Psalm 92 (91),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm wurde als ein Lied für den Sabbat eingerichtet, der von den Juden in dieser Zeit als eine Zeit der physischen Ruhe betrachtet wird, oft verbunden mit Trägheit und Überfluss. Sie unterlassen die Arbeit, jedoch verfallen sie Tätigkeiten, die Gott missfallen. Im Gegensatz dazu ruhen wir uns von bösen Taten aus, während sie sich von den guten abhalten. Gott hat uns den Sabbat gegeben, der im Inneren, im Herzen, erlebbar ist. Viele sind körperlich untätig und dennoch von einem unruhigen Gewissen geplagt. Die wahre Freude der Hoffnung in Christus ist der wahre Sabbat. Der Psalm lehrt uns, wie der Mensch – der Christ – in der inneren Ruhe und Gelassenheit des Herzens verweilt und erklärt, warum Menschen oft unruhig sind.

Es ist ratsam, eigens kritisch zu sein, denn aus Selbstreflexion ergibt sich Barmherzigkeit. Viele geben nicht dem Satan die Schuld, sondern ihrem eigenen Schicksal. Wenn jemand sagt: „Mein Schicksal hat mich dazu bewegt“, bezieht er sich unbewusst auf Gott als Quelle seines Fehlverhaltens. Er spricht nicht offen darüber, doch seine Wortwahl verrät es. Wenn man fragt, was das Schicksal sei, nennt er „böse Sterne“ und kann nur darauf hinweisen, dass Gott der Schöpfer ist. Damit tut er Gott Unrecht, indem er seine eigenen Sünden verteidigt. Gott bestraft keine Taten, die er selbst gesetzt hat; vielmehr richtet er über das, was wir tun, um uns von unserem eigenen Tun abzuhalten. Manchmal kommen sie jedoch direkt zu dem Punkt: Wenn sie sündigen, behaupten sie, dass es Gottes Wille war. Doch die Warnungen Gottes sind dazu da, uns von der Sünde abzuhalten, und trotzdem beschuldigen sie Gott für ihr Fehlverhalten. Dieser Psalm lehrt uns, dem Herrn zu bekennen: Bekenne deine Sünden, denn du bist dafür verantwortlich; und den Herrn für deine guten Taten, denn die hat er dir gegeben. So singt in Ehre des höchsten Gottes, stets auf seine Ehre bedacht und nicht auf eure eigene, denn wenn ihr nach Gottes Name strebt, wird er auch auf euren Namen schauen.

„Von deiner Barmherzigkeit am Morgen und von deiner Wahrheit am Abend zu erzählen.“ Was bedeutet dies? Der Morgen symbolisiert Zeiten des Wohlergehens, die Nacht steht für Zeiten der Not und des Kummers. Bei Wohlstand ist es eine Gelegenheit, sich über Gott zu freuen, denn es zeugt von seiner Gnade. Aber wenn Kummer und Leiden kommen, ist es auch wichtig, seine Gerechtigkeit zu preisen, auch wenn sie uns oft schwer erscheint. Daniel betete in dieser Nacht und bekannte die Wahrheit Gottes: „Wir haben gesündigt und Unrecht getan.“ Diese Wahrheit spricht nicht gegen Gott, sondern informiert uns über unsere eigene Verantwortung und über seine wohltuende Zurechtweisung. Wer so handelt, lobt stets Gott und bekennt seinen Namen.

„Auf dem zehnseitigen Psalter mit Gesang“. Der zehnseitige Psalter steht für die Zehn Gebote. Es ist wichtig, diesen Psalter nicht nur zu besitzen, sondern die darin enthaltenen Gesetze zu leben, denn auch jüdische Menschen haben das Gesetz, aber sie singen nicht und befolgen es oft nicht. Der Psalter lehrt uns, sowohl mit Worten als auch mit Taten zu handeln. Singen wir nur mit Worten, haben wir nur einen Teil der Harfe; tun wir nur, was gut ist, haben wir noch keinen Gesang. Beide Aspekte sind notwendig, um in unserem Lob Gottes tätig zu sein.

„Denn du, Herr, hast mich durch deine Werke froh gemacht, und ich will jubeln und die Werke deiner Hände preisen.“ Hier wird deutlich, dass Gott uns mit seinem guten Leben erschaffen hat. Sollte ich Gutes tun, geschieht es durch das Werk seiner Hände, wie der Apostel sagt: „Wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken.“ Hätten wir nicht den göttlichen Einfluss, wüssten wir nichts von gutem Verhalten. Denn das Licht, das wir brauchen, kommt nicht von uns selbst, sondern von Gott. Entfernen wir uns von ihm, verhärten wir; kommen wir ihm näher, werden wir lebendig. Legen wir unser Vertrauen auf ihn, werden wir in seinem Licht leben.

