89:11. Nur wenige erkennen die wahren Dimensionen deines Zorns, denn dein Zorn ist nicht gleichmäßig verteilt, sondern schwingt in der Lehre über die Lebenden und die Toten. „Mache deine rechte Hand so weit bekannt.“ Psalm 89:12. Dies deutet darauf hin, dass dir deine Gläubigen vertrauen, während sie die Welt hinter sich lassen und zum ewigen Leben aufschauen. All diese guten Werke beruhen auf der Liebe, die die Erfüllung des Gesetzes bedeutet, denn Wahrheit und Barmherzigkeit umschließen den Glauben.

Diese Botschaft vereint die besten Elemente des Alten und Neuen Testaments, indem sie die Bedeutung des Glaubens an den Erlöser betont, der die erlösenden Hoffnungen und die ewigen Belohnungen für die Menschheit verherrlicht. Somit dient das Gebet des Mose als ein eindringlicher Aufruf, für die ewigen Belohnungen in der Gegenwart der Vergänglichkeit zu streben und sich an deinem Licht der Wahrheit zu orientieren.

„Am Morgen, wie das Gras“, d. h. unsere Jugend: sie ist der Morgen. „Wie das Gras vergeht; am Morgen blüht es und vergeht.“ In der Jugend erblühen wir, im Alter verwelken wir. Eine andere Auslegung sagt: „Wie nichts ist die Zeit ihres Lebens“ (Psalm 89,6). So heißt es, der Mensch lebte fast tausend Jahre seit der Schöpfung der Welt, und diese lange Zeitspanne ist im Vergleich zu Gott wie eine Nachtwache. Ich kann sogar mit Bedacht sagen: Die Lebenszeit des Menschen ist im Vergleich zur Ewigkeit Gottes nahezu bedeutungslos. Möchtest du mehr über die Vergänglichkeit menschlichen Lebens erfahren? Dann höre das Folgende. „Am Morgen, wie das Gras vergeht.“ So wie der Morgentau schnell versiegt, so vergeht auch das menschliche Leben. Die Jugend repräsentiert unseren Morgen. „Am Morgen blüht es auf und vergeht.“ In der Jugend und im besten Alter erblühen wir, doch im Alter werden wir kraftlos und die Farben unserer Vitalität verblassen. Wer von uns bemerkt schon das Vergehen unseres Lebens? Fast unbemerkt schleicht sich das Alter an uns heran. „Am Abend fällt es, verblasst und verwelkt. Am Abend unseres Lebens, in dem uns das Alter die Frische der Jugend genommen hat, werden wir oft mit verschiedenen schweren Krankheiten konfrontiert. „Aber alles Fleisch ist Gras, und seine Herrlichkeit ist wie die Blume auf dem Feld, die verdorrt und verwelkt; aber das Wort Gottes bleibt ewiglich“ (vgl. Jesaja 40,6-8). Wir sind noch am Leben, doch ein Teil von uns ist älter geworden: Der Geist bleibt unverändert, doch wir, die wir das Gefühl haben, den Glanz unserer Jugend verloren zu haben, haben uns in mancher Hinsicht gewandelt.

Denn die Juden, die einst unter Gottes Fürsorge standen, haben schnell an Größe gewonnen und geblüht; jedoch waren sie nicht bereit, dem Gartenbauer zur rechten Zeit Früchte zu bringen, sondern hatten ihr Herz verhärtet, sodass sie vollständig verwelkt sind; denn sie hatten keinen Nutzen mehr von der einstigen Bewässerung. Der Prophet beschreibt den Beginn der göttlichen Fürsorge für die Juden am Morgen und das Erlöschen dieser Fürsorge am Abend. Doch nach dem Kreuz wurde sie ihnen entzogen.

Diese Beschreibung spiegelt das schnelle Verwelken des Grases wider, das am Morgen blüht, seine Farben verliert und am Abend zu Boden fällt, daraufhin, nachdem es die Feuchtigkeit verloren hat, verhärtet und verdorrt. Morgen und Abend werden in diesem Zusammenhang synonym verwendet. Um die Schnelligkeit des Verwelkens zu verdeutlichen, veranschaulicht er, dass das Gras am selben Tag blüht und verwelkt. Dies könnte auch darauf hindeuten, dass bestimmte Pflanzen am gleichen Tag blühen und wieder verwelken. Einige deuten dies als Bezug auf die Juden, deren Gottesdienst im Tempel über einen langen Zeitraum, konkret tausend Jahre, ging, also von Salomo bis zur Kreuzigung Jesu Christi. Dies könnte bedeuten, dass diese tausend Jahre in Anbetracht ihrer Ungerechtigkeit wie ein kurzer Augenblick gezählt werden. Ihre Erniedrigung hat nie ein Ende gefunden. Man könnte es auch so verstehen, dass ihr Morgen, das heißt ihr Wohlstand, wie das Gras vergeht. Dieser Wohlstand hielt jedoch nur während der Herrschaft Salomos an und danach waren sie immer wieder in Not.

Der Prophet bezeichnet das gegenwärtige Leben als einen Morgen—nicht im Vergleich zum zukünftigen Leben, sondern weil mit dem Ende des gegenwärtigen Lebens die Dunkelheit des Todes naht. So sagt auch Jeremia: "Wehe uns, der Tag geht schon zur Neige, die Schatten des Abends breiten sich aus" (Jeremia 6,4), wobei er das gegenwärtige Leben als Tag und die Schatten als die flüchtigen Aktivitäten des Tages beschreibt, die nicht lange dauern. So vergeht das Wohlergehen der Menschen in diesem Leben; es ist wie Gras oder eine Blume, die bald verwelkt. Wenn es eine Zeit lang blüht, wird es letztlich unter den Strahlen der Sonne der Wahrheit verdorrt und wird zu Heu, das nur noch verbrannt wird. Dies bestätigt, was der Prophet Jesaja und Jakobus zu unserem Nachdenken gesagt haben: "Das Gras verdorrt, seine Farbe verblasst" (Jesaja 40,6.7) und "die Sonne geht auf, die Hitze kommt, und die Hitze lässt das Gras verdorren, seine Farbe fällt ab, die Schönheit seines Aussehens verschwindet" (Jakobus 1,11). Die Worte des Propheten sind keine Gebete, sondern Worte der Verurteilung und Empörung. Obwohl er das Wort "vergeht" verwendet, ist es nicht als Bitte gemeint, wie Theodotion erklärt, der stattdessen "ist vergangen" übersetzt. Und dass der Wohlstand der Sünder in diesem Leben vergänglich ist, wird deutlich durch die Worte: "denn wir sind in deinem Zorn verschwunden und von deinem Grimm erschüttert worden."