Richter 2,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Verbot des Götzendienstes führt zu einem klaren Bekenntnis des Namens Gottes; welches andere als eine solche großzügige Hingabe und Selbstaufopferung könnte erwartet werden? Die göttliche Vorsehung hat alles im Voraus bestimmt. Wenn wir also jetzt leiden, rührt das allein von Gott her.

Der Bösewicht versucht, die Wunden durch sein Gift zu infizieren, indem er Gottes Willen verleugnet und ihn verunehrt, um Verwirrung zu stiften. Wir haben uns bereits gegen die Existenz Gottes ausgesprochen und die Verteidigung des Glaubens gegen jede Form von Häresie unternommen. Im Moment wollen wir uns auf den Willen des Gottes Israels konzentrieren, der die Türen zum Martyrium öffnet und die Häresie entweder beseitigt oder bestraft, wenn sie auftaucht. Wenn es erforderlich ist, zu leiden, um dieser Regel zu folgen, so muss ich alles ertragen, was damit zusammenhängt. Was bedeutet das? Ich muss allen Beschwerden standhalten, solange ich die Ketzerei meide. Der Gesetzgeber, der mir diese Regel auferlegt, verlangt auch meinen Gehorsam. Der, der Gehorsam fordert, wird mir auch die Mittel dazu bereitstellen. Mein oberster Gesetzgebender spricht: „Niemand soll euer Vater sein außer mir.“ Er erteilt mir den Auftrag, niemanden in Worten oder Taten als Gott zu verehren. Er erwartet von mir, ihn zu fürchten und aus Liebe zu ihm mein Leben hinzugeben. Ich habe einen Eid geleistet, unter seinen Bannern zu sterben. Seine Feinde rufen mich zum Kampf, aber mich ihnen anzuschließen, würde bedeuten, mich selbst zu erniedrigen. Nein! Ich werde meinen Glauben im Angesicht der Gefahr bewahren. Was habe ich zu verlieren, wenn ich verwundet oder getötet werde? Wer kann seinen Verteidiger zum Tode verurteilen, wenn nicht derjenige, der ihn zur heroischen Selbstaufopferung bestimmt hat? Du kennst den Willen meines Gottes. Wir haben den Versuchungen, ihn zu verleugnen, widerstanden. Um unsere Argumente zu bekräftigen, lassen Sie uns die Natur dieses Willens erneut betrachten. Es ist überflüssig zu erklären, dass mein Gott gut ist, da wir dies bereits bewiesen haben. Es genügt, Gott zu nennen, um an seine Güte zu glauben. Wer an einen bösen Gott glaubt, muss eine von zwei Positionen einnehmen: die Existenz eines bösen Gottes zu leugnen oder die Güte dem Gott zuzuschreiben, den er verehrt. In beiden Fällen zeigt der Wille Gottes, der nicht anders sein kann als gut, seine wahre Natur. Die Güte des Gesetzes, das durch Gottes Willen gegeben wurde, bekräftigt dies, und es betrifft die Sache des Martyriums. Nur das Gute kann aus der Natur des Guten hervorgehen. Ich behaupte, dass das Martyrium vor Gott gut ist, denn er verbietet und bestraft den Götzendienst. Der Märtyrer ist der, der sich dem Götzendienst widersetzt, und das Gute ist es, das dem Bösen entgegenwirkt.

