Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 92 (91),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn siehe, deine Feinde, HERR, deine Feinde werden umkommen; und alleÜbeltäter müssen zerstreut werden.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

כִּ֤י הִנֵּ֪ה אֹיְבֶ֡יךָ יְֽהוָ֗ה כִּֽי־הִנֵּ֣ה אֹיְבֶ֣יךָ יֹאבֵ֑דוּ יִ֝תְפָּרְד֗וּ כָּל־פֹּ֥עֲלֵי אָֽוֶן׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Wir sind nicht wahre Nachfolger Christi, es sei denn, wir leben in der Hoffnung auf das kommende Leben: Es soll niemand auf die gegenwärtigen Dinge hoffen oder sich durch den Glauben an Christus Glück versprechen; vielmehr soll er sein momentanes Wohl genießen, sofern es ihm zuteilwird. Hat er Freude, soll er Gott dafür danken; fehlt es ihm daran, soll er für die Gerechtigkeit des Herrn danken. Dankbarkeit soll stets sein Begleiter sein, nie soll Undankbarkeit seine Seele beschmutzen. Er soll seinem Vater für liebevolle Tröstungen dankbar sein, ebenso für die Züchtigungen, die sein Wohl im Blick haben; denn die Liebe Gottes zeigt sich sowohl in seiner Zuwendung als auch in seiner Korrektur.

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Wie es im Psalm heißt: "Es ist gut, dem Herrn zu danken und deinen Namen zu besingen, du Höchster."

Dieser Psalm soll am Sabbat gesungen werden. Seht, dieser Tag gilt bei den Juden oft als eine Zeit der körperlichen Ruhe, in der sie der Arbeit entsagen und sich dem Überfluss widmen. Während Gott den Sabbat geschaffen hat, verbringen sie diese Zeit mit Dingen, die er nicht billigt. Wir ruhen von bösen Taten aus, während sie sich von guten Werken abwenden. Denn es ist besser zu ackern, als nur zu tanzen. Sie ziehen es vor, in Unwichtigkeit zu schwelgen. Gott jedoch gibt uns den Sabbat, und dieser findet sich im Herzen. Viele sind zwar körperlich inaktiv, tragen aber eine unruhige Seele. Die wirkliche Freude am Zustand unserer Hoffnung ist unser Sabbat. Der Psalm preist die innere Ruhe eines Menschen – eines Gläubigen – die stark und gelassen bleibt, egal, was um ihn herum geschieht. Er lehrt uns, den wahren Sabbat im Herzen zu bewahren.

Richte deinen Blick nach innen und bekenne deine Schwächen, und du wirst Barmherzigkeit finden. Viele hingegen neigen dazu, nicht dem Satan die Schuld zu geben, sondern ihrem eigenen Schicksal. "Mein Schicksal hat mich geleitet", sagen sie, wenn sie nach ihren Sünden gefragt werden. Sie geben Gott die Schuld und verleumden damit seine Gerechtigkeit, auch wenn sie es nicht offen aussprechen. Wenn du fragst, was "das Schicksal" sei, nennen sie es die bösen Sterne, und sobald du nach dem Schöpfer dieser Sterne fragst, bleibt ihnen nur die Antwort: Gott. So greifen sie, ob direkt oder indirekt, Gott an und machen ihn für ihre Taten verantwortlich. Doch Gott bestraft nicht, was er selbst initiiert, sondern das, was du tust. Manchmal stellen sie Gott offen in Frage: "Wenn Gott nicht gewollt hätte, dass ich sündige, hätte ich es nicht getan." Lehre uns, Herr, unser Vertrauen in dich zu stellen und uns nicht durch unsere Umstände leiten zu lassen. Was lehrt uns dieser Psalm? Es ist gut, dem Herrn unsere Sünden zu bekennen, denn wir haben sie begangen, und auch unsere guten Werke, denn sie stammen von ihm. Ehrt den Namen des Höchsten, sucht seine Ehre, nicht eure eigene.