Der Unglückliche, der Gutes tut und Böses erduldet, wird damit konfrontiert und könnte im Unmut über Gott wiederholt fragen, warum die Böse gedeihen, während die Guten leiden. Doch wenn der innere Frieden gebrochen ist und das Herz an den falschen Dingen hängt, beginnt der Mensch, das Schlechte nachzuahmen. Gott ist jedoch geduldig und weiß um die Zeit seines Gerichts. Was lehrt uns dies? „Herr, wie herrlich sind deine Werke! Ihre Tiefe ist nicht zu begreifen.“ Die Gedanken Gottes scheinen den Menschen unergründlich zu sein, denn während die Bösen gedeihen, leiden die Guten. Möchtest du tiefere Einsicht erhalten? Halte fest an dem Beispiel des Kreuzes Christi, und du wirst nicht scheitern.

Die Lehren zwingt uns, in den Herausforderungen der Welt und in den Schwierigkeiten zu trotzen, auf die Hoffnungen in Christus zu schauen und uns dadurch nicht von den Erfolgen derer verleiten zu lassen, die Unrecht tun. „Deine Gedanken sind sehr tief.“ Erinnere dich an die Ewigkeit Gottes und erlebe die Vergänglichkeit des irdischen Lebens. Was die Menschen als lange Zeit erscheinen lassen, ist in Wirklichkeit sehr kurz im Vergleich zur Ewigkeit.

„Der Törichte versteht dies nicht, und der Unverständige hat keinen Sinn dafür.“ Wenn die Gottlosen wie das Gras sprießen, sollte man sich von seinem Wachstum nicht blenden lassen, denn es vergeht bald. Dennoch gibt es die Gerechten, die wie Palmen blühen und sich zum Himmel ausstrecken. Das Gras mag vorübergehend begrünt erscheinen, doch die Gerechten werden beständig in Gottes Garten gedeihen und sich nicht von Stürmen umwerfen lassen.

Wer im Haus des Herrn verwurzelt ist, wird sich in den Vorhöfen des Herrn erfrischen und gestärkt werden. Diese Stabilität entspricht der Ruhe des Sabbats, über die ich euch gesprochen habe. So wird dieser Weg auch der Schutz sein.

Wenn du ein Leben in der Nähe Gottes suchst, dann wird es dir nicht an Trost in Zeiten der Not mangeln. Gott führt uns durch die Zeit und bringt uns zu seiner Herrlichkeit; im Herzen der Gläubigen blühen die guten Werke. In ihm liegt die Gerechtigkeit, die auch in schwierigen Zeiten bewahrt bleibt.