Es gibt jene, die denken, wir wollen den Widerspruch zwischen Gut und Böse abschaffen. Das ist nicht der Fall. Das Martyrium hingegen bekämpft den Götzendienst nicht mit Weinen, sondern mit übernatürlicher Gnade, die uns vom Götzendienst befreit. Wer würde zögern, das, was uns vom Bösen befreit, als gut anzuerkennen? Gegensätzlichkeit zum Götzendienst und zum Martyrium ist nichts anderes als der Gegensatz zwischen Leben und Tod. Das Leben ist im Martyrium, während der Tod im Götzendienst liegt. Wenn ihr das Leben als böse bezeichnet, müsst ihr den Tod als gut anerkennen. Doch wie denken die meisten Menschen tatsächlich? Sie lehnen das ab, was rettet; sie umarmen das, was zerstört. Sie setzen sich offenen Gefahren aus, verweigern sich Heilmittel und ziehen es vor, zu sterben, als sich um Heilung zu bemühen. Sieh, was mit vielen geschieht: Sie ziehen sich der Hilfe zurück, die ihnen das Leben geben könnte, sei es aus Wahnsinn, Angst oder falscher Scham. Auch die menschliche Heilkunst hat ihre Herausforderungen: Kreuzen, Kauterisieren, Wunden verbinden, jedoch will ich all dies nicht als Übel beschreiben, denn der Schmerz, den sie verursachen, hat seinen Nutzen. Ich werde diese Eingriffe nicht ablehnen, weil sie mir Schmerzen bereiten; im Gegenteil, ich werde sie befürworten, da sie mir helfen. Der Nutzen mindert die Schwere der Prozeduren. Ein Patient mag schreien und zappeln während der Behandlung, doch er wird den Händen des Arztes letztlich Geschenke darbringen. Was einst grausam war, wird nun als fähig und barmherzig angesehen. So ist es auch beim Martyrium; auch wenn es fürchterlich wirkt, dient es der Rettung. Ist es Gott nicht gestattet, jede unserer Krankheiten durch Not zu heilen? Bewundere die Weisheit des Arztes, der die Grausamkeit des Übels mit einer passenden Maßnahme bekämpft, indem er durch unsere eigenen Leiden das Heil bewirkt. Er bekämpft die Entzündung durch intensivere Methoden, lindert das Fieber, indem er Durst erzeugt, und mindert den Gallenfluss durch Bitteres. Und du, wie kannst du Gott beschuldigen, der gegen den Götzendienst kämpft, der uns retten will, indem er das Böse durch das Gute überwindet? Was du als Willkür kritisierst, ist die Tapezierung der göttlichen Weisheit. Die Strenge, die du verdammst, ist in Wahrheit Gnade. Gott belohnt selbst kleinste Leiden mit der ewigen Freude in seiner Gegenwart. Gepriesen sei Gott, der seine Strenge nur zu deinem Heil anwendet! Es ist ein Segen, in seine Hände gefallen zu sein; er erkennt deine Leiden. Vor dem Arzt kommt immer die Krankheit. Der Mensch hat sich dem Untergang preisgegeben. Der barmherzige Arzt wies ihm den Weg, nach dem Gesetz zu leben, das Gebot, von allen Früchten zu essen, ausgenommen von dem einen ihm verbotenen Baum. Ein unangenehmes Verbot—doch der Gesetzgeber wusste das. Der Mensch gehorchte den trügerischen Vorschlägen, brach das Gebot und erntete den Tod, den er selbst gewählt hat. Der Herr jedoch, nachdem er die ersten Folgen der Sünde erkannt hatte, schuf allmählich Heilmittel, die nur die Lehre des Glaubens und den Kampf gegen das Laster sind, um durch das Wort des Lebens den Tod zu besiegen.

Du siehst, dass der oberste Arzt, wenn er den Tod befiehlt, nur das tut, was notwendig ist, um den Tod zu überwinden. O Mensch! Warum weigerst du dich, dich durch den Tod heilen zu lassen, wenn du vorhin bereit warst, durch ihn ins Verderben zu stürzen? Wie kannst du das Gegengift missachten und nach Gift verlangen? Wenn es wahr ist, dass Gott uns das Martyrium gegen den alten Feind anbietet, damit der Mensch mit dieser Waffe siegt, dann hat die Güte Gottes in diesem Moment nicht versagt, sich mehr zu offenbaren als zuvor. Es genügt nicht, den Menschen allein durch den Glauben von Satan zu befreien; er will, dass wir den Feind bis zur letzten Stunde besiegen, damit das Opfer nicht nur befreit wird, sondern auch den Sieger stürzt. Er, der uns zur Errungenschaft berufen hat, lädt uns ein, an seiner Herrlichkeit teilzuhaben. zur Freude über die Freiheit hat er den Trost hinzugefügt, eine Krone zu erlangen.