Römer 15,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Danach führt der Apostel Zeugnisse an, aus denen sichtbar wird, dass die Gläubigen aus den Juden mit den aus den Heiden Berufenen in Einheit sein müssen.

Er sagt: Wie geschrieben steht: Darum werde ich Dich bekennen unter den Heiden, Herr, und Deinem Namen lobsingen (vgl. Röm 15,10).

Darum nehmt einander an, sagt er, wie auch Christus euch zur Herrlichkeit Gottes angenommen hat. Nehmen wir also einander an, indem wir es vorziehen, einmütig zu sein, einer des anderen Lasten zu tragen (Gal 6,2) und die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren (Eph 4,3).

So hat Gott uns in Christus angenommen. Denn wahr ist der, der sagte, dass die Welt von Gott und Vater so geliebt wurde, dass der Sohn Selbst für uns dahingegeben wurde (vgl. Joh 3,16).

Denn Er wurde als Lösegeld für das Leben aller dahingegeben. Für uns entstand ein Preis gegen den Tod, und wir wurden von Tod und Sünde erlöst. Der Apostel macht das Ziel der göttlichen Heilsökonomie deutlich, wenn er sagt: Christus ist Diener der Beschnittenen geworden um der Wahrheit willen, und so weiter.

Denn da Gott den Vätern der Juden verheißen hatte, dass Er den Samen segnen werde, der von ihnen kommen sollte, und zwar der Menge nach wie die Sterne des Himmels (Hebr 11,12), darum erschien das Wort im Fleisch und wurde Mensch, obwohl Es Gott ist.

Es Selbst trägt die ganze Schöpfung und teilt dem Seienden als Gott das Wohlergehen des Seins zu. Er kam mit Fleisch in diese Welt, doch nicht, um Sich dienen zu lassen, wie Er Selbst sagt, sondern um zu dienen und Seine Seele als Lösegeld für viele hinzugeben (Mt 20,28).

Und Er bekannte wirklich klar, dass Er gekommen sei, um die Israel gegebene Verheißung zu erfüllen. Denn Er sagte: »Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt« (Mt 15,24).

Also würde Paulus nicht lügen, wenn er sagt, dass Er Diener der Beschnittenen geworden ist, um das den Vätern Verheißene zu erfüllen. Darüber hinaus ist Er von Gott und Vater zur Barmherzigkeit für die Heiden bestimmt, damit auch sie den Erlöser und Befreier als Urheber des Seins und Bildner des Alls verherrlichen.

Denn es war notwendig, ja notwendig: Da die Beschnittenen Ihn wegen ihres vielen Ungehorsams gottlos beleidigten und die von Ihm dargereichte Erlösung nicht annahmen, durfte die unaussprechliche Gnade Gottes nicht wirkungslos erscheinen. Denn nur sehr wenige aus Israel wurden gerettet und kamen zum Glauben.

Darum breitete sich die obere Lichtfülle gleichsam über alle aus, und die Heiden wurden angenommen. So sieht man, dass das Mysterium der Weisheit in Christus nicht vom auf Sanftmut gerichteten Ziel abwich.

Denn nach der Barmherzigkeit Gottes wurde statt der Gestrauchelten die ganze Welt unter dem Himmel gerettet. Dass das Mysterium aber durch die Stimme der Heiligen vorherverkündet war, die im Geist das Künftige voraussahen, zeigt er ganz deutlich, indem er die Prophetien darlegt.

Gott aber wird verherrlicht, wenn wir im Bund und in Einheit leben. Er wird verherrlicht, wenn wir einmütig Gott segnen, den tragen, der schwächer ist als wir, und das abgerissene Glied nicht verachten.

Dass die Heiden aus Barmherzigkeit berufen sind, damit sie Gott verherrlichen, beweist der Apostel durch Zeugnisse der Propheten. Diese verkünden die Berufung der Heiden voraus und laden sie ein, Gott zu verherrlichen.

Die erste Prophetie ist den Psalmen entnommen (vgl. Ps 17,50). Der Prophet spricht aus der Person Christi des Herrn: Ich werde Dich bekennen unter den Heiden, Herr.

Die berufenen Heiden ziehen Christus an und haben Ihn in sich wohnend. Wenn sie Gott dafür verherrlichen, dann ist es Christus der Herr, der in ihnen wohnt und sie zu diesem Lobpreis bewegt.

Der Prophet stellt dar, wie der Herr dies aus der Ferne vorausblickt, und legt Ihm ein solches Lied an Gott den Vater in den Mund:

Die Heiden werden durch Mein Evangelium zum Glauben bekehrt, Mich aufnehmen, und Ich werde durch ihren Mund Dich bekennen. Ich werde Deinem Namen Lob singen, indem Ich sie zu Deinem Lobpreis bewege.

Ambrosiaster schreibt: Der Prophet schreibt, dass die Heiden zur Gnade Gottes zugelassen werden, um das Heil zu empfangen. Dies ist die Stimme Christi.

