Psalm 92 (91),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So sollten wir erkennen, wie der Psalm uns lehrt: „Es ist gut, dem Herrn zu danken und deinem Namen, o Höchster, Loblieder zu singen.“

Dieser Psalm trägt den Titel „Ein Psalm, der am Sabbat gesungen werden soll“. Dieser Tag wird von den Juden als eine Form der körperlichen Ruhe verstanden, oft müßig und üppig, mit der Unterlassung guter Werke. Während wir uns von schlechten Taten ausruhen, verbringen sie den Sabbat mit Handlungen, die Gott verwehrt. Wir sollen uns von bösen Werken fernhalten; ihnen fehlt es oft an guten Taten, und sie beschäftigen sich mit Belanglosigkeiten. Gott hat uns den Sabbat gegeben — einen Sabbat, der im Herzen zu finden ist. Zu oft sind die Herzen in Unruhe, obwohl die Glieder ruhen. Der wahre Sabbat ist die Freude in der Hoffnung. Dieser Psalm preist, wie ein Mensch – ein Gläubiger – im Sabbat seines Herzens verweilt, und zieht uns in die Ruhe und Gelassenheit des Gewissens hinein, unbeirrt und in Frieden.

„Klage dich selbst an, und du wirst Gnade finden.“ Viele geben nicht dem Satan die Schuld, sondern einem bösen Schicksal. Wenn jemand wie gefragt wird, warum er gesündigt hat, wird oft auf das Schicksal verwiesen. Diese Personen leugnen oft ihre Verantwortung, während sie in Wahrheit Gott als die Quelle ihrer Sünde anklagen, auch wenn dies nicht offen zugegeben wird. Sie bemerken nicht, dass sie durch ihre Worte lästern und Gott dafür verantwortlich machen, was sie selbst gewählt haben. Gott bestraft nicht, was er geschaffen hat; vielmehr wird bestraft, was die Menschen tun, um sich von den Konsequenzen ihrer Taten zu befreien. Wenn sie sündigen sagen sie: „das wollte Gott“. Aber was lehrt uns der Psalm? Es ist gut, dem Herrn die Schuld für unsere Taten zu bekennen, sowohl für unsere schlechten Taten, denn sie sind unser Werk, als auch für die guten, die er in uns wirkt. Ehrt den Namen des höchsten Gottes, und sucht sein Wohlgefallen, nicht eures.

„Von deiner Barmherzigkeit am frühen Morgen und von deiner Wahrheit am Abend zu erzählen.“ Was bedeutet es, dass Gottes Barmherzigkeit uns am Morgen und seine Wahrheit am Abend spricht? Der Morgen repräsentiert Zeiten der Freude, während die Nacht für Kummer und Prüfungen steht. Wenn es uns gut geht, sollen wir Gott danken, denn Seine Gunst bleibt bestehen. Doch was tun wir, wenn Kummer uns heimsucht? Wollen wir dann denken, es sei seine Grausamkeit? Wenn wir die Barmherzigkeit preisen, wenn es uns gut geht, sollten wir dann über die „Grausamkeit“ in Leid klagen? Nein. Wenn es gut ist, danken wir für seine Barmherzigkeit; wenn es schlecht ist, preisen wir seine Wahrheit, denn auch im Leid ist er gerecht.

In der Nacht sprach Daniel von der Wahrheit Gottes in seinem Gebet und erkannte seine Sünden. Denke daran: Wenn du in Kummer bist, beschuldige nicht Gott. Erkenne, dass die Wahrheit, die dich trifft, oft eine Konsequenz deiner eigenen Taten ist. Sprich von der Barmherzigkeit Gottes am Morgen und seiner Wahrheit in der Nacht. Indem du das tust, lobst du Gottes Wesen und bekennst Seine Herrlichkeit.

„Auf dem zehnsaitigen Psalter mit Gesang und auf der Psalterie“ ist ein Hinweis auf die Zehn Gebote. Wir sollen zu diesem Psalter singen und ihn nicht nur in Worten tragen. Auch die Juden hatten das Gesetz, aber viele befolgen es nicht im Geiste. Es gilt sowohl mit Worten zu singen als auch in Taten zu handeln; eine wahre Lobpreisung geschieht sowohl im Gesang als auch in den Taten.

„Denn du, Herr, hast mich froh gemacht durch deine Werke; ich will mich erfreuen und die Werke deiner Hände preisen.“ Hier erfassen wir, dass unser Leben so geformt ist, dass wir zur Freude über Gottes Werke kommen. Wäre er uns nicht zu guten Taten verholfen, würden wir nur schlechte Werke tun. Da wir sie nicht aus uns selbst haben, liegt es an uns, die Wahrheit zu empfangen, die von Gott kommt. Entfernen wir uns von Gott, fallen wir in die Dunkelheit. Wenn wir jedoch Christus nahe kommen, kommen wir ins Licht. Der Psalm rät uns: „Seht Ihn an, und ihr werdet erleichtert sein; euer Angesicht wird nicht zuschanden werden.“

„Der Unglückliche, der Gutes tut und Böses erduldet“, wird darüber nachdenken, dass Gott die Bösen segnet, während die Guten leiden. Wenn jemand im Inneren mit sich ringt, ahmt er oft andere nach, die in ihren schlechten Taten erfolgreich erscheinen. Doch Gott ist geduldig; er weiß um den Tag des Gerichts, an dem er alles abwägen wird. „Herr, wie herrlich sind deine Werke; deine Gedanken sind sehr tief.“ Gottes Gedanken sind wie unendliche Tiefen, in denen viele seelische Nöte ertrinken. Halte fest am Kreuz Christi, um nicht zu verderben, und stütze dich auf die Hoffnung seiner Auferstehung. Wenn die Welt leidet, verliert den Glauben an den Sieg Gottes nicht.

