Matthäus 27,55Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Ehefrauen, insbesondere die mitfühlenden und trauernden, beobachten diese Geschehnisse. Betrachtet ihren Eifer! Sie begleiteten ihn, um ihm zu dienen, und blieben ihm treu, selbst in Zeiten der Gefahr. Daher waren sie Zeuginnen aller Geschehnisse: Sie hörten sein Schreien, erlebten seinen letzten Atemzug und sahen, wie die Steine zerstreut wurden und vieles andere. Sie sind die ersten, die den verachteten Jesus sehen, die ersten, die sich an seinen Wohltaten erfreuen. Ihr Mut und ihre Entschlossenheit stechen hervor. Während die Jünger flohen, blieben diese Frauen an seiner Seite.

Die Frauen sorgten für ihre Fürsorger, indem sie aus eigenem Vermögen für deren Essen und Kleidung aufkamen, was dem jüdischen Brauch entsprach. Diese Praxis war nicht im Gesetz der Heiden verankert und könnte für sie sogar eine Versuchung dargestellt haben. Paulus erinnert sich daran, dass er dieser Tradition nicht folgte: „Oder haben wir nicht Vollmacht, eine Schwester als Gesellschafterin zu haben, wie die anderen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas?“ (1. Korinther 9,5). Diese Frauen dienten dem Herrn aus ihren eigenen Mitteln – sie unterstützten ihn und erhielten im Gegenzug seinen geistlichen Segen. Es ist wichtig zu verstehen, dass der Herr durchaus für Nahrung sorgte; vielmehr nahm er dies als Gelegenheit, sie zu unterrichten.

Es gab viele Frauen, die aus der Distanz beobachteten und Jesus aus Galiläa nachfolgten, um ihm zu dienen, indem sie die nötigen Dinge bereitstellten. Diese Frauen stellten eine Unterstützung für die Jünger dar, die sich um die Gottesmutter versammelten und die Ressourcen für die Ausgaben bereitstellten. Bemerkenswert ist die veränderte Reihenfolge: Während sich die Jünger zerstreuten, blieben die Frauen treu.

Am Kreuz Jesu befinden sich seine Mutter, die Schwester seiner Mutter, Maria Kleopas, sowie Maria Magdalena. Wer sind diese Frauen, die der Mutter des geliebten Sohnes zur Seite stehen? Maria Kleopas war die Gattin des Kleopas, auch bekannt als Alphäus, und die Mutter von Josia und Jakobus dem Kleinen, beide Vettern des Erlösers mütterlicherseits. Maria Magdalena, die auf wunderbare Weise von ihren Sünden und unreinen Geistern befreit wurde, war eine treue Jüngerin des Erlösers; sie begleitete ihn auf seinen Wegen und unterstützte ihn mit dem, was sie an Mitteln aufbringen konnte. Diese heilige Liebe hat sie nun ans Kreuz geführt.

Die Gesellschaft Jesu war, nachdem sie ihren Meister verloren hatten, in einem zutiefst bedrängten Zustand. Seine Jünger flohen bereits bei der Ankunft der Soldaten in Gethsemane in alle Himmelsrichtungen. Zur Zeit des Leidens Jesu waren viele von ihnen wahrscheinlich nicht einmal in Jerusalem. Von den beiden, die dem Herrn während seiner Verurteilung folgten, weinte der eine über den Verrat, während der andere, der Zeuge von Jesu letzten Momenten war, in tiefer Trauer mit seiner untröstlichen Mutter war. Wie traurig ist das Schicksal des unglücklichen Verräters, der bald Reue über seine Tat verspürte und sich das Leben nahm! Hier standen die Erben der zwölf Throne im Reich ihres Herrn, die einst über die zwölf Stämme Israels urteilen sollten.

Unter denjenigen, die dem Herrn nahe standen, nämlich seinen Aposteln, waren außer Johannes keine weiteren am Kreuz anwesend. Ihre Angst schien in jenen wahrhaft furchtbaren Stunden des Leidens am Kreuz stärker zu sein als ihre Liebe. Petrus trug sein eigenes Kreuz in der Einsamkeit, während er weinte. Doch die Liebe der heiligen Frauen und der Jünger des Herrn überwältigte alle Ängste: Die römischen Soldaten, die das Kreuz bewachten, hielten sie zwar davon ab, sich ihm zu nähern, doch von der Ferne konnten sie den leidenden Meister und Herrn sehen und litten in ihren Seelen.

