Jesaja 41,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich, der Herr, werde sie erhören; ich, der Gott Israels, werde sie nicht verlassen. Ich werde Ströme auf den Bergen und Brunnen in den Tälern hervorsprudeln lassen und die Wüste in einen See und das dürre Land in eine Quelle verwandeln; ich werde in der Wüste Zedern, Akazien, Myrten und Ölbäume pflanzen sowie in der Steppe Zypressen, Jabor und Buchen, damit sie sehen und erkennen, bedenken und verstehen, dass die Hand des Herrn dies vollbracht hat und der Heilige Israels es bewirkt hat (Jesaja 41,17-20). Siehst du nicht, welche Sorge der Herr hat, der nicht nur Gaben schenkt, sondern auch offenbart, dass er der Geber ist? So wird nicht der Eindruck erweckt, dass diese Gaben zufällig oder durch menschlichen Fleiß zustande kamen; vielmehr weiß man, dass sie durch göttliche Vorsehung und Weisheit entstanden sind. Es ist typisch für den Menschen, Züchtigung und Bedrängnis zu erfahren und dann Gaben zu empfangen; doch es ist typisch für Gott, die Ursache für beides zu kennen.

Die heiligen Apostel erfreuten sich stets über jene, die durch den Glauben an Christus gelernt hatten, sich zu rühmen; Paulus bestätigt dies, wenn er ihnen schreibt: Freut euch und krönt mich (Phil. 4:1). Auch ich kann sagen, dass alle heiligen Jünger dieser Ansicht waren – und zwar ganz natürlich: Ihre größte Freude lag in der Bekehrung der Irrenden und in der Erleuchtung derjenigen, die die Wahrheit nicht kannten. So freue dich über die Heiligen, o Israel! Und wer sind diese? Er zeigt es, indem er sagt: "Freue dich über die Ubozi und die Armen", also über die Heiden; denn sie fehlten an allem Guten und hatten keinen Zugang zu den reichen Gaben Gottes, da diejenigen, die ihn nicht kennen, der Schönheit der Tugend entblößt sind. So sollen sich die Ubozi und die Bedürftigen freuen. Auf welche Weise? – Sie werden nach Wasser verlangen, und es wird keines da sein, sagt er, und ihre Zunge wird Durst empfinden. Er sagt hier: sie werden suchen, anstatt "gesucht haben". Da sie kein Wasser fanden, wurde ihr Durst nicht gestillt. Tatsächlich gab es unter den Hellenen auch Suchende des Wortes und Liebhaber des Wissens, jedoch fehlte es an Lehrern, die diese Wahrheiten vermitteln konnten (das heißt die Verkündigung des Evangeliums); es gab kein lebendig machendes Wasser, niemanden, der die Suchenden mit den Dogmen der Wahrheit sättigen konnte. Daher leiden ihre Zungen unter Durst. Doch ich will sie erhören, spricht der Gott Israels, und nicht aufgeben: Er hatte Mitleid mit der Vielzahl der Verblendeten und versäumte es nicht, ihnen die höchsten Gaben zu bieten; im Gegenteil, er erfüllte sie, und auf welche Weise, erklärt er im Folgenden sehr klar.

