Psalm 90 (89),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies bezieht sich entweder auf jede Generation oder auf die alte und die neue; denn wie erwähnt, war er der Diener des Bundes des Alten Testaments und der Prophet des Neuen Testaments. Jesus selbst, der Mittler dieses Bundes und Bräutigam der in diesem Geschlecht geschlossenen Ehe, sagt: "Wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben" (Johannes 5,46). Es kann nicht angenommen werden, dass dieser Psalm vollständig von Mose verfasst wurde, denn er enthält nicht die Ausdrücke, die in seinen Liedern vorkommen. Dennoch wird der Name des großen Dieners Gottes verwendet, um die Aufmerksamkeit der Leser oder Zuhörer zu erregen.

Der Psalm führt weiter aus, wie Gott unsere Zuflucht geworden ist. Er war eine Zuflucht für uns, seit wir uns an ihn wandten, nicht dass er vorher nicht vorhanden war: "Bevor die Berge geboren wurden oder du die Erde und den Erdkreis erschufst, bist du von Ewigkeit zu Ewigkeit" (Psalm 89,2). Du, der du von Ewigkeit zu Ewigkeit existierst, bist unsere Zuflucht gewesen. Der Ausdruck "vor den Bergen" hat eine besondere Bedeutung; denn die Berge symbolisieren die höchsten Teile der Erde. Wenn Gott also existierte, bevor die Erde geformt wurde, besteht keine Notwendigkeit zu sagen, dass er vor den Bergen war, da er vor Himmel und Erde sowie allen geschaffenen Wesen war. Es ist jedoch möglich, dass die menschliche und die geistliche Schöpfung durch diese Unterscheidung dargestellt werden: die Höhe der Engel durch die Berge und die Demut des Menschen durch die Erde.

Tausend Jahre sind für Gott nur wie der vergangene Tag (Psalm 89,4), daher sollten wir uns von den flüchtigen Dingen um uns herum zu dir wenden, wo du unveränderlich bist. Auch wenn wir nach diesem Leben verlangen, so sind tausend Jahre vor dir nur wie das Gestern. Der Apostel ermutigt uns, nach dem zu streben, was vor uns liegt (Philipper 3,13), das Ewige zu suchen und das Vergängliche hinter uns zu lassen.

Das Gebet des Mannes Gottes fordert Gott auf, den Menschen nicht vom Streben nach ewigen und erhabenen Dingen abzulenken. Er bittet darum, den Menschen vor der Versuchung zu bewahren (Matthäus 6,13), er verleiht seiner Bitte Gewicht, indem er an die Gnade Gottes erinnert, damit derjenige, der sich rühmt, dies im Herrn tun kann (1 Korinther 1,31), denn ohne diese Hilfe können wir die Herausforderungen des Lebens nicht überwinden.

"Unsere Jahre sind wie ein Hauch" (Psalm 89,9), was klar zeigt, dass unsere Unterwerfung unter den Tod eine Strafe ist. Unsere Tage vergehen schnell, und selbst im höchsten Alter sind sie oft voller Mühsal und Kummer.

Der Psalm beschreibt zudem, dass die Jahre der meisten Menschen vergänglich sind, und sich mit vergänglichen Dingen abmühen, was uns an die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens erinnert. "Dein Zorn macht uns zu klügen Frauen" (Psalm 89,7), die Furcht vor dem Tod lässt uns im Angesicht unseres Schwaches verzweifeln. Auch wenn wir Leiden und die Herausforderungen in dieser Welt erfahren, soll unser Blick auf die göttliche Gnade gerichtet sein, die uns Speise und Erneuerung bieten wird. "Denn wir werden am Morgen von deiner Barmherzigkeit gespeist" (Psalm 89,14).

Die Freude der Ewigkeit wird uns stärken und uns über die Mühen des Lebens hinwegtragen. Der Psalm drängt zu einer Hoffnung, die über die alltäglichen Schwierigkeiten hinausgeht und auf die Erfüllung der göttlichen Verheißungen abzielt. In dem Verständnis dieser Psalmen erweckt er in den Gläubigen den Wunsch, sich auf die dauerhafte Freude zu konzentrieren, die nur in Gott zu finden ist.

Möge die Herrlichkeit des Herrn über uns scheinen (Psalm 89,17), und daher ist es wichtig, unsere Werke nicht nach irdischem Lohn zu richten, sondern sie in Liebe zu vollbringen, die das Wesen der göttlichen Gebote erfüllt.

Dieser Psalm zeigt deutlich den Kontrast zwischen dem vergänglichen Leben und der ewigen Hoffnung, die in Christus verwirklicht ist, und lädt die Leser ein, die tiefen Wahrheiten der Schriften zu erkennen und sich von den vergänglichen Dingen dieser Welt abzuwenden und das Ewige zu suchen.

Mose berücksichtigt jedoch auch die Sünden der Nachkommen Adams, deren Zunahme die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens weiter verstärkt hat: Denn vor der Sintflut lebten die Menschen bis zu neunhundert Jahre, nach der Sintflut bis zu zweihundert oder dreihundert, zur Zeit Mose bis zu hundertzwanzig und schließlich zur Zeit Davids bis zu achtzig. Nachdem Mose kurz aufgezeigt hat, dass die Menschen von Natur aus wie Rauch verwehen, schließt er daraus, dass es nicht überraschend ist, wenn Gott in seinem Zorn über die Sünden das Leben derjenigen nimmt, die er bestraft. In den folgenden Worten: "Du hast unsere Sünden vor dich gelegt" und "unsere verborgenen Dinge vor das Licht deines Antlitzes" wird ein deutlicher Kontrast zwischen den verborgenen Sünden und dem Licht des Angesichts Gottes sichtbar. Mit diesem Gegensatz möchte Mose verdeutlichen, dass, wenn Gott die Sünden der Menschen vor seinem Angesicht verbirgt, die Menschen sich in der Dunkelheit verstecken und sich falschen Träumen hingeben; zieht er aber die Sünden aus ihren verborgenen Verstecken hervor, wo sie unter dem Deckmantel der Heuchelei verborgen sind, und bringt sie vor ihre Augen, dann werden sie von Angst und Schrecken ergriffen und zeigen Demut.