Sacharja 1,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Übermaß an Gutem wird ihr Erscheinungsbild verändern und sie werden wieder den Zustand erreichen, um den sie (zu Gott) gebetet haben, denn „der Herr wird sich noch über Zion erbarmen und Jerusalem wieder erwählen.“ Beachte, wie das prophetische Wort uns weise warnt; denn die Verheißung wird gegeben, dass Jerusalem nicht gänzlich begnadigt und für immer auserwählt sein wird; doch das Wort „noch“ verspricht eine gewisse Zeit der Gnade. Nach dieser Zeit war die Stadt größerem Unglück ausgesetzt, da sie gegen Christus streitete. Der Begriff „noch“ weist somit auf eine spezifische Gnadenzeit hin und enthält eine subtile Warnung vor den Folgen, die ihr durch das Kommen des Erlösers zustoßen sollten.

Der Prophet wird angewiesen, zu rufen, dass die Städte, die durch das babylonische Feuer verwüstet wurden, bald wieder mit Reichtümern überfließen werden; sie werden in allen Belangen im Überfluss leben, und der Herr wird sie in ihrem einst elenden Zustand mit gegenwärtigen Segnungen trösten sowie Jerusalem, das zuvor verworfen war, erneut auswählen.

Wenn wir dies im Kontext der Kirche betrachten – den Ort, dem wahre und ewige Segnungen verheißen sind – erinnern wir uns an die Schriftstellen: „Du wirst die Segnungen Jerusalems sehen“ (Psalm 127,5) und „Wenn du auf mich hörst, wirst du die Güter der Erde genießen“ (Jesaja 1,19), sowie „Vertraue auf den Herrn, und er wird dich über die Güter der Erde heben.“ Der weise Mensch, dem der Herr die verborgenen Wahrheiten seiner Weisheit offenbart hat, erwartet mit Freude, diese Segnungen in Zukunft zu empfangen und sagt: „Ich glaube, dass ich die Güte des Herrn im Land der Lebenden sehen werde“ (Psalm 26,13). Die Kirchen des Herrn haben, wie wir feststellen können, nach den grausamsten Verfolgungen durch Heiden und arianische Häretiker reichlich von diesen Wohltaten profitiert. Als der Frieden zurückkehrte, wurde Zion getröstet und Jerusalem wieder auserwählt – beide, die zuvor verworfen worden waren. Diese Wahrheit gilt ebenso für den Tempel des Herrn und für jeden einzelnen Gläubigen. Einige interpretieren den Trost Zions und die Erwählung Jerusalems sowie entsprechende Prophezeiungen als Bezug auf das himmlische Jerusalem, das nach seiner Zerstörung durch Unreinheit durch Tugend wiederhergestellt wurde. Doch es ist angemessener, dies im Hinblick auf die Kirche zu verstehen.

Im Anschluss wendet sich der Prophet der Beschreibung anderer Visionen zu und berichtet, dass er vier Hörner sah. Auf seine Fragen erfuhr er von dem Engel, dass diese die waren, die Juda und Jerusalem zerstreuten. Daraufhin erwähnt er erneut, dass ihm von dem Gott aller Dinge die gleiche Anzahl von Baumhirten gezeigt wurde, die er wiederum befragte und dazu hörte: