Psalm 90 (89),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose war Knecht des alten Bundes und Prophet des neuen. Jesus, der Mittler dieses Bundes, sagt: „Wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben“ (Johannes 5,46). Es ist nicht wahrscheinlich, dass dieser Psalm vollständig von Mose verfasst wurde, da seine Ausdrucksweise nicht dem Stil seiner Lieder entspricht; der Name Mose wird hier verwendet, um die Aufmerksamkeit des Lesers zu wecken. Mose signalisiert: „Du bist unser Schutz von Geschlecht zu Geschlecht.“

Er betont, dass Gott stets unser Schutz war, noch bevor die Berge erschaffen wurden; denn „von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du“ (Psalm 89:2). Du existierst seit Ewigkeit und bist unsere Zuflucht, seit wir zu dir gekommen sind. Der Ausdruck „vor den Bergen“ hat eine besondere Bedeutung, denn die Berge stehen für das Höchste der Erde. Wenn Gott bereits existierte, bevor die Erde geformt wurde, und diese durch ihn gemacht wurde, ist es überflüssig zu sagen, dass er „vor den Bergen“ war; denn Gott war vor Himmel und Erde und allen Geschöpfen sowohl körperlicher als auch geistlicher Natur. Diese Unterscheidung deutet darauf hin, dass die Höhen der Engel durch die Berge und die Demut des Menschen durch die Erde symbolisiert werden. So wird gesagt, dass die Engel als Teil seiner himmlischen Werke erschaffen wurden; denn „Er sprach ein Wort, und sie wurden geschaffen“; während die Erde geschaffen wurde, damit der Mensch in einem Körper geformt werden konnte (Mose 2,7).

Die noble Schöpfung entstand vor der Erde, damit die Gläubigen dort anbeten, was nicht von Zeit oder Vergänglichkeit betroffen ist. Gott ist ewig und existiert nicht in einem bestimmten Zeitraum. Oft wird in der Heiligen Schrift ein griechisches Wort unterschiedlich übersetzt, was zeigt, dass der Ausdruck „er war“ nicht in der Gegenwart bleibt. Der Ausdruck „Ich bin, was ich bin“, zeigt die Unveränderlichkeit Gottes (2. Mose 3,14) und deutet an, dass auch unsere Hoffnung auf die Ewigkeit gerichtet sein sollte.

Das menschliche Leben ist zahlreichen Versuchungen ausgesetzt, weshalb wir auf das Gebet des Mannes Gottes achten sollten. „Wende den Menschen nicht zur Demut“ (Psalm 89,3) meint, dass wir uns nicht von den ewigen Dingen ablenken lassen sollen, indem wir nach dem Vergänglichen streben. Dieses Gebet wird von Gott selbst in seiner Bitte geäußert, uns nicht in Versuchung zu führen (Matthäus 6,13). Er ruft die Menschen auf: „Kommt her, ihr Menschenkinder“, und lobt seine Gnade, damit der sich rühmt, im Herrn rühmt (1 Korinther 1,31). Das zeigt, dass wir alleine nicht die Herausforderungen des Lebens bewältigen können.

Der Psalm beschreibt weiter, dass „tausend Jahre vor dir wie das Gestern ist“ (Psalm 89,4), was uns ermahnt, uns von den flüchtigen Dingen abzukehren. Der Apostel ermutigt uns, an dem zu streben, was vor uns liegt, und das Vergängliche zu vergessen (Philipper 3,13). Die Zeit ist kein Maßstab für Gottes Handeln, und wir sollten uns nicht von den Schwankungen der Zeit täuschen lassen. Die Rede von Tagen und Wachen mag uns daran erinnern, dass wir uns nicht in den Spekulationen der Menschen über Zeit und Schöpfung verlieren dürfen.

