THEOSISJohannes Chrysostomus
Was ist das? Wieder wird eine Frau bekränzt und gepriesen. Wir Männer aber werden wieder beschämt, oder besser gesagt: nicht nur beschämt, sondern auch geehrt.
Geehrt werden wir dadurch, dass wir solche Frauen haben. Beschämt werden wir dadurch, dass wir Männer weit hinter ihnen zurückbleiben. Wenn wir uns aber bemühen zu erkennen, womit diese Frauen geschmückt sind, werden auch wir ihnen bald ähnlich werden.
Womit schmücken sie sich? Das sollen Männer und Frauen hören. Nicht mit Ringen, nicht mit Halsgeschmeide, nicht mit Dienern, nicht mit Mägden, nicht mit goldgewirkten Kleidern, sondern mit Mühen für die Wahrheit.
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"Die viel für uns gearbeitet hat", sagt der Apostel. Das heißt: Nicht nur für sich selbst und nicht nur zur eigenen Vervollkommnung in der Tugend mühte sie sich, wie es auch jetzt viele Frauen tun, die fasten und auf der Erde liegen.
Vielmehr nahm sie auch um des Heils anderer willen die asketischen Mühen der Apostel und Evangelisten auf sich. Wie sagt Paulus dann: "Einer Frau gestatte ich nicht zu lehren" (1 Tim 2,12)?
Er verbietet der Frau, inmitten der Kirche einen Ehrenplatz einzunehmen und auf der Erhöhung zu sitzen. Aber er verbietet ihr nicht, mit dem Wort zu lehren.
Wie hätte er sonst zu einer Frau, die einen ungläubigen Mann hat, sagen können: "Was weißt du, Frau, ob du den Mann retten wirst?" (1 Kor 7,16).
Und wie hätte er einer Frau erlauben können, Kinder zu unterweisen, indem er sagt: "Sie wird gerettet werden durch das Kindergebären, wenn sie bleiben in Glaube und Liebe und Heiligkeit mit Besonnenheit" (1 Tim 2,15)?
Und wie unterwies Priscilla Apollos im Glauben? Der Apostel verbietet in diesen Worten also nicht private erbauliche Gespräche, sondern das Lehren in den allgemeinen Versammlungen. Dies ziemt allein den Lehrern.
Und wiederum: Wenn der Mann gläubig, vollkommen und fähig ist, die Frau zu lehren, die Frau aber weiser ist als er, verbietet der Apostel ihr nicht, ihn zu lehren und zu bessern.
Auch hier sagte er nicht: die vieles gelehrt hat, sondern: "die viel gearbeitet hat". Damit gibt er zu verstehen, dass Maria außer durch das Wort auch auf andere Weise diente.
Sie setzte sich Gefahren aus, gab Geld und unternahm Reisen. Denn damals waren die Frauen furchtloser als Löwen und teilten mit den Aposteln die Mühen der Verkündigung.
Darum reisten sie mit ihnen und dienten in allem Übrigen. Auch Christus folgten Frauen, die mit ihrem Besitz dienten und den Lehrer versorgten.