Die Menschen mögen triumphierend erscheinen, jedoch ist ihr Glück oft vergänglich. Was zählt, ist die Ewigkeit. Verliere nicht den Blick auf das, worum es Christus geht, und erkenne, dass Geduld und ausdauerndes Warten notwendig sind, um die Verheißungen Gottes zu empfangen. Gedanken an die Ewigkeit können unsere Sicht auf die irdischen Dinge klarer machen. Denn unsere Tage sind vergänglich, während die Verheißungen Gottes für immer bestehen.

„Der Törichte versteht dies nicht und der Unverständige begreift es nicht.“ Denn die Gottlosen mag grün erscheinen wie Gras, doch ihre Schönheit vergeht. Der Gerechte jedoch blüht wie die Palme, hoch und stark, während die Gottlosen vergehen. „Der Gerechte wird blühen wie die Palme“, ein Zeichen für Wuchs, Stärke und Beständig­keit. Wer im Haus des Herren verwurzelt ist, wird in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes gedeihen. Möge der Glaube an die Herrschaft Gottes nicht erschüttert werden.

„Wie treu ist der Herr, meine Stärke, und dass keine Ungerechtigkeit in ihm ist.“ Es mag scheinen, dass Ungerechtigkeit herrscht, jedoch, wenn du still in deinem Herzen bleibst, wirst du sehen, dass Gott seine Pläne hat, die oft über unser Verständnis hinausgehen. Seid geduldig, vertraut auf seine Liebe und verfolgt den Weg der Gerechtigkeit.

Denn je zahlreicher sie sind, desto verwerflicher erscheinen sie. Als sie den Turm gegen Gott errichteten (siehe 1. Mose 11,1-9), wurden sie zu ihrem eigenen Nachteil zerstreut. Ihre Einheit war nicht förderlich, aber die Zerstreuung war für die Betroffenen von Vorteil.

So befreit er die Menschen von der Versuchung, die die Welt oft trifft, indem sie törichterweise die vermeintlich Gesegneten bewundern, die dem Untergang geweiht sind und nun blühen, aber schon am Morgen vertrocknen, wenn sie gesät werden. Wir erkennen, dass der Prophet die Ungerechten mit dem Gras vergleicht, das auf den Dächern der Häuser gedeiht und aufgrund unzureichender Nährstoffe schnell vergeht. Er veranschaulicht, dass der Wohlstand der Gottlosen nicht grün und kräftig ist, sondern eher vergänglich, im Gegensatz zu dem reifen Gras, das geerntet wird (Psalm 128,6). Hier wird der Unterschied zwischen der Flüchtigkeit des Wohlstands und dem ewigen Verderben deutlich. Der Prophet sagt, dass die Gottlosen nicht wie das Gras sind, das im Frühling nach dem Schneiden wieder aufblüht, sondern sie sind zum ewigen Verderben verurteilt.

Darauf folgt der Vers: „Du bist der Allerhöchste in Ewigkeit, o Herr.“ Mit diesen Worten setzt er die Beständigkeit des Thrones Gottes in Beziehung zu den Veränderungen dieser Welt, als wollte er vermitteln, dass Gott nicht nach dem Zustand der Welt beurteilt werden kann, die selbst nichts Festes und Beständiges bietet. Das Wesen Gottes, das aus der Höhe die Entwicklungen hier unten betrachtet, ist grundlegend anders als die Welt. So trennt er Gott von den Geschöpfen, um seiner Majestät die größte Ehre zu erweisen, und lehrt uns gleichzeitig, unseren Geist über uns selbst und die Welt zu erheben, wenn uns das Wort seiner wunderbaren und verborgenen Vorsehung dargeboten wird. Um uns die unsichtbaren Wege Gottes in der Welt verständlich zu machen, weist der Prophet darauf hin, dass Gott nicht nach unserem Urteil handelt, sondern gemäß seinem unveränderlichen und ewigen Wesen. Da wir ein kurzes Leben führen, handelt unser Geist oft übereilt, doch der Prophet lehrt uns, indem er uns Gott vor Augen führt, der auf einem unveränderlichen und ewigen Thron thront, dass er seine Pläne nach seinen ewigen Gesetzen gestaltet. Diese Lehre dient nicht nur zur Ehre des Wesens Gottes, sondern stärkt auch unseren Glauben, als würde er uns klarmachen, dass die Gerechten zwar auf Erden leiden, aber Gott, der ihr Leben bewahrt, auf einem hohen Thron sitzt und sie von dort aus durch seine Gnade bewahrt.

Der Sabbat nach dem Gesetz verlangte zwar körperliche Untätigkeit, jedoch nicht vollständig, denn am Sabbat war es geboten, in Gebet und Lobpreis zu verweilen und Gott doppelte Opfer darzubringen. Der Sabbat kann auch als eine Ruhe verstanden werden, die im kommenden Zeitalter folgen wird. Im Neuen Testament wurde der Sabbat als Feiertag auf die Auferstehung des Erlösers übertragen – den ersten Tag des Lichts, an dem es unser Bestreben sein soll, das in diesem Psalm Beschriebene zu verwirklichen.