Trotz der Verachtung und des Spottes, der Jesus bei seiner Kreuzigung auf Golgatha entgegengebracht wurde, zogen es die gesegnete Jungfrau Maria, Maria Magdalena und Maria von Kleopas sowie der Apostel Johannes nicht vor, sich von seinem Kreuz fernzuhalten. Erzbischof Innozenz vertritt die Ansicht, dass sie sich erst mit Einbruch der Dunkelheit dem Kreuz näherten, da es zuvor riskant gewesen wäre, ihre Liebe zu Jesus offen zu zeigen, und weil die Gottesmutter, hätte sie von den Feinden ihres Sohnes erkannt werden sollen, unsägliche Schmach hätte erleiden müssen. Dieser Sichtweise kann jedoch kaum zugestimmt werden; es ist schwer zu glauben, dass die Gottesmutter lediglich aus der Ferne die Qualen ihres Sohnes beobachtete. Vielmehr rief das liebende Herz der Mutter nach ihm, an den Ort, wo er allein litt, umgeben von böswilligen Feinden, wo niemand da war, um seinen leidenden Blick zu erwidern. Jeder kann nachvollziehen, wie belastend es für einen leidenden Menschen ist, unter Feinden ohne jemanden zu sein, der ihm durch sein Wohlwollen und seine Aufmerksamkeit Trost spenden könnte. Doch das Herz einer Mutter versteht dies besser als irgendjemand anders und lässt sich nicht von Überlegungen über mögliche Gefahren abhalten. Folglich nehmen wir an, dass, sobald die Soldaten ihre Pflichten erfüllt und sich zur Wache um Jesus postiert hatten, Johannes die Gottesmutter durch die Menge geleitete, gefolgt von Maria Magdalena und Maria Kleopas; gemeinsam positionierten sie sich beim Kreuz, ohne die drohenden Gefahren zu scheuen. Möglicherweise standen sie zunächst so, dass Christus sie nicht sehen konnte, da das Kreuz von feindlichen Gestalten umgeben war und kein Platz nahe genug war, um sich zu nähern. Doch als die Feinde satt waren von ihrem bösen Treiben und sich vom Kreuz zurückzogen, traten die Gottesmutter und Johannes, der sie begleitete, sofort näher, sodass Jesus sie sehen konnte.

Als Christus seine letzte Stunde auf dieser Erde erlebte, war seine Mutter allein, ohne jemanden, der sich um sie kümmern konnte. Josef war zu diesem Zeitpunkt bereits verstorben; die sogenannten Brüder des Herrn, Söhne von Maria Kleopas, einer Verwandten der Gottesmutter, gehörten nicht zu den Jüngern oder Anhängern Jesu. Erblickte Jesus jedoch seine Mutter und den Lieblingsjünger in ihrer Nähe, vertraute er diesem kurzzeitig an, sich um sie zu kümmern, indem er zu ihr sagte: „Frau, siehe, dein Sohn“ (Joh 19,26), und mit einem Blick auf Johannes wies er auf seine Mutter hin, während er zu Johannes sprach: „Siehe, deine Mutter“ (Joh 19,27). Johannes selbst bezeugt dies, indem er hinzufügt, dass dieser Jünger sie ab diesem Zeitpunkt in sein Haus aufnahm und für sie sorgte, wie ein Sohn für seine Mutter (Joh 19,27). Die Evangelisten Matthäus und Markus berichten zwar von den Frauen, die beim Tod Jesu anwesend waren und aus der Ferne zusahen, erwähnen jedoch die Gottesmutter nicht (Mk 15,40-41), was den Schluss nahelegt, dass sie beim Sterben ihres Sohnes nicht anwesend war. Möglicherweise wollte Jesus seiner Mutter die herzzerreißenden Anblicke des Sterbens ersparen und gab Johannes durch einen Blick zu erkennen, dass er sie zu sich nehmen sollte. Dennoch deutet alles darauf hin, dass Johannes die Gottesmutter mit sich nahm und umgehend zum Kreuz zurückkehrte, da er auch berichtet, was danach geschah und seine Erzählung mit den Worten begleitet: „Und der, der gesehen hat, hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr; er weiß, dass er die Wahrheit spricht“ (Joh 19,35). Es ist kaum anzunehmen, dass Johannes, nachdem er die Gottesmutter in sein Haus aufgenommen hatte, sie sofort in einer solch schrecklichen und leidvollen Zeit allein ließ. Daher spricht viel dafür, dass die Gottesmutter bis zum Ende in der Nähe des Kreuzes oder zumindest in geringer Distanz blieb. Das Volk stand und sah zu (Lk 23,35).

Doch wo sind die anderen Apostel, abgesehen von Johannes? Wo sind die ständigen Begleiter Christi, die sich entschlossen hatten, ihm auf seiner letzten Reise nach Jerusalem zu folgen, um dort an seiner Seite zu sterben? Wo ist Petrus, der mutig geschworen hat, sein Leben für ihn einzusetzen? In diesem Moment der Trauer um ihren Meister, den sie soeben noch als den Sohn Gottes erkannt hatten, wo sind sie? Weit entfernt von Golgatha entfloh Judas und blickte umher (vergleiche Matthäus 27,5). Aber wo sind die restlichen zehn Apostel? Wo sind die, die Jesus in seinem letzten Gespräch als seine Freunde bezeichnet hat (Joh 15,15)? Antworten auf diese Fragen finden wir im Evangelium nicht, doch wenn wir die vorangegangenen und folgenden Ereignisse betrachten, lässt sich eine plausible Vermutung über den Gemütszustand der zerstreuten Apostel anstellen: Die Apostel erwarteten, wie alle Juden jener Zeit, dass der Messias als siegreicher König Israels erscheinen würde, um das römische Joch abzuschütteln und die Nationen der Erde zu unterwerfen, um sie den Juden zu unterstellen. So war auch ihr Bild vom Kommen des Messias geprägt, und diese Vorstellungen waren so verlockend, dass selbst die Apostel, denen Christus mehrfach versichert hatte, dass sein Reich nicht von dieser Welt sei, sich nicht von ihnen lösen konnten. Sie träumten von den Ehren, die ihnen im Reich des Messias zuteilwerden würden, und stritten sogar darüber, wer die höchste Ehre in diesem Reich empfangen würde. Die „Donnersöhne“, Johannes und Jakobus, wagten es sogar, vom Herrn zu verlangen, sie in seinem Reich an seine rechte und linke Seite zu setzen. Ihr Glaube an das majestätische, kämpferische Reich des Messias lenkte ihren Verstand derart, dass sie die Worte des Herrn über sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung nicht glaubten. Diese Leiden standen vollkommen im Widerspruch zu ihren Vorstellungen vom König Israels. Wie konnte er leiden? Und sterben? Wie kann der Messias sterben? Das war undenkbar; er würde ewig herrschen. Aber wie sollte Christus auferstehen, wenn er als Messias dem Tod entkommen sollte? Diese Überlegungen waren für die Apostel ein unlösbares Rätsel. Sie konnten es nicht begreifen und unternahmen auch keine Anstrengungen, es zu verstehen. Sie wunderten sich über Jesu zögerliche Einweihung des Reiches; sie fragten sich vielleicht, warum er sich nicht hatte als König Israels proklamieren lassen, als die Menge, überwältigt von den Wundern, ihn ergreifen und nach Jerusalem bringen wollte. Ihre Hoffnungen auf die Erfüllung ihrer Vorstellungen hatten sie bereits aufgegeben, als Jesus seine letzte Reise nach Jerusalem antrat. Sie versuchten, ihn davon abzuhalten, was sie für einen sicheren Tod hielten. Wenn sie nun die Möglichkeit seines Sterbens in Erwägung zogen, dann einzig und allein, weil ihr Vertrauen in ihn als den Messias bereits erschüttert war und nur ihre Liebe zu ihm als Prophet und Wundertäter sie zum Folgen bewegte. Thomas sagte: „Lasst uns mit ihm sterben!“ und somit gingen alle mit ihm. Der triumphale Einzug Jesu in Jerusalem, der Jubel des Volkes, das seinen König-Messias enthusiastisch empfing, ließ in den Herzen der Apostel kurzzeitig die Hoffnung auf die baldige Einweihung des glorreichen Reiches wieder aufleben. Doch der endgültige Bruch zwischen Jesus und den Mächtigen sowie die abnehmende Unterstützung des Volkes machten die Freunde Christi wieder traurig. Als er dann als Verbrecher gefesselt und vor Gericht gestellt wurde, verließen sie ihn alle aus Angst, und die eifrigsten unter ihnen, die Christus am festesten treu waren, verleugneten ihn dreimal und fürchteten sogar, ihn beim Namen zu nennen. Dennoch konnten sie weiterhin die Hoffnung hegen, dass ihr Meister durch ein Wunder der schändlichen Hinrichtung entkommen würde, um dann triumphierend gegen seine Feinde sein Reich zu etablieren. Mit dieser Hoffnung müssen sie sich am Kalvarienberg eingefunden haben und sich in die Menge gemischt haben. Doch ach! Auch diese Hoffnung zerschlugen sich. Christus setzte nicht nur seine Wunderkraft nicht ein, um sich selbst vor der Hinrichtung zu bewahren; er betete sogar für seine Peiniger. Doch als er gekreuzigt wurde, und die bösen Juden ihn verspotteten mit den Worten: „Wenn Du der Sohn Gottes bist, dann steig vom Kreuz herab“, schlichen sich da nicht Zweifel in die Seelen der Apostel? Beteten sie nicht in Gedanken zu ihm: „Herr! Wenn Du der Sohn Gottes bist, so steig vom Kreuz und offenbare Dein Reich. Alle werden an Dich glauben. O Herr! Zögere nicht. Komm vom Kreuz herab. Komm herab, Herr!“ Wenn das Kreuz für viele eine große Versuchung war, war es dann nicht auch für die Apostel eine Prüfung? Brachte es sie nicht in Kummer, Verzweiflung und Enttäuschung? Als sie ihren gekreuzigten Meister von der Ferne beäugten, ihn baten, vom Kreuz herabzusteigen und nicht die Erfüllung dieses Gebets sahen, war dies nicht auch eine Quelle der Hoffnungslosigkeit für sie. Ihre einst hochgehaltenen Träume vom glanzvollen Reich des Messias waren zerbrochen, ihre Hoffnungen auf eine bedeutende Teilhabe an diesem Reich verflogen; alles war vorbei, alles verloren! Wie oft war dieses Reich in ihren Vorstellungen so greifbar und fassbar. Sie hatten Jesus eines Tages gefragt, was ihnen zuteilwerden würde, weil sie alles verlassen und ihm gefolgt waren. Und Christus hatte ihnen geantwortet, dass sie, wenn er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitze, auch auf zwölf Thronen sitzen würden, um die zwölf Stämme Israels zu richten. Da sie nicht die wahre Bedeutung dieser Worte des Herrn erfassten, waren sie jetzt in der Lage, sich zu erinnern und in Traurigkeit und Verzweiflung zu fragen: „Wo sind diese verheißenen zwölf Throne? Und wo ist der Thron der Herrlichkeit von Jesus selbst? Ist es nicht das Kreuz, das er erleidet? Werden sie nicht zusammen mit ihm leiden müssen? Werden sie nicht gekreuzigt werden als seine Jünger, als Komplizen und Folgen seines Willens? Warum hat er uns in diese schreckliche, unerträgliche Lage gebracht? Warum hat er von diesen Thronen gesprochen, wenn doch das Kreuz auf ihn wartete und nicht das Reich der Herrlichkeit? … Oh, Herr! Wenn Du der Sohn Gottes bist, so komm eiligst vom Kreuz herunter und setze Dich auf den Thron Deiner Herrlichkeit! Komm herab, Herr! Komm herab!“ Diese Rufe der Zweifel und der Angst, gefolgt von vager Hoffnung und schließlich von hoffnungsloser Verzweiflung, quälten die Herzen der zehn Apostel, die sich in der Menge um Golgatha befanden. Sie konnten die tiefere Bedeutung der Geschehnisse noch nicht erfassen. Sie erkannten Christus selbst nicht und wussten nicht, dass Christus nur durch seinen Tod und seine Auferstehung die Welt überwinden würde. Sie hatten die Worte seiner Abschiedsrede vergessen: „Habt Mut! Ich habe die Welt überwunden!“ Erst nach der Auferstehung des Herrn, als der Heilige Geist auf sie herabkam, wurden ihre verhärteten Herzen geöffnet und ihr durch die pharisäische Irrlehre über das Reich des Messias getrübtes Verständnis erleuchtet. Erst dann erkannten sie alles und begannen, den auferstandenen Christus mit unerschütterlichem Glauben und Überzeugung zu predigen. Deshalb sollten wir, die wir den Seelenzustand der Apostel nachvollziehen wollen, die ihren gekreuzigten Meister aus der Ferne schauten, weder über ihren Unglauben noch über ihre Zweifel urteilen, noch bedauern, dass es so gekommen ist. Es war der Wille des himmlischen Vaters, die Apostel durch diese ständigen Zweifel, die selbst uns anstößig erscheinen, zum bewussten Glauben zu führen. Erst als sie zu einem bewussten und unerschütterlichen Glauben an Jesus Christus als den menschgewordenen Gott gelangten, konnten sie zu überzeugten Zeugen werden und die heidnische Welt überwinden. Daher waren all ihre Zweifel, Enttäuschungen und Verzweiflungen notwendig. So war es der Plan Gottes. Das Volk stand und sah zu (Lk 23,35). Lasst auch uns, Sünder, am Kreuz des Herrn verweilen! Lasst uns gedanklich zu den Füßen des leidenden Heilands stehen, des einzigen sündlosen Menschen, der sich selbst als Opfer für die Sünden der Welt dargebracht hat! Lasst uns stehen und hören: Was sagt Er uns von der Höhe Seines Kreuzes, fast neunzehn Jahrhunderte nach seinem stellvertretenden Opfer? Hört ihr, wie er uns an das Gebot erinnert, das er den Aposteln bei seiner letzten Abschiedsrede mit auf den Weg gab?