"Heirate von deiner Barmherzigkeit am Morgen und von deiner Treue am Abend." Was bedeutet es, dass Gottes Barmherzigkeit am Morgen und seine Wahrheit am Abend spricht? Der Morgen bringt Freude und die Nacht Leid. Wenn es dir gut geht, erfreue dich an Gott, denn es ist seine Gnade. Doch was geschieht, wenn Kummer und Leid dich ergreifen? Ist es dann die Grausamkeit Gottes? Nein, aber du sollst seine Barmherzigkeit preisen in guten Zeiten und seine Gerechtigkeit in schlechten, denn auch wenn er straft, ist er gerecht. Während der Nacht betete Daniel und sagte: "Wir haben gesündigt und Böses getan. Herr, du hast Wahrheit, wir aber sind in Verwirrung." In der Dunkelheit beschrieb er Gottes Wahrheit: es geht nicht darum, Gott Vorwürfe zu machen, sondern die Schuld für unser Handeln auf uns selbst zu nehmen. Wenn du dies tust, wirst du jeden Tag Gott loben und seinen Namen besingen.

Auf dem zehnsaitigen Psalter zu singen ist eine Aufforderung, die Gebote zu leben und nicht nur sie so zu tragen. Auch die Juden besitzen das Gesetz, doch sie halten es nicht ein und singen dabei nicht. Ihr sollt das Gesetz nicht nur im Wort tragen, sondern auch in der Tat leben. Wenn du nur sprichst, bleibt es nur bei einem Lied; wenn du nur handelst, ohne zu reden, ist es nur eine Tat. Daher ist es wichtig, beides zu tun: Wort und Werk zu vereinen, um wahrhaftig zu singen und zu leben.

Denn du, Herr, hast mich erfreut durch deine Werke, und ich will fröhlich sein und die Taten deiner Hände preisen. Du hast mich zum Guten erschaffen; wenn ich Gutes tue, freue ich mich an den Werken deiner Hände, wie der Apostel sagt: "Denn wir sind sein Geschöpf, geschaffen zu guten Werken." Wenn du nichts von Natur aus Gutes hervorbringen kannst, dann schmecke und erlebe die Gnade, die von ihm kommt. Wenn du dich von deinem Licht abwendest, wirst du in Dunkelheit leben; wie ein Stein nicht aus sich selbst leuchtet, sondern von Sonne oder Feuer erhellt wird, so wird dein Leben kalt, wenn du dich von Gott entfernst. Daher bleibt dir die Aufmunterung, dich ihm zu nähern, um im Licht zu leben. Der Psalm sagt: "Schaut auf ihn, und ihr werdet erleuchtet sein; eure Gesichter werden nicht zuschanden werden." Denn ihr könnt nichts Gutes tun eures eigenen Fleisch und Blutes wegen; nur wenn ihr im Licht Gottes gebt, könnt ihr die guten Werke empfangen.

Der Unglückliche, der Gutes tut und Unrecht erträgt, wird aufblicken und sich beschweren: „Gott, die Bösen erfreuen sich, aber die Guten leiden.“ Da der innere Sabbat verloren gegangen ist, ist der Frieden des Herzens verschlossen und gute Gedanken verworfen. Er beginnt, den Bösen nachzueifern, hinterlässt den rechten Weg und fällt ebenfalls in schlechte Taten. Aber Gott ist geduldig; er weiß, wann das letzte Gericht kommen wird, und wird alles abwägen.

Was lehrt uns das? „Wie groß sind, Herr, deine Werke! Deine Gedanken sind sehr tief.“ Es gibt kein Meer, das so tief ist wie die Gedanken Gottes, der sich erlaubt, dass die Bösen gedeihen und die Guten leiden. Jene Tiefe lässt die ungläubigen Seelen untergehen. Halt dich an das Kreuz Christi, und du wirst nicht ertrinken; finde deinen Halt in ihm. Was bedeutet es, sich an Christus festzuhalten? Er hat beschlossen, auf Erden zu leiden und hat sich nicht von denjenigen abgewandt, die ihn verfolgten oder verhöhnten. Er könnte seine Auferstehung vorvertagen, doch das würde das Vertrauen der Menschen untergraben. Achte darauf, es gibt keinen Grund, den Herausforderungen dieser Welt zu erliegen, selbst wenn andere Unrecht tun und Erfolg haben. Gottes Gedanken sind tief; verliere dich nicht in den vorübergehenden Freuden dieser Welt.

Fürchte nicht die Ungerechtigkeit, die dir unfair erscheint; Gott ist die ewige Wahrheit und er vertraut den Bösen einen bestimmten Zeitraum an, damit sie zur Umkehr kommen. Denk daran: Gottes Zeit ist ewig. Was du als lange Zeit empfindest, verläuft schnell im Licht der Ewigkeit. Lege dein Herz auf die ewigen Dinge und erkenne, dass du für die Gerechtigkeit buhlen sollst, nicht für das, was vergänglich ist. Setze dein Vertrauen in Gott, denn er wird die Ungerechten richten, während er die Gerechten zu Ehre und Freude führen wird. Stärke deinen Glauben, lass dich nicht vom Vergänglichen ablenken und halte deine Hoffnung immer auf ihn gerichtet.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Wenn sie sterben, wie werden sie sich dann auflösen? Denn einem Verstorbenen kann dies nicht widerfahren. Wir müssen sagen: „Siehe, sie werden zerstreut und verloren gehen.“ Dies verdeutlicht die Worte des Psalmisten: „Deine Widersacher, Herr, werden zugrunde gehen. Wenn alles Dir unterworfen ist, dann wird jeder Deiner Widersacher Dein Freund werden.“ Es ist also nicht der Mensch, der stirbt, sondern der Widersacher in ihm. Derjenige, der einst ein Feind war, wird zum Freund, und die Abneigung wird schwinden: „Denn siehe, deine Widersacher werden zugrunde gehen, und alle, die Unrecht tun, werden zerstreut werden.“ Wären alle heilig, wäre das erfreulich; wären jedoch alle Sünder, wäre das eine bedrückende Gemeinschaft. Denn je mehr es sind, desto schlimmer ist es. Als sie den Turm gegen Gott errichteten (siehe 1. Mose 11,1-9), wurden sie zu ihrem eigenen Unglück zerstreut. Ihre Einigkeit war nicht gut. Doch die Spaltung erwies sich als nützlich für die Zerstreuten selbst.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Sie vergehen und zerfallen wie das Gras; du jedoch bist der Herrscher über alles, denn du stehst über allem, und du erziehst die Unverständigen.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Die Widersacher Gottes sind nicht nur Nichtgläubige, sondern ebenso gläubige Sünder, die dem Widersacher Gottes, dem Teufel, folgen. Das Gericht über die Widersacher Gottes wird im kommenden Zeitalter offenbar werden. Sie werden in verschiedene Leiden und Strafen verteilt werden.

Hesychius von Jerusalem

5. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet erklärt, dass wir die Urteile Gottes nicht vollständig verstehen können. Seine Widersacher, also die Sünder, werden im kommenden Zeitalter zugrunde gehen, und all jene, die Unrecht tun, werden zerstreut werden. Momentan sind sie jedoch versammelt und scheinen unverletzt zu sein. Einige von ihnen werden in die Irre geführt und glauben fälschlicherweise, dass ihnen keine Strafe droht. Die Tatsache, dass sie als Feinde Gottes bezeichnet werden, ist jedoch Strafe genug, und es wird zudem die schwerwiegendste Drohung ausgesprochen, dass sie nicht nur zugrunde gehen, sondern auch zerstreut werden sollen. So suchen sie vergeblich nach Verwandtschaft und Freundschaft unter den Gottlosen, ohne zu erkennen, dass all dies vergänglich ist, denn Gott wird die gesamte Versammlung der Gottlosen auseinander treiben.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

In diesen Worten wird deutlich, dass die Ungerechtigen nur für eine kurze Zeit gedeihen, und dies geschieht lediglich für einen flüchtigen Augenblick. Das markante Wort "siehe" deutet auf eine unerwartete Wendung hin, als wollte der Prophet vermitteln, dass diejenigen, die gerade noch in ihrer Vergänglichkeit wie verdorrendes Gras lebten und wie Lilien erblühten, unvermittelt zum Untergang geführt werden, als wäre ihr Ende unmittelbar sichtbar. Die erneute Betonung der Worte: "O Herr, Deine Feinde werden verdrängt" verstärkt den Widerstand gegen die Widersacher Gottes. Dem gegenüber steht der Ausdruck: "O Herr, ich bin Dein Diener, der Sohn Deiner Magd" (Psalm 115,7), der die aufrichtige Liebe zu Gott betont.

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Tatsächlich ist derjenige, der der Welt zu gefallen sucht und sich nicht scheut, ein Feind Gottes zu sein, verachtenswert, wie es der heilige Jakobus formuliert: "Wer ein Freund der Welt sein will, der ist ein Feind Gottes" (Jakobus 4,4). Lassen wir uns daher bewusst machen, wie grauenvoll es ist, den Schöpfer zu missachten, um den geschaffenen Dingen zu dienen, wie es die Heuchler tun!

Im weiteren Verlauf des Verses definiert der Prophet, wer die Feinde Gottes sind. Er erweitert seine vorherige Aussage, dass Gott niemanden ohne Grund verabscheut, denn alle Menschen sind seine Schöpfungen, die er aus väterlicher Liebe um ihrer selbst Willen segnet. Da jedoch nichts mehr seinem heiligen Wesen widerspricht als Unrecht und Ungerechtigkeit, erklärt er den unversöhnlichen Krieg gegen all jene, die Unrecht tun: "Alle, die Unrecht tun, sollen vom Angesicht der Erde verschwinden." Diese Worte sind im Bild des Grases verankert, denn wie vertrocknetes Gras oder Heu durch den Wind zerstreut und unwiederbringlich verweht wird, so werden auch die Gesetzlosen, nachdem sie für kurze Zeit gewachsen und aufgeblüht sind, plötzlich erfasst und von der Erde genommen, sodass ihr Gedächtnis erlischt. Daher ist es für die Gläubigen ein großer Trost, zu erkennen, dass die Ursache des Verderbens der Ungerechten ihre eigene Ungerechtigkeit ist, die sie gottesfürchtig und zugleich unnachgiebig macht. Der Prophet verdeutlicht zudem ein Stück weiter unten, dass er dieses hoffnungsvolle Ziel verfolgt, um die Nöte, Krankheiten, Sorgen und Kummer aller Gläubigen zu lindern.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Der Prophet hat durch den Heiligen Geist diesen Psalm verfasst, damit wir ihn zur Ehre und Verherrlichung Gottes singen können, insbesondere über den Sabbat, der für Ruhe und Festlichkeit steht, als Lehre für alle Menschen: Nachdem sie von aller Eitelkeit Ruhe gefunden haben, sollen sie am Feiertag Gott loben, der uns die ewige Ruhe geschenkt hat, durch unseren Herrn Jesus Christus, am gnädigen Sabbat seiner Auferstehung, der drei Tage nach seinem Tod stattfand. Denn es bleibt noch ein Sabbat für das Volk Gottes; wer in diese Ruhe einght, ruht von seinen Werken, so wie Gott von den seinen ruhte. Lasst uns anstreben, in diese Ruhe einzugehen (Hebräer 4,10).

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Der Sabbat nach dem Gesetz forderte körperliche Rast, jedoch nicht vollständig, denn es war geboten, an diesem Tag in Gebet und Gesang zu verweilen und Gott doppelte Opfer darzubringen. Der Sabbat kann auch als die zukünftige Ruhe verstanden werden, die im kommenden Zeitalter kommen wird. Im Neuen Testament wurde der Sabbat als Feiertag auf die Auferstehung des Erlösers verlegt - dem ersten Tag des Lichts, an dem wir uns bemühen sollten, den Anweisungen in dem betreffenden Psalm zu folgen.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.