Das Volk der Nationen, das arm und schwach ist und die Wahrheit nicht kennt, sucht nach rettenden Wasserquellen durch verschiedene Lehrer und unterschiedliche Lehren der Philosophen, kann jedoch nichts finden, da es nichts gibt; ihre Zungen sind verdorrt vor Durst, ohne Gesetz und Propheten. Denn gemäß dem Zeugnis des Evangeliums gab er sein ganzes Vermögen für Ärzte aus (Lukas 8) und konnte sich nicht von dem Blutvergießen des Götzenkults und den Opfern befreien. Doch der Herr, der Gott Israels, hat sie nicht vollständig aufgegeben und lässt sie nicht für immer untergehen, sondern lässt Bäche auf den Höhen oder Bergen und Quellen in den Tälern entspringen. Diese Wasser haben ihren Ursprung in dem Strom, von dem es in den Psalmen heißt: "Der Strom erfreut die Stadt Gottes" (Psalm 40,5), und an anderer Stelle: "Der Strom Gottes ist voll Wasser" (Psalm 64,10). Diese Wasser und Quellen kommen aus jener Quelle, von der es durch den Propheten Jeremia heißt: "Sie haben mich verlassen, die Quelle des lebendigen Wassers." Zuvor sagt derselbe Prophet: "Sie werden von den Wassern der Quelle des Erlösers trinken", und in den Psalmen wird gesungen: "Lobt Gott den Herrn aus der Quelle Israels" (Psalm 67,27). Er hat die Wüste in ein Wassermeer verwandelt und das unwegsame Land in strömendes Wasser. Der Heiland sprach im Evangelium in einer geheimnisvollen Botschaft: "Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht hungern; das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die ins ewige Leben fließt" (Johannes 4,14). Und weiter: "Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke. Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen." Dies, so sagt der Evangelist, wurde durch den Heiligen Geist gesprochen, den diejenigen empfangen werden, die an seinen Namen glauben (Johannes 7,37-39). Da nun die Glieder der einst verwaisten Kirche mit dem Wasser des Lebens gespeist worden sind, wachsen in ihr viele Zedern, Buchen, Myrten, Zypressen und Pappeln; und laut hebräischer und anderer Übersetzungen finden sich Zedern, Schittim, Myrten, Ölbäume, Zypressen, Ulmen und Buchen zusammen. Diese Vielfalt der Baumarten steht für einen Unterschied in der geistlichen Gnade. Da ihre Natur weithin bekannt ist, wollen wir nur von der hebräischen "Setta" sprechen, die Theodotion als "Dornen" übersetzt hat. Es handelt sich um einen Baum, der in der Wüste gedeiht und einem weißen Dorn ähnelt. Aus diesem Holz, das nicht verrottet und sehr leicht ist, wurden alle Teile der Lade und der Stiftshütte, bekannt als Sittim, gefertigt (Ex. 37); dieses Holz überragt in Stärke und Glanz alle anderen Bäume. Zedern, Zypressen und Myrten verströmen einen angenehmen Duft und verrotten nicht. Auch Ulmen und Pappeln oder Buchen kommen dort entweder als Bindemittel zum Einsatz oder eignen sich gut für verschiedene Produkte. All diese Bäume sind in der Wüste gepflanzt, damit nichts an der Zither des Herrn oder an den Tugenden der Kirche fehlt, damit alle erkennen, dass die Hand des Herrn all dies vollbracht hat und Ströme von Tugenden in der wüstenähnlichen Welt zu finden sind. Zedern, Zypressen und andere Baumarten wachsen in der Wüste der Völker, damit ihre Wipfel und Enden, die zum Himmel emporragen, durch den Ölbaum erleuchtet werden, der Licht spendet und den Arbeitern Ruhe gibt.

Ob den Juden auf ihrem Rückweg aus Babylon etwas Vergleichbares widerfahren ist, ist nicht überliefert; daher ist es ratsam, die Verheißung des Herrn in den besagten Versen allegorisch zu interpretieren und sie auf die Gemeinschaft Christi zu beziehen, die nicht nur aus Juden, sondern vielmehr aus Heiden gebildet wird. Vor ihrer Bekehrung zu Christus war ihr geistlicher Zustand wie eine wasserlose Wüste; ihnen fehlten die Mittel, um ihre geistlichen Bedürfnisse nach Wahrheit, Liebe und geistlicher Freude zu stillen. Diese Erfüllung können sie nur im Glauben an Christus finden. Die „Gnade des Heiligen Geistes“ wird, wie bereits in der Auslegung der vorhergehenden Parimia (Jesaja 35,6) erwähnt, sein wie Wasser aus dem Felsen, das durch den Stab des Mose hervorgebracht wurde – eine lebendige Quelle aus dem geistlichen Felsen, Christus (1. Korinther 10,4) – und wird die Wüste bewässern, das ausgedörrte Land des Herzens mit Wahrheit und Erlösung tränken. Christus selbst verweist auf die Gnade des Heiligen Geistes, die über alle ausgegossen werden soll, die an seinen Namen glauben, als Ströme lebendigen Wassers (Joh 7,38-39).