Rund um das Kreuz versammelten sich nicht nur die Gegner des Gekreuzigten, sondern auch Menschen, deren Herzen unter dem Joch der Götzen litten. Leidende Zuschauer. In der Distanz gruppierte sich eine Reihe von Frauen, die ihn mit großem Entsetzen und Mitgefühl betrachteten. Die meisten von ihnen waren Frauen, die ihm in Galiläa gedient hatten und mit anderen galiläischen Anhängern zum Fest gereist waren. Zu dieser bewegten Gruppe gehörten insbesondere seine Mutter Maria, Maria Magdalena, Maria, die Frau des Kleopas, die Mutter von Jakobus und Josia, sowie Salome, die Frau des Zebedäus.

Inmitten der Menge, die dem Kreuz nahe ist, gibt es einige Herzen, die in glühender Liebe zu ihrem Herrn entbrannt sind. Dort stehen Seine Mutter, der geliebte Jünger und einige Frauen aus Galiläa. Dennoch empfinden sie Furcht, sich dem Kreuz zu nähern, und während sie den Hohn und die Spötteleien aus allen Richtungen hören, bleibt ihr Mund ängstlich verstummt. In diesen furchtbaren Momenten ertönt kein Laut des Mitgefühls und der Ermutigung, kein einziges liebevolles Wort des Herrn Jesus Christus.

Sie beobachteten aus der Distanz: Gewiss, sie konnten sich nicht nähern, da die römischen Soldaten das Kreuz bewachten. Aus der Ferne erblickten sie ihren leidenden Meister und Herrn und litten innerlich mit ihm. Auch wenn sie nicht nähertraten, blieben sie dennoch blicken, während die Jünger sich voneinander entfernten.

Diejenigen, die den Herrn gekannt hatten, sowie viele fromme Frauen, die ihm mit ihren Gütern gedient hatten und mit ihm von Galiläa nach Jerusalem gezogen waren, standen in der Ferne und beobachteten das Geschehen. Unter den Anwesenden, die bis zum Ende Zeugen der Ereignisse sein wollten, werden von den heiligen Evangelisten Maria Magdalena, Maria, die Mutter von Jakobus dem Jüngeren und Josia, die Schwester der Gottesmutter, sowie Salomia, die Mutter von Jakobus dem Größeren und Johannes, den Söhnen des Zebedäus, genannt. Als Salomia das Kreuz und den Herrn erblickte, der daran hing, kam in ihr tiefe Traurigkeit auf, und sie erinnerte sich an ihren unüberlegten Wunsch nach Ehrenplätzen für ihre Söhne im irdischen Reich Christi (Matthäus 20,21).