In Anlehnung an das leidvolle Leben der Menschen wird gesagt, dass ihre Jahre „am Morgen verdorren wie Gras“ (Psalm 89:5), was die Vergänglichkeit und Unbeständigkeit der irdischen Existenz verdeutlicht. Alles Menschliche ist flüchtig, daher ist auch der Mensch „wie Gras“, dessen Schönheit vergeht.

Die Schrecken der Sünde führen dazu, dass wir „in deinem Zorn verschmachten“ (Psalm 89,7) und unsere Schwäche fühlen, da wir den Tod fürchten. Der Herr stellt unsere Verfehlungen vor Augen und macht uns die vergängliche Natur unseres Lebens bewusst. Unsere Tage vergehen und zeigen uns, dass unsere Verweildauer nur eine kurze Zeit ist (Psalm 89,9-10). Dem Todesurteil sind wir alle unterworfen, und der Mensch verliert oft den Glauben an die Ewigkeit.

So beschreibt der Psalmist das viele Leiden, das Menschen durch die Sünde erfahren. Dennoch ist es wichtig zu erkennen, dass die Züchtigung, die Gott sendet, Ausdruck seiner Liebe ist; denn „der Herr züchtigt, wen er liebt“ (Hebräer 12:6).

Das streben nach der Einsicht in die Macht seines Zorns wird mit „Wer kennt die Macht Deines Zorns?“ (Psalm 89:11) wiedergegeben. Oft verstehen nur wenige die Tiefe und Schwere von Gottes Zorn. Der Herr hat seine Gnade stets über uns, und letztlich wird seine Barmherzigkeit sichtbar, wenn wir in unsere Schwäche und Ungerechtigkeit zurückkehren.

Er macht uns auf seine Hand (Christus) aufmerksam, damit wir lernen, auf ihn zu vertrauen und in der Hoffnung zu leben, die im Neuen Testament offenbar wird. Wenn wir von ihm als unser Licht erfahren, wird uns wiederum befohlen, alles Gute aus dem Glauben zu tun, der aus der Liebe hervorgeht (Epheser 2:10, Galater 5:6).

Der Psalm bringt zusammen, was die Natur des alten und neuen Lebens ausmacht; die Vergänglichkeit wird über das ewige Leben gestellt, was uns zum Streben nach göttlicher Wahrheit und einer beständigen Freude führt. Wir sollten im Glauben und in der Liebe leben, in der Hoffnung auf die ewigen Verheißungen, die er uns schenkt.

Mose betrachtet jedoch ganz offensichtlich auch die Sünden der Nachkommen Adams, deren Zunahme die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens weiter verstärkt hat: Denn vor der Sintflut lebten Menschen bis zu neunhundert Jahren, nach der Sintflut reduzierte sich die Lebensspanne auf zwei- oder dreihundert Jahre, zur Zeit Moses betrugen sie etwa hundertzwanzig Jahre und zur Zeit Davids schließlich rund achtzig Jahre. Nachdem Mose kurz darlegt, dass die Menschen von Natur aus wie Rauch verwehen, zieht er daraus den Schluss, dass es nicht verwunderlich ist, wenn Gott in seinem Zorn über die Übertretungen das Leben derer, die er bestraft, wegnimmt. In den folgenden Worten: "Du hast unsere Sünden vor dich gelegt" und "unsere verborgenen Dinge vor das Licht deines Antlitzes" offenbart sich ein bemerkenswerter Kontrast zwischen den versteckten Sünden und dem Licht Gottes. Mit diesem Gegensatz möchte Mose verdeutlichen, dass die Menschen in der Dunkelheit leben und sich in viele falsche Träume flüchten, wenn Gott ihre Sünden vor sein Angesicht verbirgt; sobald er sie jedoch aus ihren heimlichen Verstecken hervorholt, wo sie unter dem Deckmantel der Heuchelei versuchen, ihre Missetaten zu verbergen, und sie vor seine Augen bringt, werden sie von Furcht und Schrecken ergriffen und demütigen sich.