Sie verkündet, dass Sein Evangelium unter den Heiden als Frucht das Bekenntnis Gottes haben wird. Darum dankt der Sohn dem Vater für den Gehorsam der Heiden.

Auch im Evangelium ruft Er: Ich preise Dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil Du dies vor Weisen und Verständigen verborgen und es Unmündigen offenbart hast.

Ja, Vater, denn so war es wohlgefällig vor Dir (vgl. Mt 11,25). Und am Tag Seines feierlichen Einzugs in Jerusalem kamen einige Griechen, um am Fest anzubeten.

Als sie Ihm von den Aposteln vorgestellt wurden, rief Er: Die Stunde ist gekommen, dass der Sohn des Menschen verherrlicht werde. Am Ende sagte Er: Vater, verherrliche Deinen Namen (vgl. Joh 12,20.23.28).

Darum sollen die Christen aus den Juden, die noch an der Anhänglichkeit an die alttestamentliche Ordnung kranken, und die Christen aus den Heiden, die von dieser Anhänglichkeit frei sind, einander annehmen. Sie sollen „einmütig, mit einem Mund, Gott und den Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlichen“. Das heißt: Sie sollen einander nicht meiden, sondern Gemeinschaft miteinander haben, „wie auch Christus“ beide „zur Ehre Gottes angenommen hat“.

„Ich meine damit“, fügt der Apostel hinzu, „dass Jesus Christus ein Diener der Beschnittenen geworden ist um der Wahrheit Gottes willen, damit die den Vätern gegebenen Verheißungen erfüllt würden. Die Heiden aber sollen um des Erbarmens willen Gott verherrlichen“, wie die Propheten es vorhergesagt haben.

Der Apostel Paulus selbst gab an sich ein lebendiges Beispiel dafür, wie man die Schwachheiten der Kraftlosen tragen soll. Denn, wie der heilige Chrysostomus bemerkt, „er beschnitt selbst, schnitt das Haar, brachte das jüdische Opfer dar und anderes mehr“. Oder wie der Apostel von sich selbst sagt: „Allen bin ich alles geworden“, freilich in gleichgültigen Dingen, „damit ich auf jede Weise einige rette“ (1 Kor 9,22).

Wenn aber einem von ihnen etwas fehlt, darf man hoffen, dass Gott diesen Mangel durch die Kraft Seines Heiligen Geistes ergänzt. Dieser führt in alle Wahrheit ein und tröstet in allem durch die höchste Hoffnung. Durch sie werden alle unsere gegenwärtigen Mängel bedeckt. Durch sie werden alle Vollkommenheiten und Gaben Gottes ergänzt, die uns überreich geschenkt sind.

Dass die Heiden von Gott aus Erbarmen berufen sind, bestätigt der Apostel durch viele Prophetien. In ihnen führt er nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus „alles als Beweis dafür an, dass alle sich vereinen und Gott verherrlichen müssen. Zugleich will er dadurch den Juden demütigen, damit er sich nicht über den Heiden erhebe. Denn alle Propheten rufen die Heiden zur Verherrlichung Gottes. Auch will er dem Heiden Bescheidenheit einprägen, indem er zeigt, dass dieser Gott umso mehr zu danken verpflichtet ist.“

Zum Abschluss seiner Ermahnung bittet der Apostel den Herrn selbst, Er möge in den Römern durch die Kraft des Heiligen Geistes den Geist der Freude, des Friedens und der vollkommenen Hoffnung ergänzen. Zu diesem Gebet bemerkt der hochgeweihte Theophan: „Dieses Gebet knüpft dem Wortlaut nach an die soeben angeführten Worte des Propheten an. Dem Inhalt nach entspricht es dem ganzen vorangehenden Abschnitt, Kapitel 14 und 15. Gegenstand des betenden Wohlwollens ist der Überfluss der Hoffnung. Damit er vorhanden sei, wird gewünscht, dass das Herz mit Freude und Frieden erfüllt werde. Als Quelle dieser Gaben wird der Glaube bezeichnet. Der Glaube gebiert Freude und Frieden. Freude und Frieden vermehren die Hoffnung. All dies geschieht durch die Kraft des Heiligen Geistes. Die Kraft des Heiligen Geistes lässt das geistliche Leben entstehen. Sie erhält es und führt es zur Vollkommenheit. Von ihr stammen auch alle Bewegungen und Veränderungen im geistlichen Leben. Mit Blick auf den Zustand der Römer wünscht der Apostel besonders Freude und Frieden. Denn wenn sie vorhanden sind, werden die geringen Unterschiede in den Überzeugungen, von denen er spricht, nicht mehr jene schlimmen Folgen haben, die jetzt aus ihnen entstehen. Freude und Frieden werden jeden Zwist, jede Spaltung und Entfremdung unterdrücken und nicht zulassen, dass sie wieder aufkommen.“

Durch die Hoffnung auf den Herrn und auf Seinen Christus wird alles aufs Beste zu unserem Heil und zu unserem Wohl geordnet.