Er stieg aus diesem Anlass empor, um die Menschen von der Erde in die Höhe zu führen. Das Kreuz des Erlösers erinnere ich mir wie die Leiter, die Jakob sah, auf der Engel auf- und niederstiegen. Auf dieser Leiter, also auf dem Kreuz, stiegen die Juden hinab und die Heiden hinauf. "Und mein Horn wird wachsen wie das Horn eines Einhorns." Viele haben zahlreiche Hörner, ich hingegen nur eines. "Aber nichts anderes soll mir zur Ehre gereichen als das Kreuz des Herrn, durch das mir die Welt gekreuzigt wurde und ich der Welt" (Galater 6,14). "Und mein Alter wird in reichen Segen sein." In unserem hohen Alter mangelt es an dem Öl Gottes. Denn so wie der Körper nach der Arbeit nur dann wieder zu Kräften kommt, wenn er mit Öl gesalbt wird, und das Licht in den Lampen verlischt, wenn es nicht mit Öl gefüllt ist, so benötigt auch der Glanz meines Alters das Öl der Gnade Gottes, um zu erblühen. Selbst die Apostel suchten den Ölberg auf, da sie müde waren und das Öl des Herrn in ihren Lampen fehlte, was sie zum Leuchten brachte. Daher sagt der Gerechte: "Ich aber bin wie ein fruchtbarer Ölbaum im Hause Gottes" (Psalm 51,10). An anderer Stelle heißt es: "Deine Söhne sind wie neu gepflanzte Ölbäume um dein Festmahl" (Psalm 127,3). Von welchem Berg als dem Ölberg stieg der Herr in das Himmelreich auf? Gab es nicht einen höheren Berg in Galiläa, den Tabor? Warum musste Christus vom Ölberg in das Himmelreich aufsteigen? Doch seht, was die Schrift uns lehrt. Wenn ihr euch und eure Lampen nicht mit Öl füllt, könnt ihr nicht ins Himmelreich gelangen. Ihr müsst auf dem Ölberg sein: nicht im Tal der Ölbäume, sondern auf dem Berg. Sollte jemand fragen: "Wo liegt ein solches Tal?" Der Teufel hat ebenfalls seine Ölbäume, Philosophen und Irrlehrer. Sie haben Öl und versprechen das Licht der Erkenntnis, doch ihre Ölgärten führen ins Tal: "Aber mit dem Öl des sündigen Menschen soll mein Haupt nicht gesalbt werden" (Psalm 140,5). So lasst uns den Herrn bitten, dass unser Alter sowie jedes Unglück und jede Dunkelheit durch sein Öl erhellt werden. Ich betrachte genau, wo wir in der Heiligen Schrift zum ersten Mal von alten Menschen lesen. Adam lebte neunhundertdreißig Jahre, doch es wird nicht gesagt, dass er alt wurde. Methusalem lebte neunhundertneunundsechzig Jahre, aber auch er wird nicht als alter Mann bezeichnet. Ich bin bis zur Sintflut gekommen und habe fast dreitausend Jahre später niemanden gefunden, dem man das Beiname "alter Mann" gegeben hätte. Zum ersten Mal wird Abraham so genannt, obwohl er wesentlich weniger Jahre alt war als Methusalem. Es wird von ihm gesagt, er sei ein "Greis", denn sein Alter war reichlich gesegnet. Es steht geschrieben: "Und Abraham starb, genährt in gutem Alter, erfüllt von Tagen" (Gen 25,8). Denn er lebte lange und erfüllte Jahre; denn sein ganzes Leben war ein Tag, ohne Nacht. Das Gleiche gilt für Isaak und Jakob. Ebenso werden alte Männer, die dem Herrn dienen, von ihm berufen.

Mit dem Horn bezieht sich der Unbekannte auf das Kreuz Christi und den Glauben an Christus, der eine Höhe hat, die dem Horn des Herrn, also dem Kreuz, entspricht; denn so wie das Kreuz durch das Leiden verherrlicht wurde, so wird auch der Glaube der Gläubigen durch Verfolgungen erhöht und durch Leiden gepriesen. Und mein Alter ist wie eine Ölmastix. Öl symbolisiert hier Sanftmut; denn er sagt: "Salbe dein Gesicht mit Öl" (Psalm 103,15). Er lässt also erkennen, dass, wenn ich weiß, dass mein Horn erhöht wird, ich daraus schließen kann, dass mein Alter von großer Freude erfüllt sein wird; das heißt, ich werde es sorglos und mit Freude leben, getröstet durch die Hoffnung auf das Kommende. Der Unbekannte sagt: Und nicht nur das, sondern auch mein Alter, also die letzten Tage, werden mit reichlichem Öl gesegnet sein; denn in der Endzeit ist Christus gekommen, um uns bedenkenlos und großzügig zu begünstigen und Sünder sowie Zöllner in sein Reich einzuladen. Theodoret berichtet, dass Symmachus folgendermassen übersetzt hat: Mein Alter ist wie ein blühender Ölbaum; ich werde erblühen und das Alter ablegen und wie ein grüner Ölbaum werden. Oder gemäß der Übersetzung der Siebziger: Wie mit bestem Öl werde ich mit Freude gesalbt werden.

Und mein Wohlstand wird nicht nur zunehmen und sich erheben, sondern auch von Dauer sein; denn er wird ein hohes Alter erreichen, das wie wohlriechendes und reichhaltiges Öl ist.“ Es ist zu beachten, dass der Prophet die Gnade Gottes, die allen Gottesfürchtigen zuteilwird, für sich selbst in Anspruch nimmt und somit impliziert, dass die gemeinsame Lehre verblasst, wenn wir, die wir uns zu den Kindern Gottes zählen, es versäumen, daran teilzuhaben.

Der Sabbat gemäß dem Gesetz forderte körperliche Untätigkeit, jedoch nicht vollkommen, denn an diesem Tag war es geboten, in Gebet und Gesang zu verweilen und Gott doppelte Opfer zu bringen. Der Sabbat kann auch als die Ruhe gedeutet werden, die im kommenden Zeitalter folgen wird. Im Neuen Testament wurde der Sabbat auf den Feiertag der Auferstehung des Erlösers übertragen – den ersten Tag des Lichts, an dem wir bestrebt sein sollen, das zu befolgen, was in dem besagten Psalm steht.