Römer 11,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies ist das Gesetz des Gebieters, denn der Gebieter gab es den göttlichen Aposteln.

Dem Juden aber flößt er durch das Beispiel dessen, was mit den Heiden geschah, Mut ein, durch den Glauben eingepfropft zu werden. Er stärkt ihn durch die Hoffnung auf die Macht Gottes. „Gott ist mächtig“, sagt er, „sie einzupfropfen.“ Er tut alles, was unsere Hoffnungen übersteigt.

Auch sie aber werden, wenn sie nicht im Unglauben bleiben, wieder eingepfropft werden. Durch diese beiden Aussagen, die er über sie machte, löste er die Erwählung auf, die er eingeführt hatte. Denn obwohl Gott erwählte, verwarf Er doch auch. So zeigte Er, dass nicht diejenigen schon heilig sind, die erwählt wurden, sodass auch sie der Verwerfung und dem Tadel verfallen, wenn sie sündigen. Ebenso sind jene, die abgeschnitten wurden, nicht endgültig Verworfene. Denn wenn sie Buße tun, werden sie Barmherzigkeit finden. Auch sie, sagt er, werden eingepfropft werden, wenn sie nicht in demselben Unglauben bleiben. Denn Gott ist mächtig, sie durch die Reinigung in der Taufe wieder einzupfropfen.

"Auch sie aber werden, wenn sie nicht im Unglauben bleiben, eingepfropft werden." Denn der Gerechtigkeit Gottes entspricht es, dich, der du wider alle Hoffnung gewürdigt wurdest, ihrer Wurzel eingefügt zu werden, wieder von der Wurzel zu trennen, wenn du die gegebene Gnade nicht bewahrst. Ebenso entspricht es ihr, jene, die vom Unglauben befreit werden, wieder mit der Wurzel zu verbinden.

Schön sagte der Apostel auch von den Juden: "Sie werden eingepfropft werden." Denn der Unglaube hat sie gänzlich getrennt, so wie der Glaube die Heiden mit der Wurzel verbunden hat. "Denn Gott ist mächtig, sie wieder einzupfropfen." Die Leichtigkeit der Sache bewies der Apostel durch die Macht Gottes. Er führt ein Beispiel an, das nicht fremd und nicht alt ist, sondern nah und neu.

Gott erbarmt Sich und verwirft, je nach der Gesinnung des menschlichen Willens. Den fügsam Gehorsamen erweist Er Erbarmen, die Ungehorsamen aber verwirft Er.

Solange wir jedoch hier auf Erden sind, ist Gottes Verwerfung nicht endgültig. Sie ist stets nur auf Besserung gerichtet. Gott verwirft, um gerade durch die Verwerfung zur Besinnung zu bringen und zu Sich zu ziehen. Wie sehr jemand auch verworfen sein mag: Sobald er zur Besinnung kommt und zu Gott Zuflucht nimmt, nimmt Gott ihn wieder in Gnaden auf.

So wird es auch mit den Juden sein. Wenn sie ihren Unglauben ablegen und aufhören, hartnäckig zu bleiben, wird Gott sie wieder in Sein Geschlecht aufnehmen. Er wird sie in das Geschlecht der Geretteten, Erwählten und Heiligen aufnehmen.

Nachdem der Apostel von der künftigen großen Bestimmung der für eine Zeit verworfenen Juden gesprochen hat, mahnt er die Heiden, sich keineswegs gegen sie zu überheben. Denn auch sie selbst können aus ihrem gnadenhaften Stand fallen, wenn sie im Glauben und in der Tugend nachlassen. Die Juden aber können sich bekehren und gerettet werden.

"Wenn die Erstlingsgabe, etwa von der Ernte oder vom Teig, heilig ist, so ist auch das Ganze heilig", das heißt die ganze Ernte und der ganze Teig (Num 15,17-21). "Und wenn die Wurzel heilig ist", nämlich die Patriarchen und Stammväter der Juden, "so auch die Zweige" (Röm 11,16). Das heißt: Das jüdische Volk kann in seiner Ganzheit auch bis heute als geweiht und heilig anerkannt werden, wie Chrysostomus sagt.