THEOSISAugustinus von Hippo
Dieser Psalm wird als „Das Gebet des Mose, des Mannes Gottes“ bezeichnet, durch den Gott seinem Volk das Gesetz übermittelte, es aus der Knechtschaft befreite und vierzig Jahre durch die Wüste führte. Mose ist sowohl als Diener des Alten Testaments als auch als Prophet des Neuen Testaments zu verstehen. Der Apostel erklärt, dass all dies als Prüfungen geschehen ist und zu unserer Lehre niedergeschrieben wurde, für die, auf die das Ende der Welt gekommen ist (1 Korinther 10,11). Daher sollte dieser Psalm in Anbetracht von Moses Ehre eingehend betrachtet werden, da er aus seinem Gebet stammt.
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„Herr, du bist unsere Zuflucht gewesen von Geschlecht zu Geschlecht“ (Psalm 89,1), was sich sowohl auf das alte als auch auf das neue Geschlecht bezieht. Mose war der Knecht des alten Bundes und zugleich der Prophet des neuen; Jesus, der Garanten dieses Bundes und Bräutigam der neuen Beziehung, sagt: „Wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben, denn er hat von mir geschrieben“ (Johannes 5,46). Es ist unwahrscheinlich, dass Mose diesen Psalm ganz verfasst hat, da er in seinen Liedern keine typischen Ausdrücke aufweist; vielmehr wird sein Name verwendet, um die Aufmerksamkeit des Lesers oder Zuhörers zu gewinnen. Mose betont, dass Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit ist, bevor die Berge geschaffen wurden und die Erde und die Welt ins Dasein traten (Psalm 89,2).
Der Ausdruck „vor den Bergen“ hat eine besondere Bedeutung, denn die Berge sind die höchsten Punkte der Erde. Wenn Gott vor der Bildung der Erde bereits existierte, ist es unnötig zu betonen, dass er vor den Bergen war, denn Gott ist nicht nur vor der Erde, sondern auch vor Himmel und Erde und jeglichem Geschöpf. Diese Unterscheidung könnte auf die zeitliche Schöpfung hinweisen: die Höhe der Engel wird symbolisch durch die Berge dargestellt, während die Demut des Menschen mit der Erde verknüpft ist.
Die gesamte Schöpfung kann nicht unbemerkt bleiben, und auch wenn die Engel geschaffen wurden, muss erwähnt werden, dass die Erde erschaffen wurde, damit der Mensch in einem Körper daraus hervorkam (Mose 2,7). Bevor die Erde erschaffen wurde, waren die höchsten Aspekte der Schöpfung bereits existent, damit die Geschöpfe auf der Erde Gott anbeten konnten. Diese Dinge hatten ihren Anfang in der Zeit, aber Gott selbst ist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Gott existiert nicht in einem bestimmten Zeitrahmen, da er ewig ist und keinen Anfang oder Ende hat.
Es gibt viele Stellen in der Heiligen Schrift, die sich auf die Zeit beziehen, doch das eigentliche Wesen Gottes bleibt unverändert. Wo es heißt: „Ich bin, was ich bin“ (2. Mose 3,14), wird deutlich, dass Gottes Wesen unvergänglich ist. Auf diese Weise können wir uns auf die Ewigkeit beziehen, die unsere Zuflucht ist, während wir den Unbeständigkeiten der Zeit entfliehen.
Da unser Leben voller Versuchungen ist und wir befürchten, dass sie uns von dieser Zuflucht ablenken, wollen wir den Anliegen des Gebets des Mannes Gottes nachgehen. „Wende den Menschen nicht zur Demut“ (Psalm 89,3), das heißt, er soll nicht von den ewigen Werten abgerichtet werden, während er nach Vergänglichem giert. Dieses Gebet wird in der Bitte „Führe uns nicht in Versuchung“ (Matthäus 6,13) wiederholt. Außerdem wird betont, dass wir durch die Gnade Gottes gehalten werden, ohne die wir den Herausforderungen des Lebens allein nicht standhalten können.
„Denn tausend Jahre sind vor dir wie das Gestern, das vergangen ist“ (Psalm 89,4), diese Perspektive sollte uns auf die Unveränderlichkeit Gottes lenken, während wir uns von den flüchtigen Dingen dieser Welt abwenden. Auch wenn Menschen älter werden und in ihren letzten Jahren viel Mühe und Kummer erfahren, ist der Blick auf das Ewige entscheidend, weil Gott in diesen zeitlichen Umgebungen wirkt. „Denn die Tage unseres Lebens sind in Gedanken vergangen wie eine Spinne“ (Psalm 89,10); dies verdeutlicht die Vergänglichkeit unseres Daseins.
Zugleich erkennen wir, dass die Strafe für die Sünde und das Bewusstsein unseres Schicksals im Angesicht Gottes erkennbar sind. „Denn wir verschmachten in deinem Zorn“ (Psalm 89,7), dies weist auf die menschliche Schwachheit hin, die uns konfrontiert, nicht nur mit der Angst vor dem Tod, sondern auch angesichts der Strafen, die mit unserer Schwachheit verbunden sind.
Der Psalm zeigt, dass Gott unsere Verfehlungen kennt und uns vor dem drohenden Unheil bewahren möchte. „Denn alle unsere Tage sind vergangen, und in deinem Zorn haben wir versagt“ (Psalm 89,9), was die Zerbrechlichkeit unserer Existenz und unser Bedürfnis nach Gnade und Erlösung verdeutlicht.
Hier wird der Blick auf die Verheißung der Erlösung gerichtet, wie in den Worten: „Wir werden am Morgen von deiner Barmherzigkeit gespeist“ (Psalm 89,14), was die Hoffnung und das Licht der kommenden Gnade bringt.
So bleibt die Bitte um den Segen Gottes inmitten der Prüfungen bestehen. „Sieh auf deine Knechte und auf deine Werke“ (Psalm 89,16), denn wir sind geschaffen, um gute Werke zu vollbringen, die Gott schon vorher bestimmt hat (Epheser 2,10). Gott lenke unsere Herzen auf das, was recht und gut ist, damit wir im Glauben festbleiben und uns nicht von irdischen Lohnwünschen ablenken lassen, während wir das Ziel der ewigen Gemeinschaft mit ihm im Auge behalten.